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公關(guān)禮儀 版權(quán)信息
- ISBN：9787303086764
- 條形碼：9787303086764 ; 978-7-303-08676-4
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
公關(guān)禮儀 內(nèi)容簡(jiǎn)介
為了更好地實(shí)現(xiàn)高職高專培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才的教育目標(biāo)，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，編者編寫了本書。本課程不僅為高職高專商貿(mào)財(cái)經(jīng)類專業(yè)服務(wù)，更是高職高專學(xué)生，非常重要的素質(zhì)教育課程。因此，在編寫過程中，作者立足于提高學(xué)生整體素質(zhì)，強(qiáng)化學(xué)生技能訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力的形成，力求體現(xiàn)實(shí)用性、科學(xué)性、先進(jìn)性和創(chuàng)新性等特點(diǎn)。本書中向同學(xué)們集中展現(xiàn)了公關(guān)活動(dòng)中的各種禮儀知識(shí)，對(duì)培養(yǎng)并強(qiáng)化同學(xué)的公關(guān)意識(shí)，提高同學(xué)的組織領(lǐng)導(dǎo)能力、社交能力、表達(dá)能力、控制能力、應(yīng)變能力和實(shí)際操作能力，幫助同學(xué)成為一個(gè)知禮、行禮的現(xiàn)代人，為將來進(jìn)入社會(huì)起到積極作用。
公關(guān)禮儀 目錄
**章 公關(guān)禮儀概述
**節(jié) 禮儀的起源與發(fā)展
第二節(jié) 公關(guān)禮儀的含義與特征
第三節(jié) 公關(guān)禮儀的職能與原則
第四節(jié) 公關(guān)人員的禮儀修養(yǎng)
第二章 公關(guān)人員個(gè)體形象禮儀
**節(jié) 儀容
第二節(jié) 儀表
第三節(jié) 儀態(tài)
第三章 公關(guān)日常禮儀
**節(jié) 見面的禮儀
第二節(jié) 電話禮儀
第三節(jié) 饋贈(zèng)禮儀
第四節(jié) 拜訪接待禮儀
第五節(jié) 交談的禮儀
第四章 群體活動(dòng)禮儀
**節(jié) 會(huì)議禮儀
第二節(jié) 舞會(huì)禮儀
第三節(jié) 儀式活動(dòng)禮儀
第五章 宴請(qǐng)禮儀
**節(jié) 常見的宴請(qǐng)形式
第二節(jié) 宴請(qǐng)的組織禮儀
第三節(jié) 赴宴的禮儀
第四節(jié) 西餐禮儀
第六章 涉外禮儀
**節(jié) 涉外禮儀概述
第二節(jié) 禮賓次序與國旗懸掛禮儀
第三節(jié) 涉外禮儀實(shí)務(wù)
參考文獻(xiàn)
**節(jié) 禮儀的起源與發(fā)展
第二節(jié) 公關(guān)禮儀的含義與特征
第三節(jié) 公關(guān)禮儀的職能與原則
第四節(jié) 公關(guān)人員的禮儀修養(yǎng)
第二章 公關(guān)人員個(gè)體形象禮儀
**節(jié) 儀容
第二節(jié) 儀表
第三節(jié) 儀態(tài)
第三章 公關(guān)日常禮儀
**節(jié) 見面的禮儀
第二節(jié) 電話禮儀
第三節(jié) 饋贈(zèng)禮儀
第四節(jié) 拜訪接待禮儀
第五節(jié) 交談的禮儀
第四章 群體活動(dòng)禮儀
**節(jié) 會(huì)議禮儀
第二節(jié) 舞會(huì)禮儀
第三節(jié) 儀式活動(dòng)禮儀
第五章 宴請(qǐng)禮儀
**節(jié) 常見的宴請(qǐng)形式
第二節(jié) 宴請(qǐng)的組織禮儀
第三節(jié) 赴宴的禮儀
第四節(jié) 西餐禮儀
第六章 涉外禮儀
**節(jié) 涉外禮儀概述
第二節(jié) 禮賓次序與國旗懸掛禮儀
第三節(jié) 涉外禮儀實(shí)務(wù)
參考文獻(xiàn)
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公關(guān)禮儀 節(jié)選
**章 公關(guān)禮儀概述
**節(jié) 禮儀的起源與發(fā)展
一、中國禮儀的起源與發(fā)展
古代人們認(rèn)為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現(xiàn)形式。中國是禮儀之邦，禮儀一直是傳統(tǒng)文化的核心。中國禮儀在中國文化中起著“準(zhǔn)法律”的作用。
中國漫長的禮儀發(fā)展史大致可以分為七個(gè)階段：**階段，禮儀的萌芽時(shí)期（公元前5萬年～公元前1萬年）；第二階段，禮儀的草創(chuàng)時(shí)期（約公元前1萬年～公元前22世紀(jì)）；第三階段，禮儀的形成時(shí)期（約公元前21世紀(jì)～公元前771年）；第四階段，禮儀的發(fā)展和變革時(shí)期（約公元前770年～公元前221年）；第五階段，禮儀的強(qiáng)化和衰落時(shí)期（公元前221年～公元1911年）；第六階段，現(xiàn)代禮儀時(shí)期（公元1911年～公元1949年）；第七階段，當(dāng)代禮儀時(shí)期（公元1949年至今）。
中華民族的歷史掀開**頁的時(shí)候，禮儀就伴隨著人的活動(dòng)和原始宗教產(chǎn)生了。禮儀制度是為處理人與神、人與鬼、人與人的三大關(guān)系而制定出來的。中國古代有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有“三本”，即“天地生之本”“先祖者類之本”“君師者治之本”。在禮儀的建立與實(shí)施過程中，孕育出了中國的宗法制，禮儀的本質(zhì)是治人之道，是鬼神信仰的派生物。一方面，人們認(rèn)為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現(xiàn)形式。另一方面，人們?cè)诰S持著“人倫秩序”和防止部落沖突的過程中也產(chǎn)生了禮。在群體生活中，“男女有別、老少有異”，既是一種天然的人倫秩序，又是一種需要被所有成員共同認(rèn)定、保證和維護(hù)的社會(huì)秩序。因此，以狩獵為主的人類祖先在打獵時(shí)，相互間必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x。當(dāng)不同部落里的人相遇時(shí)，如果雙方都懷著善意，便各自伸出手掌，掌心向前，向?qū)Ψ奖硎咀约菏种袥]有石頭或其他武器；走近之后，相互摸摸右手，以示友好。這一源于安全需要的動(dòng)作沿襲下來，便成為今天人們常用的表示友好的握手禮。另外，在解決人們的矛盾和部落的沖突時(shí)，常常因“止欲制亂”而制禮。在這方面表現(xiàn)突出的黃帝、堯、舜、禹等“圣賢之人”正是被當(dāng)時(shí)的人們所普遍稱道和尊重的典范。
……
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