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包郵 高貴與卑賤的距離-學(xué)校文化的社會學(xué)研究
豆瓣8.4分，前四章“差別”、“控制”、“對抗”、“抉擇”，反映了學(xué)校文化作為社會控制的手段被生產(chǎn)利用的4個(gè)過程，后文總結(jié)全書，提出了新的教育理想。
作者：周宗偉 著
所屬叢書：
社會學(xué)視野中的教育叢書
開本：
16開
頁數(shù)：
239頁
讀者評分：4.6分11條評論
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高貴與卑賤的距離-學(xué)校文化的社會學(xué)研究 版權(quán)信息
- ISBN：781101464
- 條形碼：9787811014648 ; 978-7-81101-464-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
高貴與卑賤的距離-學(xué)校文化的社會學(xué)研究 本書特色
本書的主體內(nèi)容共分四章，分別為“差別”、“控制”、“對抗”、“抉擇”，也即反映了學(xué)校文化作為社會控制的手段被生產(chǎn)利用的四個(gè)不同過程。**章主要對學(xué)校文化中的差別利用及制造的過程進(jìn)行分析。以學(xué)校為核心的整個(gè)教育體系是實(shí)施社會控制的一個(gè)重要機(jī)制，第二章主要對以學(xué)校為核心的教育行為中的“控制”問題進(jìn)行考察。在反映學(xué)校文化的日常生活中，各種控制與反控制的對抗技術(shù)總是被教師與學(xué)生靈活機(jī)巧地運(yùn)用著。第三章主要對學(xué)校文化中的這種抵制術(shù)進(jìn)行深入剖析。對于社會的控制，作為個(gè)體的人時(shí)常處于“兩難”的狀態(tài)，人們不得不通過一種觀念的“換算”權(quán)衡利益得失，以便做出合適的選擇。第四章即描述了學(xué)校文化中所表現(xiàn)出的種種“換算”與“選擇”現(xiàn)象。在結(jié)語部分對全書進(jìn)行了總結(jié)，并提出了一種教育的理想。
高貴與卑賤的距離-學(xué)校文化的社會學(xué)研究 內(nèi)容簡介
本書包括學(xué)校文化研究的社會學(xué)路徑、自然差異、社會區(qū)隔、身體建構(gòu)、情感的權(quán)利、日常生活的游擊戰(zhàn)、教學(xué)前線的陣地戰(zhàn)、作為大眾的“師”與“生”、抉擇的資本等內(nèi)容。
高貴與卑賤的距離-學(xué)校文化的社會學(xué)研究 目錄
序
導(dǎo)論
**節(jié) 教育研究問題的確立
1.研究者的“教育觀”
2.教育研究的視域
第二節(jié) 學(xué)校文化：教育研究的一種視野
1.文化研究的誕生
2.“學(xué)校文化”的內(nèi)涵
3.“學(xué)校文化”作為研究視角
第三節(jié) 學(xué)校文化研究的社會學(xué)路徑
1.研究范疇：大眾社會
2.核心關(guān)系：大眾文化與學(xué)校
3.研究方法及材料選擇
4.關(guān)于本書的相關(guān)說明
**章 差別
**節(jié) 自然差異
1.“中”與“西”
2.“城”與“鄉(xiāng)”
3.“男”與“女”
第二節(jié) 社會區(qū)隔
1.“教”與“閑”
2.“雅”與“俗”
3.“優(yōu)”與“劣”
第三節(jié) 差別的效用
1.文化空間
2.身份符碼
3.權(quán)力格局
第二章 控制
**節(jié) 身體建構(gòu)
1.身體社會化
2.“學(xué)校化”的身體
第二節(jié) 社會寓言
1.專家
2.公平
3.秩序
第三節(jié) 情感的權(quán)力
1.情感社會化
2.“好人”哲學(xué)
第四節(jié) 文化的宰制
1.語言規(guī)范
2.文化閹割
第三章 對抗
**節(jié) 日常生活的游擊戰(zhàn)
1.假意逢迎
2.弱者聯(lián)盟
3.意義拒斥
第二節(jié) 符號沙場的信息戰(zhàn)
1.邏輯否定
2.語義轉(zhuǎn)接
3.文化背離
第三節(jié) 教學(xué)前線的陣地戰(zhàn)
1.冷眼看師
2.直言戲師
3.挺身斗師
4.師生對壘
第四章 抉擇
**節(jié) 作為“大眾”的師與生
1.“圣師”與“賤民”
2.“差生”與“凡人”
3.“人”與“猿”
第二節(jié) 學(xué)校中的大眾行為
1.“檢討”事件
2.“退學(xué)”風(fēng)波
第三節(jié) 抉擇的資本
1.游戲化的妥協(xié)策略
2.人文主義的關(guān)懷取向
3.后現(xiàn)代主義的文化立場
結(jié)語 尋找回來的世界
參考文獻(xiàn)
后記
導(dǎo)論
**節(jié) 教育研究問題的確立
1.研究者的“教育觀”
2.教育研究的視域
第二節(jié) 學(xué)校文化：教育研究的一種視野
1.文化研究的誕生
2.“學(xué)校文化”的內(nèi)涵
3.“學(xué)校文化”作為研究視角
第三節(jié) 學(xué)校文化研究的社會學(xué)路徑
1.研究范疇：大眾社會
2.核心關(guān)系：大眾文化與學(xué)校
3.研究方法及材料選擇
4.關(guān)于本書的相關(guān)說明
**章 差別
**節(jié) 自然差異
1.“中”與“西”
2.“城”與“鄉(xiāng)”
3.“男”與“女”
第二節(jié) 社會區(qū)隔
1.“教”與“閑”
2.“雅”與“俗”
3.“優(yōu)”與“劣”
第三節(jié) 差別的效用
1.文化空間
2.身份符碼
3.權(quán)力格局
第二章 控制
**節(jié) 身體建構(gòu)
1.身體社會化
2.“學(xué)校化”的身體
第二節(jié) 社會寓言
1.專家
2.公平
3.秩序
第三節(jié) 情感的權(quán)力
1.情感社會化
2.“好人”哲學(xué)
第四節(jié) 文化的宰制
1.語言規(guī)范
2.文化閹割
第三章 對抗
**節(jié) 日常生活的游擊戰(zhàn)
1.假意逢迎
2.弱者聯(lián)盟
3.意義拒斥
第二節(jié) 符號沙場的信息戰(zhàn)
1.邏輯否定
2.語義轉(zhuǎn)接
3.文化背離
第三節(jié) 教學(xué)前線的陣地戰(zhàn)
1.冷眼看師
2.直言戲師
3.挺身斗師
4.師生對壘
第四章 抉擇
**節(jié) 作為“大眾”的師與生
1.“圣師”與“賤民”
2.“差生”與“凡人”
3.“人”與“猿”
第二節(jié) 學(xué)校中的大眾行為
1.“檢討”事件
2.“退學(xué)”風(fēng)波
第三節(jié) 抉擇的資本
1.游戲化的妥協(xié)策略
2.人文主義的關(guān)懷取向
3.后現(xiàn)代主義的文化立場
結(jié)語 尋找回來的世界
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
高貴與卑賤的距離-學(xué)校文化的社會學(xué)研究 節(jié)選
**章 差別：
“人生而平等！”是體現(xiàn)社會的民主與公正的一句經(jīng)典名言，它更成為西方大眾用來標(biāo)示自我的個(gè)體意識一句旗幟性話語。當(dāng)然，“人生而平等”遵循的是每個(gè)個(gè)體同等的生命權(quán)力以及社會所給予每個(gè)個(gè)體的平等的發(fā)展機(jī)會。它所體現(xiàn)的是一個(gè)公平社會的*高境界，但其實(shí)也是一個(gè)永無彼岸的烏托邦境界。因?yàn)椋覀冊诂F(xiàn)實(shí)的社會中會發(fā)現(xiàn)，這句話其實(shí)是一個(gè)*經(jīng)典的謊言。我們必須承認(rèn)，人其實(shí)是“生而就不平等”的！人可以選擇自己的死亡，但卻無法選擇自己的生存。人生而有異，有男有女、有胖有瘦、有美有丑、有窮有富……作為一種社會性的存在物，這些差異都不得不被打上社會的烙印，而成為左右其生存機(jī)會的重要因素。差異至少與不平等之間有著割舍不斷的聯(lián)系。
羅素有言：“參差多態(tài)乃是幸福的本源。”沒有差異的社會又是了無生趣的。因此，人本質(zhì)上其實(shí)又渴望并維護(hù)著差異的存在。人總是喜歡標(biāo)新立異，總是希望與眾不同，這其實(shí)就是一種制造差異的行動。而人類所一直倡導(dǎo)的“創(chuàng)新”精神也同樣是一種“差異”文化的驅(qū)使物，“新”即意味著不同。“創(chuàng)新”就是在某種程度上創(chuàng)造“差異”，因此，從這個(gè)意義上講，“差異”也是促使人類社會發(fā)展的一個(gè)內(nèi)驅(qū)動力。
那么，差異究競在人類社會中擔(dān)當(dāng)了一個(gè)什么樣的角色？
人對不平等的認(rèn)識來源于對差異的認(rèn)識，不平等是因?yàn)榇嬖谥町悺５町愂欠癯闪藢?dǎo)致不平等的根源？
……
商品評論(11條)
- 讀者:關(guān)山別***(購買過本書)
- 主題：
如果說你不是學(xué)校的管理者，那么這本書真的不適合你。因?yàn)樗菍W(xué)校還有學(xué)生教室的管理做的一個(gè)評判和梳理。老師買這本書也沒多大用，只有校長或者領(lǐng)導(dǎo)才有幫助。
- 主題：
沒有塑封，輕型紙，稍微有些黃斑。本書作者稱采用文本分析的研究方法，將種種社會現(xiàn)象以社會學(xué)的眼光進(jìn)行解讀，但其所用所有材料均為二手材料，甚至很大一部分是來自于小說等文學(xué)作品，因此作為學(xué)術(shù)成果其規(guī)范性是仍待商榷的。但如果把這本書作為學(xué)理化的隨筆還是有些意思，每個(gè)人都有過學(xué)生時(shí)代，大部分人也都有過厭學(xué)的情緒與行為，而作者正是帶著這樣一種情緒以“學(xué)生的立場”在寫作，揭露學(xué)校文化中社會化與個(gè)性化的矛盾。
- 小編回復(fù)：
- 很抱歉，本書為出版社尾貨，品相一般為8-9成新，如對圖書質(zhì)量不滿意，可在賬戶里申請退換，或聯(lián)系客服辦理。
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