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柳詒徵中國文化史 版權信息
- ISBN：9787206095009
- 條形碼：9787206095009 ; 978-7-206-09500-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
柳詒徵中國文化史 本書特色
柳詒徵編著的《柳詒徵中國文化史（上下）》包羅宏富，內容豐贍。全書共分三編：**編自遠古至兩漢，是為中華民族本其創造之力，由部落而建設國家，構成獨立文化之時期；第二編自東漢至明代，是為鳊文化輸入中國與中國固有文化由抵牾而融合之時期；第三編自明代至民國，是為中印兩種文化均已就衰，而遠西之學術思想、宗教政法依次輸入，相激相蕩而卒相合之時期。
柳詒徵中國文化史 內容簡介
本書分為上古文化史；中古文化史；近世文化史三編，主要內容包括：中國人種之起源；洪水以前之制作；家族及私產制度之起源等。
柳詒徵中國文化史 目錄
弁言
緒論
**編 上古文化史
**章 中國人種之起源
第二章 洪水以前之制作
第三章 家族及私產制度之起源
第四章 政法之萌芽
第五章 文字之興
第六章 洪水以后之中國
第七章 衣裳之治
第八章 治歷授時
第九章 唐虞之讓國
第十章 治水之功
第十一章 唐虞之政教
第十二章 夏之文化
第十三章 忠孝之興
第十四章 洪范與五行
第十五章 湯之革命及伊尹之任
第十六章 殷商之文化
第十七章 傳疑之制度
第十八章 周室之勃興
第十九章 周之禮制
**節 國土之區畫
第二節 官吏之職掌
第三節 鄉遂之自治
第四節 授田之制（附兵制）
第五節 市肆門關之政
第六節 王朝之教育
第七節 城郭道路宮室之制
第八節 衣服飲食醫藥之制
第九節 禮俗
第十節 樂舞
第十一節 王朝與諸侯之關系
第十二節 結論
第二十章 文字與學術
第二十一章 共和與民權
第二十二章 周代之變遷
第二十三章 學術之分裂
第二十四章 老子與管子
第二十五章 孔子
第二十六章 孔門弟子
第二十七章 周末之變遷
第二十八章 諸子之學
第二十九章 秦之統一
第三十章 秦之文化
第三十一章 漢代內外之開辟
第三十二章 兩漢之學術及文藝
第三十三章 建筑工藝之進步
第二編 中古文化史
**章 中國文化中衰及印度文化東來之故
第二章 佛教人中國之初期
第三章 諸族并興及其同化
第四章 南北之對峙
第五章 清談與講學
第六章 選舉與世族
第七章 三國以降文物之進步
第八章 元魏之制度
第九章 佛教之盛興
第十章 佛教之反動
第十一章 隋唐之統一及開拓
第十二章 隋唐之制度
第十三章 隋唐之學術文藝
第十四章 工商進步之特征
第十五章 隋唐之佛教
第十六章 唐宋問社會之變遷
第十七章 雕板印書之盛興
第十八章 宋儒之學
第十九章 政黨政治
第二十章 遼夏金之文化
第二十一章 蒙古之文化
第二十二章 宋元之學校及書院
第二十三章 宋元間之文物
第二十四章 河流漕運及水利
第二十五章 明儒之學
第二十六章 明之文物
第三編 近世文化史
**章 元明時海上之交通
第二章 西教之東來
第三章 明季之腐敗及滿清之勃興
第四章 西方學術之輸入
第五章 清代之開拓
第六章 滿清之制度
第七章 清初諸儒之思想
第八章 康乾諸帝之于文化
第九章 學校教育
第十章 考證學派
第十一章 國際貿易與鴉片之禍
第十二章 內治之腐敗及白蓮發捻之亂
第十三章 外患與變法
第十四章 譯書與游學
第十五章 機械之興
第十六章 種族革命與政治革命
第十七章 法制之變遷
第十八章 經濟之變遷
第十九章 *近之文化
展開全部
柳詒徵中國文化史 節選
第二章洪水以前之制作 部落時代，統系無征，年祀莫考。諸稱某皇某帝之事跡年代，要皆僅可存疑。 《禮含文嘉》稱：“三皇：慮戲、燧人、神農。” 《春秋運斗樞》稱：“伏羲、女媧、神農，為三皇也。” 《潛夫論》 （王符）： “世多以伏羲、神農為三皇。其一者，或日燧人，或曰祝融，或曰女媧，是與非未可知也。” 《春秋命歷序》稱五帝為：“炎帝號日大庭氏，傳八世，合五百二十歲。黃帝一曰帝軒轅，傳十世，二千五百歲。次曰帝宣，日少昊；一日金天氏，則窮桑氏，傳八世五百歲。次曰顓頊，則高陽氏，傳二十世，三百五十歲。次是帝嚳，即高辛氏，傳十世，四百歲。乃至堯。” 孔子刪《書》，斷自唐、虞。蓋以唐堯時有洪水。考史者當以此為界限。洪水以前之文物，大都為洪水所蕩滌，雖有傳說，多不足據也。洪外之禍，歷時甚久。 《中國歷史》（夏曾佑）：“《堯典》稱洪水滔天，浩浩懷山襄陵，則其水之大可知。然不詳其起于何時，一若起于堯時者然。今案女媧氏時，四極廢，九州裂，水浩漾而不息。于是女媧氏斷鰲足以立四極，積蘆灰以止淫水。其后共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。共工氏振滔洪水，以薄窮桑，江淮流通，四海溟匯涬，民皆上丘陵，赴樹木。似洪水之禍，實起于堯以前。特至堯時，人事進化，始治之耳。考天下各族述其古事，莫不有洪水，巴比倫古書言洪水乃一神西蘇羅斯所造。洪水前有十王，凡四十三萬年，洪水后乃今世。希伯來《創世紀》言耶和華鑒世人罪惡賃盈，以洪水滅之，歷百五十日，不死者惟挪亞一家。*近發現云南保保古書，亦言洪水，言古有宇宙干燥時代，其后即洪水時代。有兄弟四五人，三男一女，各思避水，長男乘鐵箱，次男乘銅箱，三男與季女同乘木箱。其后惟木箱不沒，而人類遂存。觀此，則知洪水為上古之實事。而此諸族者，亦必有相連 故矣。” 洪水之前后地勢，亦有變遷。 《尸子》：“古者龍門未開，呂梁未鑿。河出于孟門之上，大溢逆流，無有丘阜高陵皆滅之，名曰鴻水。禹于是疏河決江，十年不窺其家。” 《墨子》：“古者禹治天下，西為西河漁竇，以泄渠孫皇之水。北為防原泒，注后之邸、嘑池之竇，灑為底柱，鑿為龍門，以利燕、代、胡、貉與西河之民。東方漏之陸，防孟諸之澤，灑為九澮，以楗東土之水，以利冀州之民。南為江、漢、淮、汝，東流之，注五湖之處，以利荊楚、干越與南夷之民。” 然由洪水以后觀之，社會事物，已漸完備，似非一時所能創造，則其淵源所自，必多因襲于前人。其由草昧榛狂，漸底開明之域，歷年甚遠，作者孔多。后世所傳，逸文只句，雖多掛漏，尚可推尋。所謂“自古”、“在昔”、“先民有作”者，不得悉詆為讕言也。 ……
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