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現代中國文化與文學-第7輯 版權信息
- ISBN：9787807525424
- 條形碼：9787807525424 ; 978-7-80752-542-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
現代中國文化與文學-第7輯 本書特色
本書是第7輯《現代中國文化與文學》，書中具體收錄了：《義無反顧地跨進這門檻——漫談文史工作者的識與德》、《地方精英、學生與新文化的再生產——以“五四”前后的山東為例》、《從觸覺看感官等級制與審美文化邏輯》、《現代翻譯文學的建樹及價值》、《無政府主義與啟蒙主義之關系及對中國文學之影響》、《試析中國現代文學的本土傳統》、《“新舊雅俗”與“古為今用”——現代歷史文學的產生與發展》等文章。
現代中國文化與文學-第7輯 內容簡介
簡介 《現代中國文化與文學(第7輯)》是由巴蜀書社出版的。
現代中國文化與文學-第7輯 目錄
卷首語
就“五四”新文化運動答人民網理論頻道記者問
中華文學史料學會近現代分會年會專題
主持人語
義無反顧地跨進這門檻——漫談文史工作者的識與德
《冀中一日》的文學史意義——兼論大眾文學史料的研究問題
《豫報》的創刊及其創刊號上疑似魯迅撰寫的兩則廣告
《政治的新生》：一項填補高長虹空白的重大發現
“五四”與中國現當代文化問題
地方精英、學生與新文化的再生產——以“五四”前后的山東為例
從觸覺看感官等級制與審美文化邏輯
文學史新論
現代翻譯文學的建樹及價值
無政府主義與啟蒙主義之關系及對中國文學之影響
試析中國現代文學的本土傳統
“新舊雅俗”與“古為今用”——現代歷史文學的產生與發展
古典愛情的現代演繹：《傷逝》與《鶯鶯傳》之比較研究
歷史語境的跨越——《蝕》三部曲版本校評
個體性革命話語生產的困境與失敗——再論“蔣光慈現象”
中國現代知識分子的精神側影——路翎和《財主的兒女們》
試論抗戰時期西南旅行記的勃興
新詩：從“五四”到當下
變動的修辭：新詩史敘事與十七年詩歌
從《詩經六十篇之文學評鑒》看穆旦的藝術旨趣
淺談戴望舒對李商隱詩歌的繼承和發展
《屈原》中的群眾心理分析——《屈原》的另一種解讀
巴蜀文學重讀
中國現代詩人梁上泉訪問記
“猶如夏日傍晚的莊稼地”——論梁上泉早期詩意道說
傻眼看世——論阿來《塵埃落定》的敘述視角
中國文學檔案
中國新詩檔案：1956
始于1979：比冰和鐵更刺人心腸的歡樂
中國現代長篇小說編年（三）
陳銓1922年至1997年著譯年表
徐仲年的一篇手稿
淺草社·林如稷及其他
動態
批判與超越——汪樹東《生態意識與中國當代文學》簡評
稿約與稿例
就“五四”新文化運動答人民網理論頻道記者問
中華文學史料學會近現代分會年會專題
主持人語
義無反顧地跨進這門檻——漫談文史工作者的識與德
《冀中一日》的文學史意義——兼論大眾文學史料的研究問題
《豫報》的創刊及其創刊號上疑似魯迅撰寫的兩則廣告
《政治的新生》：一項填補高長虹空白的重大發現
“五四”與中國現當代文化問題
地方精英、學生與新文化的再生產——以“五四”前后的山東為例
從觸覺看感官等級制與審美文化邏輯
文學史新論
現代翻譯文學的建樹及價值
無政府主義與啟蒙主義之關系及對中國文學之影響
試析中國現代文學的本土傳統
“新舊雅俗”與“古為今用”——現代歷史文學的產生與發展
古典愛情的現代演繹：《傷逝》與《鶯鶯傳》之比較研究
歷史語境的跨越——《蝕》三部曲版本校評
個體性革命話語生產的困境與失敗——再論“蔣光慈現象”
中國現代知識分子的精神側影——路翎和《財主的兒女們》
試論抗戰時期西南旅行記的勃興
新詩：從“五四”到當下
變動的修辭：新詩史敘事與十七年詩歌
從《詩經六十篇之文學評鑒》看穆旦的藝術旨趣
淺談戴望舒對李商隱詩歌的繼承和發展
《屈原》中的群眾心理分析——《屈原》的另一種解讀
巴蜀文學重讀
中國現代詩人梁上泉訪問記
“猶如夏日傍晚的莊稼地”——論梁上泉早期詩意道說
傻眼看世——論阿來《塵埃落定》的敘述視角
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中國現代長篇小說編年（三）
陳銓1922年至1997年著譯年表
徐仲年的一篇手稿
淺草社·林如稷及其他
動態
批判與超越——汪樹東《生態意識與中國當代文學》簡評
稿約與稿例
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現代中國文化與文學-第7輯 節選
《現代中國文化與文學(第7輯)》組織了上、中、下三編，全面細致地梳理了中國近代文學的發展演變過程。每編一開始有一個“概說”，簡明扼要地介紹了每一時期的歷史背景以及這一時期文學的發展概況、主要特征，然后分章節詳細、具體、客觀地描述這一時期文學上主要的思潮、運動以及人物方方面面的情況，并將其放在社會政治經濟的大背景下，進行總體的分析和評價。上編重點講解了以龔自珍、魏源等為代表的開明知識分子的創作情況，介紹了愛國詩潮、桐城派、宋詩派等的發展情況，論述了1840-1894年間小說與文論的發展情況；中編圍繞著資產階級文學改良運動這個核心，著重介紹了梁啟超、黃遵憲、康有為等維新派作家的創作情況，也介紹了“同光體”、漢魏六朝詩派、常州詞派等傳統詩文流派的情況，并論述了譴責小說的興起及具體情況；下編主要介紹了辛亥革命大背景下20世紀初期中國文學的狀況，重點闡述了革命派作家的詩文和小說創作，也描述了近代戲曲、翻譯文學等方面的情況。
現代中國文化與文學-第7輯 相關資料
當然，需要辨析的史料絕不局限于回憶錄，一般人普遍認為最為真實的日記，也不是都可以不加區別的直接搬用。最近有研究者將羅爾綱的回憶錄《師門五年記》跟胡適的相關日記對照，發現了兩者之間的強烈反差。比如1930年11月28日，胡適從上海遷往北平。在羅爾綱筆下，當天除他之外，“親朋滿上海的胡適今天卻一個都不來送行”，原因是胡適當時提倡人權，跟國民黨當局發生了沖突，“人們認為特務會在車站狙擊胡適”，只有像他這樣的“書呆子”才一點沒有想到。但胡適當天的日記卻開列了幾十位送行者的名單，其中包括汪夢鄒、汪原放、高夢旦這樣的知名人士。兩相對照，讀者就會感到日記的記載會比回憶更加可靠。不過歷史人物修改本人日記的情況也不乏其例。比如光緒皇帝的老師翁同穌就刪掉了日記中贊譽康有為的文字，因為時值戊戌變法失敗，不刪掉這些內容就可能招致殺身之禍。又如1923年7月18日，魯迅與周作人兄弟失和，周作人就對當天的日記進行了修改挖補，使讀者看不到日記的原貌。前面我曾講到，以顧頡剛先生為代表的疑古學派功不可沒。但近來也有研究者指出，公開出版的《顧頡剛日記》.中多有“補記”，即在晚年補記年輕時候的經歷，又未一一標明。這種辦法顯然不可取。我還聽說現在全文發表或部分發表的朱自清日記、蕭軍日記、丁玲日記，也都有刪改潤飾的情況。這一點不能不提請研究者注意。史料除開搜集、辨偽的問題之外，還有一個如何解讀的問題。這也就是馮友蘭先生所講的了解史料要求“透”。據說20世紀西方有一種分析史學，是通過計量統計對史料包含的數據加以梳理，從而得到史料當中雖沒有直接記載但卻可以推導出的信息。運用這種方法，在經濟史和人口史學科取得了可喜的成績。但我認為，在文史領域運用計量統計的方法得出結論應該特別慎重，至多只能作為一種輔助性的研究方法。最近北京大學歷史系一位叫王奇生的教授發表新論，向常識挑戰，說“民主”與“科學”根本不是“五四”新文化運動的主題，論據是據他檢索，“《新青年》自1915年9月創刊至1926年7月終刊，總計發表各類文章1529篇，其中專門討論‘民主’的文章只有3篇，專門討論‘科學’的文章多了一點，也不過十五六篇”。他又檢索了“民主”、“科學”兩個主題詞出現的頻度，結果“民主”僅出現了260次，“科學”的頻度高一點，也只出現了1907次。（《新文化運動是如何“運動”起來的》，《同舟共進》，2009年第5期）眼下，時光已經流逝到了21世紀，一位北京大學的教授居然會
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