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對話稻盛和夫-向哲學(xué)回歸-三 版權(quán)信息
- ISBN：9787506051439
- 條形碼：9787506051439 ; 978-7-5060-5143-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
對話稻盛和夫-向哲學(xué)回歸-三 本書特色
《對話稻盛和夫（3）：向哲學(xué)回歸》是稻盛和夫活法系列后關(guān)于人生修養(yǎng)對談實錄系列中的一本。《對話稻盛和夫（3）：向哲學(xué)回歸》作為我社經(jīng)典圖書《活法》的延伸閱讀圖書，有重要的引進價值。全書構(gòu)成是以對談形式，作為經(jīng)營者的稻盛和夫與律師梅原猛就現(xiàn)代社會的倫理道德進行的真摯討論。具有很強的時代感和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。 站在資本主義國家的角度闡述社會道德倫理狀況。設(shè)身處地的危機感加以豐富的人生經(jīng)驗，闡述當(dāng)代世界、現(xiàn)在資本主義社會應(yīng)有的倫理道德形態(tài)。
對話稻盛和夫-向哲學(xué)回歸-三 內(nèi)容簡介
現(xiàn)在，我們身處物質(zhì)豐富的社會，但是在精神生活中卻不能體會到充實感。迫于經(jīng)濟壓力，大家在經(jīng)濟社會中殘酷競爭著，甚至忘卻了我們應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。就這樣，精神也深陷貧乏，不能自拔。為了打破這種精神自我的現(xiàn)狀，為了找到新的價值體現(xiàn)，我們必須摒棄沒有哲學(xué)的人生態(tài)度，而如何提高個人修養(yǎng)就成了《對話稻盛和夫（3）：向哲學(xué)回歸》熱點。此外《對話稻盛和夫（3）：向哲學(xué)回歸》對如何推行心的教育問題也進行了白熱化討論。《對話稻盛和夫（3）：向哲學(xué)回歸》告訴我們：無論遇到什么事情，都不可能撇開“基本”—即我們修養(yǎng)的精神原點，而進行下一步的解決。生活在這個時代的我們，如果不回歸到精神思考的原點上，提高個人思想覺悟，我們也將無法面對多種困境。
對話稻盛和夫-向哲學(xué)回歸-三 目錄
序章 身處混沌當(dāng)中，我們該何去何從
**章 資本主義倫理與獨立自尊精神
第二章 共生哲學(xué)與循環(huán)思想
第三章 學(xué)習(xí)過去思考未來
第四章 樹立心靈教育
終章 突圍出“停滯時代”的方法
展開全部
對話稻盛和夫-向哲學(xué)回歸-三 作者簡介
稻盛 和夫 1932年出生于日本鹿兒島縣。1955年畢業(yè)于鹿兒島大學(xué)工學(xué)部。1959年創(chuàng)辦京都陶瓷株式會社（現(xiàn)在的京瓷公司），歷任總裁，董事長，1997年起任京瓷名譽會長。1984年創(chuàng)辦第二電電（現(xiàn)名KDDI，目前在日本為僅次于NTT的第二大通信公司），擔(dān)任董事長一職，2001年起就任最高顧問。2010年2月接受日本政府的邀請，出任處于破產(chǎn)重建中的日本航空（JAL）公司的會長。日本四大“經(jīng)營之圣”之一。事業(yè)成功之余，稻盛和夫在1984年創(chuàng)立“稻盛財團”，同年創(chuàng)設(shè)“京都獎”，以表彰對人類社會發(fā)展做出卓越貢獻的人士。同時，他還作為為年輕企業(yè)家開辦的經(jīng)營研修學(xué)校“盛和塾”的塾長，為后輩的培養(yǎng)傾注了心血。主要著作有：《活法》、《活法貳：超級“企業(yè)人”的活法》、《活法叁：尋找你自己的人生王道》、《活法肆：開始你的明心之路》、《活法伍：成功與失敗的法則》、《創(chuàng)造高收益壹》、《創(chuàng)造高收益貳：活用人才》、《創(chuàng)造高收益叁：實踐經(jīng)營問答》、《稻盛和夫的實學(xué)：阿米巴經(jīng)營的基礎(chǔ)》等。 梅原猛 1925年生于日本仙臺市。哲學(xué)家。畢業(yè)于京都大學(xué)文學(xué)部哲學(xué)專業(yè)。曾經(jīng)擔(dān)任過立命館大學(xué)教授、京都市立藝術(shù)大學(xué)教授及校長，東日本大震災(zāi)復(fù)興構(gòu)想會議特別顧問（名譽儀長）。1987年5月自1995年5月?lián)瘟藝H日本文化研究中心第一任所長。現(xiàn)為京都市立藝術(shù)大學(xué)名譽教授，國際日本文化研究中心顧問。1972年獲得每日出版社文化獎，1974年第一屆大佛次郎獎，1992年文化功勞者獎。以日本佛教為中心研究日本人的意志。雖然是從西洋哲學(xué)出發(fā)的哲學(xué)者，以超越西田幾多郎的自我目標(biāo)為根基，對在西洋文明（既希臘文化和希伯來思想）中形成的西洋哲學(xué)、進步主義有著批判的態(tài)度。其根本原因是對深植于西洋哲學(xué)的人類中心主義的批判。在西洋哲學(xué)家頗多的日本哲學(xué)界中，成為極具特色的人物。
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