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現(xiàn)代中國(guó)文化與文學(xué)-第7輯 版權(quán)信息
- ISBN：9787807525424
- 條形碼：9787807525424 ; 978-7-80752-542-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
現(xiàn)代中國(guó)文化與文學(xué)-第7輯 本書特色
本書是第7輯《現(xiàn)代中國(guó)文化與文學(xué)》，書中具體收錄了：《義無(wú)反顧地跨進(jìn)這門檻——漫談文史工作者的識(shí)與德》、《地方精英、學(xué)生與新文化的再生產(chǎn)——以“五四”前后的山東為例》、《從觸覺看感官等級(jí)制與審美文化邏輯》、《現(xiàn)代翻譯文學(xué)的建樹及價(jià)值》、《無(wú)政府主義與啟蒙主義之關(guān)系及對(duì)中國(guó)文學(xué)之影響》、《試析中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的本土傳統(tǒng)》、《“新舊雅俗”與“古為今用”——現(xiàn)代歷史文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展》等文章。
現(xiàn)代中國(guó)文化與文學(xué)-第7輯 內(nèi)容簡(jiǎn)介
簡(jiǎn)介 《現(xiàn)代中國(guó)文化與文學(xué)(第7輯)》是由巴蜀書社出版的。
現(xiàn)代中國(guó)文化與文學(xué)-第7輯 目錄
卷首語(yǔ)
就“五四”新文化運(yùn)動(dòng)答人民網(wǎng)理論頻道記者問
中華文學(xué)史料學(xué)會(huì)近現(xiàn)代分會(huì)年會(huì)專題
主持人語(yǔ)
義無(wú)反顧地跨進(jìn)這門檻——漫談文史工作者的識(shí)與德
《冀中一日》的文學(xué)史意義——兼論大眾文學(xué)史料的研究問題
《豫報(bào)》的創(chuàng)刊及其創(chuàng)刊號(hào)上疑似魯迅撰寫的兩則廣告
《政治的新生》：一項(xiàng)填補(bǔ)高長(zhǎng)虹空白的重大發(fā)現(xiàn)
“五四”與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化問題
地方精英、學(xué)生與新文化的再生產(chǎn)——以“五四”前后的山東為例
從觸覺看感官等級(jí)制與審美文化邏輯
文學(xué)史新論
現(xiàn)代翻譯文學(xué)的建樹及價(jià)值
無(wú)政府主義與啟蒙主義之關(guān)系及對(duì)中國(guó)文學(xué)之影響
試析中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的本土傳統(tǒng)
“新舊雅俗”與“古為今用”——現(xiàn)代歷史文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
古典愛情的現(xiàn)代演繹：《傷逝》與《鶯鶯傳》之比較研究
歷史語(yǔ)境的跨越——《蝕》三部曲版本校評(píng)
個(gè)體性革命話語(yǔ)生產(chǎn)的困境與失敗——再論“蔣光慈現(xiàn)象”
中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的精神側(cè)影——路翎和《財(cái)主的兒女們》
試論抗戰(zhàn)時(shí)期西南旅行記的勃興
新詩(shī)：從“五四”到當(dāng)下
變動(dòng)的修辭：新詩(shī)史敘事與十七年詩(shī)歌
從《詩(shī)經(jīng)六十篇之文學(xué)評(píng)鑒》看穆旦的藝術(shù)旨趣
淺談戴望舒對(duì)李商隱詩(shī)歌的繼承和發(fā)展
《屈原》中的群眾心理分析——《屈原》的另一種解讀
巴蜀文學(xué)重讀
中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人梁上泉訪問記
“猶如夏日傍晚的莊稼地”——論梁上泉早期詩(shī)意道說
傻眼看世——論阿來(lái)《塵埃落定》的敘述視角
中國(guó)文學(xué)檔案
中國(guó)新詩(shī)檔案：1956
始于1979：比冰和鐵更刺人心腸的歡樂
中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說編年（三）
陳銓1922年至1997年著譯年表
徐仲年的一篇手稿
淺草社·林如稷及其他
動(dòng)態(tài)
批判與超越——汪樹東《生態(tài)意識(shí)與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》簡(jiǎn)評(píng)
稿約與稿例
就“五四”新文化運(yùn)動(dòng)答人民網(wǎng)理論頻道記者問
中華文學(xué)史料學(xué)會(huì)近現(xiàn)代分會(huì)年會(huì)專題
主持人語(yǔ)
義無(wú)反顧地跨進(jìn)這門檻——漫談文史工作者的識(shí)與德
《冀中一日》的文學(xué)史意義——兼論大眾文學(xué)史料的研究問題
《豫報(bào)》的創(chuàng)刊及其創(chuàng)刊號(hào)上疑似魯迅撰寫的兩則廣告
《政治的新生》：一項(xiàng)填補(bǔ)高長(zhǎng)虹空白的重大發(fā)現(xiàn)
“五四”與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化問題
地方精英、學(xué)生與新文化的再生產(chǎn)——以“五四”前后的山東為例
從觸覺看感官等級(jí)制與審美文化邏輯
文學(xué)史新論
現(xiàn)代翻譯文學(xué)的建樹及價(jià)值
無(wú)政府主義與啟蒙主義之關(guān)系及對(duì)中國(guó)文學(xué)之影響
試析中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的本土傳統(tǒng)
“新舊雅俗”與“古為今用”——現(xiàn)代歷史文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
古典愛情的現(xiàn)代演繹：《傷逝》與《鶯鶯傳》之比較研究
歷史語(yǔ)境的跨越——《蝕》三部曲版本校評(píng)
個(gè)體性革命話語(yǔ)生產(chǎn)的困境與失敗——再論“蔣光慈現(xiàn)象”
中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的精神側(cè)影——路翎和《財(cái)主的兒女們》
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新詩(shī)：從“五四”到當(dāng)下
變動(dòng)的修辭：新詩(shī)史敘事與十七年詩(shī)歌
從《詩(shī)經(jīng)六十篇之文學(xué)評(píng)鑒》看穆旦的藝術(shù)旨趣
淺談戴望舒對(duì)李商隱詩(shī)歌的繼承和發(fā)展
《屈原》中的群眾心理分析——《屈原》的另一種解讀
巴蜀文學(xué)重讀
中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人梁上泉訪問記
“猶如夏日傍晚的莊稼地”——論梁上泉早期詩(shī)意道說
傻眼看世——論阿來(lái)《塵埃落定》的敘述視角
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中國(guó)新詩(shī)檔案：1956
始于1979：比冰和鐵更刺人心腸的歡樂
中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說編年（三）
陳銓1922年至1997年著譯年表
徐仲年的一篇手稿
淺草社·林如稷及其他
動(dòng)態(tài)
批判與超越——汪樹東《生態(tài)意識(shí)與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》簡(jiǎn)評(píng)
稿約與稿例
展開全部
現(xiàn)代中國(guó)文化與文學(xué)-第7輯 節(jié)選
《現(xiàn)代中國(guó)文化與文學(xué)(第7輯)》組織了上、中、下三編，全面細(xì)致地梳理了中國(guó)近代文學(xué)的發(fā)展演變過程。每編一開始有一個(gè)“概說”，簡(jiǎn)明扼要地介紹了每一時(shí)期的歷史背景以及這一時(shí)期文學(xué)的發(fā)展概況、主要特征，然后分章節(jié)詳細(xì)、具體、客觀地描述這一時(shí)期文學(xué)上主要的思潮、運(yùn)動(dòng)以及人物方方面面的情況，并將其放在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的大背景下，進(jìn)行總體的分析和評(píng)價(jià)。上編重點(diǎn)講解了以龔自珍、魏源等為代表的開明知識(shí)分子的創(chuàng)作情況，介紹了愛國(guó)詩(shī)潮、桐城派、宋詩(shī)派等的發(fā)展情況，論述了1840-1894年間小說與文論的發(fā)展情況；中編圍繞著資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)這個(gè)核心，著重介紹了梁?jiǎn)⒊ⅫS遵憲、康有為等維新派作家的創(chuàng)作情況，也介紹了“同光體”、漢魏六朝詩(shī)派、常州詞派等傳統(tǒng)詩(shī)文流派的情況，并論述了譴責(zé)小說的興起及具體情況；下編主要介紹了辛亥革命大背景下20世紀(jì)初期中國(guó)文學(xué)的狀況，重點(diǎn)闡述了革命派作家的詩(shī)文和小說創(chuàng)作，也描述了近代戲曲、翻譯文學(xué)等方面的情況。
現(xiàn)代中國(guó)文化與文學(xué)-第7輯 相關(guān)資料
當(dāng)然，需要辨析的史料絕不局限于回憶錄，一般人普遍認(rèn)為最為真實(shí)的日記，也不是都可以不加區(qū)別的直接搬用。最近有研究者將羅爾綱的回憶錄《師門五年記》跟胡適的相關(guān)日記對(duì)照，發(fā)現(xiàn)了兩者之間的強(qiáng)烈反差。比如1930年11月28日，胡適從上海遷往北平。在羅爾綱筆下，當(dāng)天除他之外，“親朋滿上海的胡適今天卻一個(gè)都不來(lái)送行”，原因是胡適當(dāng)時(shí)提倡人權(quán)，跟國(guó)民黨當(dāng)局發(fā)生了沖突，“人們認(rèn)為特務(wù)會(huì)在車站狙擊胡適”，只有像他這樣的“書呆子”才一點(diǎn)沒有想到。但胡適當(dāng)天的日記卻開列了幾十位送行者的名單，其中包括汪夢(mèng)鄒、汪原放、高夢(mèng)旦這樣的知名人士。兩相對(duì)照，讀者就會(huì)感到日記的記載會(huì)比回憶更加可靠。不過歷史人物修改本人日記的情況也不乏其例。比如光緒皇帝的老師翁同穌就刪掉了日記中贊譽(yù)康有為的文字，因?yàn)闀r(shí)值戊戌變法失敗，不刪掉這些內(nèi)容就可能招致殺身之禍。又如1923年7月18日，魯迅與周作人兄弟失和，周作人就對(duì)當(dāng)天的日記進(jìn)行了修改挖補(bǔ)，使讀者看不到日記的原貌。前面我曾講到，以顧頡剛先生為代表的疑古學(xué)派功不可沒。但近來(lái)也有研究者指出，公開出版的《顧頡剛?cè)沼洝?中多有“補(bǔ)記”，即在晚年補(bǔ)記年輕時(shí)候的經(jīng)歷，又未一一標(biāo)明。這種辦法顯然不可取。我還聽說現(xiàn)在全文發(fā)表或部分發(fā)表的朱自清日記、蕭軍日記、丁玲日記，也都有刪改潤(rùn)飾的情況。這一點(diǎn)不能不提請(qǐng)研究者注意。史料除開搜集、辨?zhèn)蔚膯栴}之外，還有一個(gè)如何解讀的問題。這也就是馮友蘭先生所講的了解史料要求“透”。據(jù)說20世紀(jì)西方有一種分析史學(xué)，是通過計(jì)量統(tǒng)計(jì)對(duì)史料包含的數(shù)據(jù)加以梳理，從而得到史料當(dāng)中雖沒有直接記載但卻可以推導(dǎo)出的信息。運(yùn)用這種方法，在經(jīng)濟(jì)史和人口史學(xué)科取得了可喜的成績(jī)。但我認(rèn)為，在文史領(lǐng)域運(yùn)用計(jì)量統(tǒng)計(jì)的方法得出結(jié)論應(yīng)該特別慎重，至多只能作為一種輔助性的研究方法。最近北京大學(xué)歷史系一位叫王奇生的教授發(fā)表新論，向常識(shí)挑戰(zhàn)，說“民主”與“科學(xué)”根本不是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主題，論據(jù)是據(jù)他檢索，“《新青年》自1915年9月創(chuàng)刊至1926年7月終刊，總計(jì)發(fā)表各類文章1529篇，其中專門討論‘民主’的文章只有3篇，專門討論‘科學(xué)’的文章多了一點(diǎn)，也不過十五六篇”。他又檢索了“民主”、“科學(xué)”兩個(gè)主題詞出現(xiàn)的頻度，結(jié)果“民主”僅出現(xiàn)了260次，“科學(xué)”的頻度高一點(diǎn)，也只出現(xiàn)了1907次。（《新文化運(yùn)動(dòng)是如何“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的》，《同舟共進(jìn)》，2009年第5期）眼下，時(shí)光已經(jīng)流逝到了21世紀(jì)，一位北京大學(xué)的教授居然會(huì)
商品評(píng)論(1條)
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