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端午-節(jié)日中國 版權(quán)信息
- ISBN：9787108032416
- 條形碼：9787108032416 ; 978-7-108-03241-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
端午-節(jié)日中國 本書特色
《端午》：端午，中國人*有代表性的節(jié)日。它歷史悠久，節(jié)俗豐富。
端午的起源，眾說紛紜。比如吳越民族祭祀龍圖騰說、古代越人新年說等。而端午節(jié)真正的起源，*早應(yīng)當(dāng)是夏至節(jié)。古人認(rèn)識(shí)到夏至這一自然現(xiàn)象，并圍繞它形成了一系列具有文化意義的活動(dòng)。到春秋戰(zhàn)國時(shí)代、陰陽五行思想流行。“五”被神圣化，“午”也和火相聯(lián)起來，五月五日和午月午日分別和夏至的陰陽變化觀念結(jié)合，形成了端午節(jié)的基礎(chǔ)，并不斷生長出豐富的節(jié)俗，進(jìn)而形成一系列相關(guān)的傳說，如屈原傳說、伍子胥傳說、曹娥傳說等。其中，屈原傳說后來居上，流傳*廣、影響*大。圍繞夏至的陰陽變化，許多地方不斷創(chuàng)造出各種節(jié)俗，*終演進(jìn)形成今天以龍舟競渡、鑄器與采藥、避毒與禳辟、陰陽斗爭之模擬等為特征的端午節(jié)體系。
潛含于端午節(jié)俗中的對(duì)夏至陰陽轉(zhuǎn)換的認(rèn)識(shí)，是中國文化調(diào)和精神的體現(xiàn)：它調(diào)和自然，順應(yīng)自然，強(qiáng)調(diào)中和與中庸，強(qiáng)調(diào)與自然共生。這種觀念作為東亞歲時(shí)文化的核心，直到今天仍舊是有價(jià)值的。《端午》的透視，將使讀者獲得一把打開端午節(jié)俗迷宮的鑰匙。
端午-節(jié)日中國 內(nèi)容簡介
《端午》的寫作目標(biāo)則是雅俗共賞，作者們?cè)诖罅空加袣v史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，力求用精練、生動(dòng)的現(xiàn)代語言進(jìn)行表達(dá)，在細(xì)膩地講述傳統(tǒng)節(jié)日故事，給廣大讀者提供有品位、有趣味的閱讀。在各位作者、有關(guān)專家，專業(yè)圖像機(jī)構(gòu)和攝影師的協(xié)助下，叢書還萃取了能傳達(dá)傳統(tǒng)俗特點(diǎn)和文化內(nèi)涵的視覺材料，圖文并茂，希望以節(jié)俗的化理美、藝術(shù)美、生活美與讀者的心靈產(chǎn)生共鳴。
端午-節(jié)日中國 目錄
編者的話
引子
又是引子
還是引子
*后一個(gè)引子
1、關(guān)注我們的端午
（一） 了解端午
（二） 本書的主要內(nèi)容
2、端午正名
（一） 說端說午
（二） “端五”與“五月五日
（三） 關(guān)注“端午”稱謂的背后
3、端午與中國古代時(shí)間體系
（一） 中國古代的時(shí)間體系
（二） 中國古代時(shí)間體系中的五月
（三） 端午節(jié)在中國古代節(jié)日序列中的位置
（四） 戴上“二五眼”看五月
（五） 端午節(jié)的節(jié)期
4、端午探源
（一） 屈原傳說
（二） 屈原傳說與端午節(jié)結(jié)合的過程
（三） 有關(guān)端午起源的其他傳說
（四） 端午節(jié)與水神
（五） 端午：一個(gè)復(fù)合性的節(jié)日
5、端午的節(jié)俗
（一） 龍舟競渡
（二） 爭斗之節(jié)
（三） 鑄劍造鏡的圣日
（四） 采藥、制藥與煉藥
（五） 驅(qū)邪避毒
（六） 端午節(jié)的其他習(xí)俗
6、端午的宗教習(xí)俗
（一） 張?zhí)鞄?br> （二） 鐘馗
（三） 關(guān)帝
（四） 瘟神
（五） 韋陀、雷神與其他
（六） 蠱毒
7、端午在東亞
（一） 日本
（二） 韓國
（三） 越南
8、端午與現(xiàn)代社會(huì)
后記
引子
又是引子
還是引子
*后一個(gè)引子
1、關(guān)注我們的端午
（一） 了解端午
（二） 本書的主要內(nèi)容
2、端午正名
（一） 說端說午
（二） “端五”與“五月五日
（三） 關(guān)注“端午”稱謂的背后
3、端午與中國古代時(shí)間體系
（一） 中國古代的時(shí)間體系
（二） 中國古代時(shí)間體系中的五月
（三） 端午節(jié)在中國古代節(jié)日序列中的位置
（四） 戴上“二五眼”看五月
（五） 端午節(jié)的節(jié)期
4、端午探源
（一） 屈原傳說
（二） 屈原傳說與端午節(jié)結(jié)合的過程
（三） 有關(guān)端午起源的其他傳說
（四） 端午節(jié)與水神
（五） 端午：一個(gè)復(fù)合性的節(jié)日
5、端午的節(jié)俗
（一） 龍舟競渡
（二） 爭斗之節(jié)
（三） 鑄劍造鏡的圣日
（四） 采藥、制藥與煉藥
（五） 驅(qū)邪避毒
（六） 端午節(jié)的其他習(xí)俗
6、端午的宗教習(xí)俗
（一） 張?zhí)鞄?br> （二） 鐘馗
（三） 關(guān)帝
（四） 瘟神
（五） 韋陀、雷神與其他
（六） 蠱毒
7、端午在東亞
（一） 日本
（二） 韓國
（三） 越南
8、端午與現(xiàn)代社會(huì)
后記
展開全部
端午-節(jié)日中國 節(jié)選
《端午》的寫作目標(biāo)則是雅俗共賞，作者們?cè)诖罅空加袣v史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，力求用精練、生動(dòng)的現(xiàn)代語言進(jìn)行表達(dá)，在細(xì)膩地講述傳統(tǒng)節(jié)日故事，給廣大讀者提供有品位、有趣味的閱讀。在各位作者、有關(guān)專家，專業(yè)圖像機(jī)構(gòu)和攝影師的協(xié)助下，叢書還萃取了能傳達(dá)傳統(tǒng)俗特點(diǎn)和文化內(nèi)涵的視覺材料，圖文并茂，希望以節(jié)俗的化理美、藝術(shù)美、生活美與讀者的心靈產(chǎn)生共鳴。
端午-節(jié)日中國 相關(guān)資料
插圖：溫飲玉泉饑食棗，說的都是漢代安期生等神仙故事，這是反映那個(gè)時(shí)代神仙思想的。還有“漢有善銅出丹陽，和以金錫清且明。左龍右虎主四；彭。朱爵玄武順陰陽”。丹陽是漢代最好的銅的出產(chǎn)地，《神異經(jīng)》日：“丹陽銅似金，可煅以作錯(cuò)涂之器。”丹陽在漢豫章郡，出好銅。歷史上有名的“吳楚七國之亂”的發(fā)動(dòng)者之一吳王劉濞（bi），據(jù)說當(dāng)年就是因?yàn)椤拌T山以富，其國錢布天下”，才起了不臣之心。因此“銅出丹陽”強(qiáng)調(diào)的，是造鏡用的是最好的材料。我們先來看一下相關(guān)的刀劍銘。顧藹吉撰《隸辨））載“元嘉刀銘”云：“元嘉四年五月丙午日，造此銅官；刀，長四尺二寸（下闕二字）宜侯王，大吉羊。”1974年山東蒼山出土一把東漢鐵刀，刀上亦有錯(cuò)金銘文云：“永初六年五月丙午造卅涑大刀吉羊宜子孫。”這些刀劍銘文中共同出現(xiàn)“五月丙午日”很顯然不是偶然的。和丙午相關(guān)的鏡銘也有很多。比如有一枚漢鏡的銘帶刻寫著：“元興元年五月丙午日天大赦，廣漢造作尚方明竟，幽涑三商，周得無。極，世得光明。長樂未央，富且昌，宜侯王，師命長，生如石，位至三公，壽如東王父、西王母、仙人子，立至公侯。”另一枚魏晉時(shí)期的銅鏡刻寫著：“永安四年太歲已巳五月十五日庚午，造作明鏡，幽涑三商，；上應(yīng)列宿，下辟不祥，服者高官，位至三公，女宜夫人，子孫滿堂。亦宜遮道，六畜潘傷，樂未央。”天津市藝術(shù)博物館藏漢鏡銘文為：“五月五丙午火燧可取天火除不祥兮。”還有一面在日本京都府福知山市的廣豐古墳出土的“三角緣神獸鏡”，這枚銅鏡的后面用隸書體逆時(shí)針方向刻有如下銘文：景初四年五月丙午之日，陳是做鏡，吏人銘之，位至三公，母人銘之，保子宜孫，壽如金石兮。可知這枚在日本出土的鏡子，制作時(shí)間也是五月丙午。順便說一下，這枚古鏡也是中日學(xué)術(shù)界在古鏡研究領(lǐng)域爭論的一個(gè)問題點(diǎn)。它關(guān)系到日本的古鏡是純粹從中國輸入，還是在日本本土也有鑄造。現(xiàn)在一般認(rèn)為這枚鏡子可能還是日本人或渡海到日本的中國工匠在日本所制。
端午-節(jié)日中國 作者簡介
劉曉峰，1962年生于吉林省吉林市，1985年畢業(yè)于東北師范大學(xué)中文系，1991年赴日留學(xué)。日本京都大學(xué)文學(xué)博士，清華大學(xué)歷史系副教授。主要研究方向?yàn)槿毡久褡逍院蜄|亞民俗比較。著有《東亞的時(shí)間——?dú)q時(shí)文化的比較研究》（中華書局）、《日本的面孔》（中央編譯出版社）、《清明節(jié)》（中國社會(huì)出版社）、《中國古代節(jié)日對(duì)日本的影響》（日文，日本桂書房）等。
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