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高山流水-隱逸人格 版權信息
- ISBN：9787506036818
- 條形碼：9787506036818 ; 978-7-5060-3681-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
高山流水-隱逸人格 本書特色
“人格”的初義，據說是“面具”（就如小孩玩的鬼臉），后來才被引申為“社會角色”、“對環境的順應”、某種“特質”等等。那么隱士的人格是什么？恕我不作理論總結。我只籠統地感覺到：真隱士的特質是尋求詩意地棲居，是人性的一種回歸，是對仕隱情結的解脫。比如孔子周游列國累了，便說沂水春風“吾與點”；莊子看慣了大小諸侯的爾虞我詐，便要到自然中去逍遙；陶淵明在仕途上倦了，便吟“采菊東籬下，悠然望南山”。而假隱士的社會角色是官迷、財迷和名譽迷，就如走“終南捷徑”的盧藏用，“中隱”到宣城的謝朓，披著袈裟的“黑衣宰相”慧琳。
隱士的人格也具有二律背反性。激情的抗議常常代之以冷漠的不動心，任你把屠刀揮舞，涂炭民生；棄俗的高潔往往變成令人作嘔的矯情，隱居用不著不食人間煙火，把飯放餿了再吃；美好、堅定的操守時常伴隨迂腐、滑稽的變態，不知道娶丑妻，以梅為妻，認鶴為子，是否有助于德性……
高山流水-隱逸人格 內容簡介
本書用學術隨筆的方式漫談了中國古代的隱士人格和隱士文化，論述范圍相對集中在唐宋以前。全書前面大半的篇幅，是從面上談論儒家、道家、墨家、佛教和道教與隱士的相互關系，揭示形形色色的隱逸現象；后面的兩篇，是從個案的角度拎出了嵇康和陶淵明兩個標本。
人能否“詩意地棲居”是這本小冊子要討論的原型話題。筆者以為，真隱士的特質是尋求詩意地棲居，是人性的一種回歸，是對仕隱情結的解脫，是儒、道、釋等各種思潮的產物。同時，隱士的人格亦具有二律背反性：激情的抗議常常代之以冷漠的不動心，棄俗的高潔往往變成令人作嘔的矯情.美好、堅定的操守時常伴隨迂腐、滑稽的變態。偏偏歷史時光只放大或縮小了這種二律背反人格的某一方面，于是，隱士變成了縹緲理想的標本，似乎他們沒有血肉、沒有痛苦、沒有悲哀。其實并非如此。
高山流水-隱逸人格 目錄
引言：誰能詩意地棲居
無道則隱
一、仕與隱的情結
二、隱居求志
三、隱寸心靈
四、逍遙的大鵬
超塵出世
一、隱于方外
二、心靈的解脫
三、仙風道骨
隱于朝廷
一、避世金馬門
二、在痛苦中風流
三、中隱于外郡
隱士的變異
一、隱居蓄志
二、出入于寺廟與宮廷
俠隱的尚文
一、墨家的俠風
二、熱情而冷漠的俠隱
專制與隱逸
一、棄萬乘如敝屣
二、以隱逸抗拒皇權
清貧與隱士
一、士志于道的代價
二、守貧者的變態
科舉與隱士
一、名落孫山時
二、以隱求仕
臥龍與屠刀
一、一代風流名士
二、錯生了一個時代
三、痛苦的瀟灑
菊花與美酒
一、自傲與自卑的家世
二、儒道釋思潮的洗禮
三、三仕三隱的痛苦徘徊
四、人格的象征
無道則隱
一、仕與隱的情結
二、隱居求志
三、隱寸心靈
四、逍遙的大鵬
超塵出世
一、隱于方外
二、心靈的解脫
三、仙風道骨
隱于朝廷
一、避世金馬門
二、在痛苦中風流
三、中隱于外郡
隱士的變異
一、隱居蓄志
二、出入于寺廟與宮廷
俠隱的尚文
一、墨家的俠風
二、熱情而冷漠的俠隱
專制與隱逸
一、棄萬乘如敝屣
二、以隱逸抗拒皇權
清貧與隱士
一、士志于道的代價
二、守貧者的變態
科舉與隱士
一、名落孫山時
二、以隱求仕
臥龍與屠刀
一、一代風流名士
二、錯生了一個時代
三、痛苦的瀟灑
菊花與美酒
一、自傲與自卑的家世
二、儒道釋思潮的洗禮
三、三仕三隱的痛苦徘徊
四、人格的象征
展開全部
高山流水-隱逸人格 節選
《高山流水:隱逸人格(插圖本)》用學術隨筆的方式漫談了中國古代的隱士人格和隱士文化，論述范圍相對集中在唐宋以前。全書前面大半的篇幅，是從面上談論儒家、道家、墨家、佛教和道教與隱士的相互關系，揭示形形色色的隱逸現象；后面的兩篇，是從個案的角度拎出了嵇康和陶淵明兩個標本。人能否“詩意地棲居”是這本小冊子要討論的原型話題。筆者以為，真隱士的特質是尋求詩意地棲居，是人性的一種回歸，是對仕隱情結的解脫，是儒、道、釋等各種思潮的產物。同時，隱士的人格亦具有二律背反性：激情的抗議常常代之以冷漠的不動心，棄俗的高潔往往變成令人作嘔的矯情.美好、堅定的操守時常伴隨迂腐、滑稽的變態。偏偏歷史時光只放大或縮小了這種二律背反人格的某一方面，于是，隱士變成了縹緲理想的標本，似乎他們沒有血肉、沒有痛苦、沒有悲哀。其實并非如此。
高山流水-隱逸人格 相關資料
插圖：“如有用我者，吾其為東周。”（《論語·陽貨》）就是說將使周文王、周武王的盛世重現于東方！為了實現這樣的抱負，孔子不辭風塵，游走列國，忙得“席不暇暖”，常“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”
高山流水-隱逸人格 作者簡介
陳洪，1959年生，連云港市人。1983年徐州師范學院中文系本科畢業，1997年蘇州大學中國古代文學專業博士畢業。現為徐州師范大學文學院教授，主要從事先秦兩漢魏晉南北朝文學、文化的教學和研究工作。全國首批高等學校特色專業建設點負責人，主持國家、教育部、江蘇省社會科學基金項目四項。發表學術論文三十多篇，著有《隱逸人格》（1996）、《醒醉人生》（1996）、《升霞與涅檠》（合作，1998）、《詩化人生》（2001）、《佛教與中古小說》（2007）等著作，主編《竹溪文叢》（一套八部，合作，1999）。
商品評論(18條)
- 主題：主要是沖著隱士二字來的
這套圖書還是非常別致的，所選隱士也是名副其實，生平介紹也很詳實，對于每一個隱士的思想和風格也做了闡述和挖掘。我個人非常崇拜古人中隱士的這類人，他們高潔脫俗，不愿意接受權力的專制壓迫，喜歡表達個人的自由思想，曠達灑脫，風流倜儻，充分展示了人的自由的天性，這些人品格純粹高尚，才高八斗，而又不為五斗名折腰。更不愿意向權貴低頭，令人為其人格的高貴而肅然起敬。但很多人受到權力的迫害打壓，因此而命運多舛，令人扼腕，中國的知識分子的宿命充分說明，在一個專制的制度里，是很難容得下有思想和追求的人，古人云：木秀于林，風必摧之。就是這個道理吧
- 主題：不錯的專題書
09年首版首印，全新，裝幀設計清新簡約，倒是挺符合本書主旨的。有不少插圖，增加了趣味性。 本書討論了古代隱士品性與事跡，事實上這也是研究中國人性格不可或缺的一方面。書中分了不同主題，綜合來看是比較系統的。當然這些主題之間亦有重復之處。 整體而言，可給4星。
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