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跟大師學國學－國學常識 版權信息
- ISBN：9787101070194
- 條形碼：9787101070194 ; 978-7-101-07019-4
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
跟大師學國學－國學常識 內容簡介
本書是一本面向普通讀者的國學入門讀物。作者以淺顯流暢的筆觸，首先對國學作了概述，進而分章節對語言文字、史學、哲學、文學、自然科學、藝術及其代表性的人物、派別和學術觀點予以介紹，并作了評述。閱讀本書，讀者可以了解博大精深的中國傳統文化，形成關于國學的較為全面的概念；有志于深入研究者，亦可通過本書探尋進入國學殿堂之門徑。
跟大師學國學－國學常識 目錄
編例
**章 概說
一 所謂國學
二 國學在清代
三 國學的分科
四 國學的派別
五 進步的方法與貧乏的內容
六 歐美學術的影響
七 “五四”以后的國故整理
八 國學與世界學術
九 專門研究與基本知識
一○ 研究的態度及準備工作
第二章 語文
一一 研讀古籍的階梯
一二 所謂小學
一三 六書
一四 字形的演變
一五 字義的演變
一六 訓詁學
一七 文法學的先驅及其發展
一八 方言學
一九 字音的變遷
二○ 語言和文字的分離
二一 雙聲疊韻
二二 反切
二三 四聲
二四 聲韻學
二五 字母
二六 韻部
二七 古音之推定
第三章 古物
二八 金石之學
二九 殷墟發掘
三○ 甲骨之學
三一 古物與社會學
三二 無文字的古物
三三 古物與考證學
三四 古物與古書
第四章 書籍
三五 傳寫本與刻本
三六 版本之學
三七 校讎之學
三八 章句之學
三九 目錄之學
四○ 圖書分類法
四一 輯佚及辨偽
四二 類書及叢書
四三 考證學與讀書法
第五章 經學
四四 五經、十三經、四書
四五 《易經》
四六 《書經》
四七 《詩經》
四八 三禮
四九 《春秋》
五○ 《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》
……
第六章 史地
第七章 諸子
第八章 佛學
第九章 理學
第十章 詩賦歌曲
第十一章 散文和駢文
第十二章 新被重視的文學
第十三章 科學及藝術
索引
本書參考書目
**章 概說
一 所謂國學
二 國學在清代
三 國學的分科
四 國學的派別
五 進步的方法與貧乏的內容
六 歐美學術的影響
七 “五四”以后的國故整理
八 國學與世界學術
九 專門研究與基本知識
一○ 研究的態度及準備工作
第二章 語文
一一 研讀古籍的階梯
一二 所謂小學
一三 六書
一四 字形的演變
一五 字義的演變
一六 訓詁學
一七 文法學的先驅及其發展
一八 方言學
一九 字音的變遷
二○ 語言和文字的分離
二一 雙聲疊韻
二二 反切
二三 四聲
二四 聲韻學
二五 字母
二六 韻部
二七 古音之推定
第三章 古物
二八 金石之學
二九 殷墟發掘
三○ 甲骨之學
三一 古物與社會學
三二 無文字的古物
三三 古物與考證學
三四 古物與古書
第四章 書籍
三五 傳寫本與刻本
三六 版本之學
三七 校讎之學
三八 章句之學
三九 目錄之學
四○ 圖書分類法
四一 輯佚及辨偽
四二 類書及叢書
四三 考證學與讀書法
第五章 經學
四四 五經、十三經、四書
四五 《易經》
四六 《書經》
四七 《詩經》
四八 三禮
四九 《春秋》
五○ 《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》
……
第六章 史地
第七章 諸子
第八章 佛學
第九章 理學
第十章 詩賦歌曲
第十一章 散文和駢文
第十二章 新被重視的文學
第十三章 科學及藝術
索引
本書參考書目
展開全部
跟大師學國學－國學常識 節選
《國學常識》是一本面向普通讀者的國學入門讀物。作者以淺顯流暢的筆觸，首先對國學作了概述，進而分章節對語言文字、史學、哲學、文學、自然科學、藝術及其代表性的人物、派別和學術觀點予以介紹，并作了評述。閱讀《國學常識》，讀者不僅可以了解博大精深的中國傳統文化，進而形成關于國學的較為全面的概念；有志于深入研究者，亦可通過《國學常識》探尋進入國學殿堂之門徑。這次出版，恢復初版時所附索引，并重新校訂，方便讀者檢索閱讀。
跟大師學國學－國學常識 相關資料
這幾派之中，考據派在學術界雖然稱霸，但清政府所獎勵的卻以義理之學為主。義理學派即所謂宋明道學，因其解釋經書遇著難解之處，不去找許多古書參證，考查原來的意義，只是“望文生義”，照字面去講，所以人們說它空疏。其實這個學派不是完全不查考古字的意義，不是完全不注意古書的遺漏錯誤，我們一看四書的朱注便知。這個學派的特點，是在于借孔孟的話來宣傳自己的學說，朱熹（晦庵）的四書注。就是宣傳他的理氣二元論。陸九淵（象山）更公然說“六經皆我注腳”。的確，他們表面上是注解經書，實際上是拿經書注解自己。可是朱熹還不敢公然這樣講，他的意思只是說，按之人情物理，孔孟的這些話應當這樣解才對。朱氏是主張“格物致知”的，這就是從研究人情物理去了解孔孟之道。因為這一點，使朱陸又分成兩派。朱氏的學術，淵源于程頤（伊川）'所以這派叫程朱派。陸象山之學，到明朝王守仁（陽明）而有澈底的發展，所以這派叫陸王派。程朱之學，講求窮理盡性，稱為理學。陸王也講理，但程朱的理有客觀性，而陸王的理是純主觀的，陸氏說“心即理”，所以人們為與程朱的理學分別起見，又叫陸王之學為“心學”。義理之學大致和現代所謂哲學相同，所以有派別，無分科。考據之學和現代所倡社會科學相像，所以有分科，也有派別。可是因為研究的對象不是社會而是古書，所以考據之學的派別，不是從理論上分的，而是從古書的傳授系統上面分的。漢朝在秦始皇焚書坑儒以后來提倡經書的研究，許多儒生都用當時通行的隸書寫著經書進獻，據說是因為古經原本已不容易覓取，他們這些儒生都是 憑著口耳相傳的方法，一代一代的傳授下來的。后來卻有人貢獻古本經書了，那些書據說是藏在什么古建筑物（如孔子故宅）的夾壁中間，或者什么山巖里面，被人家發現出來的。有了這一套古字的原本，于是就有一班儒生來研究它。由于這種版本和前面那種所用的文字有古今的不同，于是在研究者方面就分出今文派和古文派。其實兩者的分別不但在文字上，就是內容也有不同的地方，特別是思想方法方面（這點后面再說）。這兩派經學家所做的事，或系考證古書的真偽，或系考證古書上的名詞器物和制度，或系探討古代文字的意義，或系探討經書的微言大義，所以一般稱為考據之學，因為考據之學創于漢朝，又稱漢學，而和漢學相對待的義理之學，因為創于宋朝，就叫宋學。在詞章之學方面，古文和駢文不但是兩個門類，同時又是兩個派別的名稱。駢文是四六對偶的文體，古文（這個古文和經
商品評論(10條)
- 主題：“跟大師學國學”叢書
中華書局這一套“跟大師學國學”叢書，我選購了兩本，這是其一，另一本是呂思勉先生的《三國實話》 雖說是普及讀物，但裝幀簡單高雅、品相完好無缺，內容由淺入深，相當不錯
- 主題：中華書局出版發行的跟大師學國學系列叢書非常經典
中華書局出版發行的跟大師學國學系列叢書非常經典，裝幀、印刷、紙張等各方面質量均有保證。曹伯韓的《跟大師學國學－國學常識》是一本面向普通讀者的國學入門讀物，可用來與章太炎的《國學概論（國學講義）》互相印證的學習。
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