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仕經-天下無謀之秘卷八書-捌 版權信息
- ISBN：9787546110202
- 條形碼：9787546110202 ; 978-7-5461-1020-2
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
仕經-天下無謀之秘卷八書-捌 本書特色
余久居祿位，歷經艱危，而得以對上顯揚祖宗，對下光耀親朋……皆因三不欺也。以這種準則侍奉父母、侍奉君王、侍奉上級、對待下級的處世之道，蒙受了上天的莫大寬恕，雖屢經危難而多次獲福……
——五代·馮道《長樂老自敘》
技巧本身是沒有對錯的，關鍵在于你的目的是怎樣的。如果我們秉以公心，為把事情做好，適當地掌握一些為官行政的技巧，應該是無可厚非的。
——人民網網友
為官的學問和策略，不僅做官的人可讀，尋常老百姓也可讀。所謂萬法歸一，全在個人體悟。
——新浪網友
處世為人，當自以為聰明時，禍患就在下面。
——網易網友
仕經-天下無謀之秘卷八書-捌 內容簡介
這篇文字雖有它的思想局限，但對掌握官場策略和技巧還是提供了很好的參考。通過這篇文章，我們可以更好地理解封建時代官場的權術。同時，它也具有一定的現實作用，通過它提供的內容，我們既可以識別官場中的某些機巧，又可以批判地繼承其中的智慧。如對待上級，既要尊重，也要委婉地表達自己的看法；對待下屬，既要嚴格要求，又要適當寬松。這些都屬于正確處理人際關系的范疇，即使在今天，也是適用的。至于其中的詐術，如果用于正當的地方，似乎也未嘗不可。
技巧本身是沒有對錯的，關鍵在于你的目的是怎樣的。如果我們秉以公心，為把事情做好，適當地掌握一些為官行政的技巧，應該也是無可厚非的。
基于這樣的考慮，我們對這篇文字進行了部分刪減，并加注釋，輔之以歷史上的事例，在每段的后面，還加上了批評性的釋評，希望讀者能從中汲取一些有益的因素。
仕經-天下無謀之秘卷八書-捌 目錄
修身 **
·善為者能，善不為者智。
·伐欲者成，善舍者得。
·為仕講究忠直，更要講究策略。
·為仕之道，立德在先，立功在后。
·民心如秤，不平則傾。
·心靜則平，平則智，智則不亂，不亂則不衰。
·平庸者無譽無毀，優異者怨謗加身。
·“舍”便是得，養廉便是護身。
明察 第二
·明察的要義，在于審時度勢，謀定思動。
·世事，黑白分明者少，以假亂真者多
·察之則明，不察則昏；辨之則明，不辨則昏。
·不患人之不己知，患不知人也；不患外不知內，惟患內不知外；不患下不知上，惟患上不知下。
·仕途之要義，在于了解上司是否明智，考察下屬是否賢能。
·善察者見微而知著，人未動而我先知，后發而先制。
·知善惡，然后可以任賢良：明時勢，然后可以知進退。
遠猷 第三
·有為之人，必深謀之，遠慮之，此所謂遠猷。
·人之趨利，就像飛蛾撲火。只有智者不以近利失遠利
·見不遠必謀不深，謀不深必事多舛。
·謀定思動，是成功者的基本功
·弱者求形強而愈弱，強者求形弱而愈強。
·謀小圖大，大禍不遠。
雅量 第四
·雅量者忍量也；忍則自安，不忍則危
·雅量，是忍，是定，是靜。能忍則安，能定則成，靜而致遠。
·進退自如，如閑云野鶴，為人生之至境
·器量和見識乃成功的先決條件；雅量于大志中。
·剛強者勝不如自己剛的東西，柔弱者則勝比自己更剛強的東西。
事上 第五
御下 第六
用人 第七
守身 第八
謀略 第九
才辯 第十
·善為者能，善不為者智。
·伐欲者成，善舍者得。
·為仕講究忠直，更要講究策略。
·為仕之道，立德在先，立功在后。
·民心如秤，不平則傾。
·心靜則平，平則智，智則不亂，不亂則不衰。
·平庸者無譽無毀，優異者怨謗加身。
·“舍”便是得，養廉便是護身。
明察 第二
·明察的要義，在于審時度勢，謀定思動。
·世事，黑白分明者少，以假亂真者多
·察之則明，不察則昏；辨之則明，不辨則昏。
·不患人之不己知，患不知人也；不患外不知內，惟患內不知外；不患下不知上，惟患上不知下。
·仕途之要義，在于了解上司是否明智，考察下屬是否賢能。
·善察者見微而知著，人未動而我先知，后發而先制。
·知善惡，然后可以任賢良：明時勢，然后可以知進退。
遠猷 第三
·有為之人，必深謀之，遠慮之，此所謂遠猷。
·人之趨利，就像飛蛾撲火。只有智者不以近利失遠利
·見不遠必謀不深，謀不深必事多舛。
·謀定思動，是成功者的基本功
·弱者求形強而愈弱，強者求形弱而愈強。
·謀小圖大，大禍不遠。
雅量 第四
·雅量者忍量也；忍則自安，不忍則危
·雅量，是忍，是定，是靜。能忍則安，能定則成，靜而致遠。
·進退自如，如閑云野鶴，為人生之至境
·器量和見識乃成功的先決條件；雅量于大志中。
·剛強者勝不如自己剛的東西，柔弱者則勝比自己更剛強的東西。
事上 第五
御下 第六
用人 第七
守身 第八
謀略 第九
才辯 第十
展開全部
仕經-天下無謀之秘卷八書-捌 節選
《仕經(做官學)》講述在中國古代社會，除了戰亂和改朝換代這樣大的社會動蕩外，表面上風平浪靜，但實際上波譎云詭、變動迭出的就要數官場了。做官的人一方面要努力實現自己的政治抱負，即所謂建功立業，拜將入相，另一方面更要盡量保全自身，以固榮寵，其中自有諸多的學問和策略。
仕經-天下無謀之秘卷八書-捌 相關資料
插圖：修身第一天上古無官，當是時也，民衣褐而穴居，食則同食，寢則同寢，無一己之私。而三代以下，豐饒日漸，倉有余廩，廄有余畜，民始有私。乃舉賢人，設百官，導之以禮義，威之以刑法。官者，管也。權者，衡也。所以設賞罰，明訴訟，斷是非，辨好惡，檢奸邪，消佚亂。管之，束之，導之，化之，衡之，以求其平。蓋官不公而民不平，民不平則亂始生。故曰，平則不傾。此系于天下之治亂，社稷之安危，為宦者不可不察也。官者，以修身為要，故立德為先，而立功次之。何也?蓋修身以立德，此為體也。立功者，用也。有體，用自在其中矣。不修身立德而建不世之功者，未之聞也。故子曰吾日修吾身，易日君子終日乾乾，夕惕若厲。修身德方不殆，而功自立焉。官之德，曰忠，曰讜，曰清，曰廉，曰慎，曰勤。忠而事君，讜而求直，此為本也。忠讜之下，乃可以清、廉、慎、勤而求功。故曰，欲立功，必以德先。然立己德，不若立天下之德，修己之身，不若修百姓之身。立己之德，僅一人耳，立天下之德，眾生降服，治矣。無德而求功，徒好名者，或難成其事，或為不世之奸雄。此不可不明之。
仕經-天下無謀之秘卷八書-捌 作者簡介
馮道，號長樂老，五代人。他宦海沉浮三十余載，經歷了五朝十主，始終寵信不衰，號稱“不倒翁”。馮道是做官的專家，免不了有很多為官的心得，這一部《仕經》講的正是他的做官絕學。
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