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包郵 木頭里的東方
圍繞中國(guó)人生活的木頭，比如建筑、家具、筷子、棺材、木船，以及由木頭構(gòu)成的無(wú)所不在的一種文化氛圍，來(lái)復(fù)活中國(guó)傳統(tǒng)及文化的跡近自然的哲學(xué)追求及生活態(tài)度、文明沿革。
作者：石映照 著
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
261
讀者評(píng)分：4.5分10條評(píng)論
本類榜單：文化銷(xiāo)量榜
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木頭里的東方 版權(quán)信息
- ISBN：7801878574
- 條形碼：9787801878571 ; 978-7-80187-857-1
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
木頭里的東方 本書(shū)特色
一個(gè)屋頂上幾乎找不到一條直線，統(tǒng)一追尋著形象的向上騰起的動(dòng)勢(shì)，這種以曲線為美，追求動(dòng)感，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的一個(gè)重要法則。
建筑，在很多時(shí)候都極像是中國(guó)的國(guó)畫(huà)或書(shū)法，它的韻致是怎樣郁結(jié)，怎樣起承或是發(fā)散，或者如何在常人想不到的地方憑空獲得一種靈感，都是自然天成的妙手偶得。
中國(guó)人以木頭為*基本原料開(kāi)始搭建房屋，中華民族注定了就一直會(huì)以群體本位文化特征而著稱于世，他們延續(xù)并發(fā)展了以外勢(shì)中心和相互支持依靠為特征的民族類群文化，它有別于西方文化以個(gè)人主義和自我依靠為核心的特征，這恐怕也可以看作是當(dāng)世界其它同樣悠久的古老文明全都在近代工業(yè)文明還未到之前就已消亡，而中國(guó)古老文明卻能延續(xù)至今，并且在工度發(fā)達(dá)的今天反而可能煥發(fā)新的活力的主要原因。
木頭里的東方 內(nèi)容簡(jiǎn)介
如果要用一塊小小的木頭和數(shù)字來(lái)搭配出一個(gè)故事，我會(huì)這樣講：古希臘人*初就是用一塊小木頭制成了一弦琴，帶著“一切皆數(shù)”的哲學(xué)精神，然后就在上邊反復(fù)地實(shí)驗(yàn)，然后找到了構(gòu)成音樂(lè)的一切元素。而在遙遠(yuǎn)的中國(guó)，《莊子·天下篇》則定下了另一種基調(diào)：一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭……
本書(shū)是通過(guò)圍繞中國(guó)人生活的木頭，比如建筑、家具、筷子、棺材、木船，以及由木頭構(gòu)成的無(wú)所不在的一種文化氛圍，來(lái)復(fù)活中國(guó)傳統(tǒng)及文化的跡近自然的哲學(xué)追求及生活態(tài)度、文明沿革，東方的神秘、自然、恬淡、雋永、雍容以及一部另類歷史都在本書(shū)得到角度奇特的解讀。
木頭里的東方 目錄
一、親愛(ài)的木頭
東方的大門(mén)
木頭房子
獨(dú)木崇拜
以木為本
二、神秘的木匠
輪扁造車(chē)
祖師爺魯班
民間木工
三、傳統(tǒng)建筑
木頭*初的味道
古代建筑特征
官式大木
大木作結(jié)構(gòu)構(gòu)件
民間工美
四、宮殿巡禮
阿房宮與未央宮
宮殿掠影
美麗的大屋頂
高度、色彩與等級(jí)
那些大樹(shù)
五、回憶四合院
四合院與胡同
同一屋檐下
宗法與家族制度
退化的個(gè)體
六、木頭里的中庸
中庸之道
理性的幸福
中國(guó)佛教
道家精神
七、以斗拱為例
東方結(jié)構(gòu)
一道大梁
斗拱解構(gòu)
八、東方弧線
門(mén)臉觀止
天人合一
原始崇拜
曲線之美
九、園林美學(xué)
園林穿行
天工開(kāi)園
移步借景
輞川別業(yè)
十、東方家具
尋找紫檀
紋理與漆飾
榫卯
明清家具
十一、以筷子為支點(diǎn)
伸長(zhǎng)的手指
筷子與刀叉
禁忌與迷信
十二、*后的棺材
懸棺之謎
東方死亡觀
鼓盆而歌
十三、木頭里的藝術(shù)
木雕
梨園傳奇
聽(tīng)木頭唱歌
十四、海上舟楫
乘桴于海
鄭和下西洋
海禁與鎖國(guó)
十五、永恒的田園
歸田園居
重回漢唐
道法自然
附：參考書(shū)目
東方的大門(mén)
木頭房子
獨(dú)木崇拜
以木為本
二、神秘的木匠
輪扁造車(chē)
祖師爺魯班
民間木工
三、傳統(tǒng)建筑
木頭*初的味道
古代建筑特征
官式大木
大木作結(jié)構(gòu)構(gòu)件
民間工美
四、宮殿巡禮
阿房宮與未央宮
宮殿掠影
美麗的大屋頂
高度、色彩與等級(jí)
那些大樹(shù)
五、回憶四合院
四合院與胡同
同一屋檐下
宗法與家族制度
退化的個(gè)體
六、木頭里的中庸
中庸之道
理性的幸福
中國(guó)佛教
道家精神
七、以斗拱為例
東方結(jié)構(gòu)
一道大梁
斗拱解構(gòu)
八、東方弧線
門(mén)臉觀止
天人合一
原始崇拜
曲線之美
九、園林美學(xué)
園林穿行
天工開(kāi)園
移步借景
輞川別業(yè)
十、東方家具
尋找紫檀
紋理與漆飾
榫卯
明清家具
十一、以筷子為支點(diǎn)
伸長(zhǎng)的手指
筷子與刀叉
禁忌與迷信
十二、*后的棺材
懸棺之謎
東方死亡觀
鼓盆而歌
十三、木頭里的藝術(shù)
木雕
梨園傳奇
聽(tīng)木頭唱歌
十四、海上舟楫
乘桴于海
鄭和下西洋
海禁與鎖國(guó)
十五、永恒的田園
歸田園居
重回漢唐
道法自然
附：參考書(shū)目
展開(kāi)全部
木頭里的東方 節(jié)選
九、園林美學(xué)
移步借景
中國(guó)園林造型獨(dú)特，造園手法異常豐富，即使是一個(gè)很小的繁復(fù)富麗的園林，也絕沒(méi)有一樣?xùn)|西是多余的，這跟寫(xiě)文章是一樣的道理，可有可無(wú)的一定得拿去，因?yàn)樗鼘?duì)中心旨趣不但無(wú)關(guān)，而且還會(huì)因了冗雜而有所分化與消釋。每一樣?xùn)|西當(dāng)然也不是孤立的，因?yàn)樗匀辉谝粋(gè)主題之內(nèi)，這樣，哪怕只是一個(gè)很不起眼的石頭，也可能有著無(wú)法替代的“點(diǎn)景”與“引景”的作用。仍說(shuō)蘇州園林墻上的那1000多種漏窗，絕不是隨意而開(kāi)的，而是，它使得園林景中有景，有界非界，似隔非隔，小大相形，里外互見(jiàn)，變化萬(wàn)端。
但單純靠一些門(mén)窗的形制變化必然并不時(shí)時(shí)討好，所以，還必須為園林找尋更多的出路與方法，使得空間的美感在造園手法上做到“胸中有丘壑”，這樣布置起來(lái)，也就有了任意組織與創(chuàng)造空間的可能性，一般常用的專業(yè)名詞例如借景、分景、隔景等等，都是這樣具體手法的應(yīng)用，并且在實(shí)踐中還可因勢(shì)利導(dǎo)地臨場(chǎng)發(fā)揮，更增益其層次，比如，單是借景一法中又分出遠(yuǎn)借，鄰借，仰借，俯借，鏡借等。
……
木頭里的東方 作者簡(jiǎn)介
石映照，男，1968年生人，原籍四川，有《古典音樂(lè)筆記》、《中國(guó)城市的1000個(gè)細(xì)節(jié)》、《豺知道》、《自私自利》等作品。
商品評(píng)論(10條)
- 主題：裝幀不錯(cuò)，內(nèi)容單薄
書(shū)的質(zhì)量還好，裝訂、紙張都不錯(cuò)。內(nèi)容有點(diǎn)寬泛，類似向外國(guó)人介紹中國(guó)文化的普及版。
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