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莊子的哲學,古奧玄妙,博大精深。 古奧玄妙,極富智慧內涵,讓人細細想來,由俗入道,深得人生三昧。博大精深,又使無數有心人,由道入俗,分清人生本末,看穿身外之物,日益成為神人、圣人、至人。 于此,現代西方人看法的轉變便是一個證明。西方領先于世界的現代工業文明,使社會繁榮,人們富有,然而卻使人陷入更多的煩惱與困擾。于是,他們讀《莊子》,突然發現自己聰明起來。 我們自己也需要一種高妙的智慧、深刻的思想。本書在“處世
本書是1998年諾貝爾經濟學獎獲得者阿馬蒂亞·森教授的代表作之一,是阿馬蒂亞·森根據他1986年在加利福尼亞大學伯克利分校洛爾講座的講稿寫成的。在本書中,作者通過對人的本能與理性的分析,用倫理學說明了人類的經濟行為;用經濟學闡釋了社會的道德規范,進而揭示了倫理學、經濟學及其社會福利之間的關系...
這是一位有著強烈道德感的統治者的內心獨白,是一部寫給自己看的書,是自己與自己的12篇對話。書中,奧勒留考察了自然與社會的關系、宇宙與人生的關系、理性與欲望的關系、自我與他人的關系,剖析了他本人獨特的內心世界。信奉斯多亞學派哲學的奧勒留,強調人要過一種理性的生活,身體聽命于心靈,感情服從于理智。作為人,一方面要服務于社會,承擔起責任,另一方面又要培養自己的德行,保持心靈的安靜和自足。 作者是古羅馬的皇帝,在政治上他沒有留下什么豐功偉績
《簡單的邏輯學:邏輯學入門很簡單》介紹了邏輯學的基本原理和相關技巧,從邏輯的概念、類型,到論證方法,到基本規律,把看似枯燥難懂的內容,以貼近生活、通俗易懂的方式講述得明明白白。難度由淺入深,幫助讀者發掘出頭腦中的資源,打開洞察世界的窗口,向讀者提供了一種思考問題的方式和角度,構建全方位的視角,為各種問題的解決和思考維度的延伸提供了行之有效的指導...
《沉思錄》,古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可奧勒留安東尼所著,是一本寫給自己的書,內容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受,追求一種冷靜而達觀的生活。這本書是斯多葛學派的一個里程碑...
在中國文化中,《金剛經》是影響非常大的一部佛經。千余年來,不曉得有多少人研究《金剛經》,念誦《金剛經》,因《金剛經》而得到感應,因《金剛經》而悟道成道。《金剛經》在學術的分類上,歸入般若部,昕以叫做《金剛般若波羅蜜經》。什么叫般若呢?致上說,大智慧就叫做般若。所謂般若智慧不是普通的智慧,是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡人圣的這個智慧。這不是普通的聰明,這是屬于道體上根本的智慧。所謂根本的智慧,就是超越一般聰明與普通的智慧,而
《止學》將傳統文化中關于“止”的精髓集于寥寥千余言之內,告訴人們在某種情況下,某個時間,停止做某事。當進則進,當止則止。一個 “止”字,關系著一個人的成敗榮辱,“止”之奧妙,存乎一心。大智知止,小智惟謀:過猶不及,知止不敗...
1. 《新事論》為馮友蘭先生經典哲學著作《貞元六書》之一,已出過數版,本次出版經過精心的校讀,改正了前面幾個版本中的一些錯誤,是目前市場中的較好的版本。 2. 《新事論》側重探討實際問題,通過很多當時的社會問題來闡述馮友蘭的“新理學”哲學思想,這其中很多內容到今天仍能給人豐富的哲學啟示。 ...
本書是中世紀哲學家司各脫的重要著作,作者在其中探討了上帝與*原理之間的關系。 ...
《菜根譚》是明還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集,成書于萬歷年間。作為一部富有漢民族生活倫理思想的著作,它深刻的體現了漢族傳統道德生活化的傾向...
本書系**美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家朱光潛先生闡發人生修養途徑的著作,書中著眼于其關于人生諸般極精微又極精明的見解。作者以其心理學的專長和思想文化的觀察,把握個人心性與社群國族之間的互動,一一道破種種心性的困惑和社會蔽障,引導人生趨往康莊與豐盈...
伽森狄是十七世紀法國著名的哲學家,18世紀法國唯物主義者的前驅。他的《對笛卡爾的詰難》一作,反對笛卡爾的唯理論,并提出了他自己的機械唯物主義觀點。伽森狄和笛卡爾的論戰,并未取得勝利。然而在進一步反對經院哲學,把哲學思想向前推進,同時為18世紀較完備的法國唯物主義作了準備上,他的功績是很大的。本書是伽森狄的主要著作,也是研究西方哲學史上唯物主義和唯心主義復雜斗爭的重要文獻之一...
孔明安編著的《精神分析視野下的意識形態》是赫爾墨斯國際前沿論文書系之一,本書于2010年10月23~24日,由《哲學動態》編輯部與河南大學出版社在北京共同舉辦的“精神分析與現代意識形態理論”專題學術研討會的基礎上,對參會論文加以選編而成的...
《社會契約論》第一次提出了“天賦人權”和“主權在民”的思想,被譽為“人類解放的第一個呼聲,世界大革命的第一個煽動者”。《社會契約論》中“主權在民”的思想是現代民主制度的基石,深刻影響了歐洲資產階級革命和18世紀末北美殖民地獨立斗爭。美國的《獨立宣言》和法國的《人權宣言》及兩國的憲法均體現了《社會契約論》的民主思想...
劉雄峰編著的《明清民間宗教思想研究——以神靈觀為中心》由于種種原因,在民間宗教的研究領域,對其宗教思想的研究顯然滯后于宗教教派演變的研究;而在宗教思想的研究中,對其神靈(學)思想的研究,更是未能得到充分的重視而鮮有人問津。鑒于明清時期是中國社會中民間宗教的高發期和繁盛期,因此,《明清民間宗教思想研究——以神靈觀為中心》嘗試從現代宗教學的角度,以神靈觀為中心,結合明清民間宗教各教派的主要經卷寶卷以及其他相關材料,進行認真解讀和仔細分析,
《禪茶一味(佛教與茶道)》由韓冰著:在歲月的長河里,茶在華夏文明中扮演著極為特殊的角色。從傳說中的神農氏嘗百草發現茶葉,到漢代飲茶之風初現端倪,到魏晉時期飲茶被賦予一定的文化內涵,再到李唐之后,陸羽的《茶經》問世,茶成為炎黃子孫無法割舍的情結。僧人們為了史好地禪修,開始飲用茶葉,并且親自植茶、制茶,辛勤培育出一株株中華名茶、奇茶。茶水的清香,禪意綿綿,蕩漾起縷縷佛國美景...
《家國情懷:儒家與族譜》由中州古籍出版社出版。經歷了幾千年的風雨,族譜依然被今人關注著。它與正史、方志并稱為中國古代歷史的三大支柱。在歷史上,它發揮著保存資料、教育族群、尋根認同等重要作用...
奧古斯丁曾說:“在我的著作中,最引人樂于批閱的,非《懺悔錄》莫屬。我知道,我的《懺悔錄》不僅過去,而且現在,還使得很多弟兄愛不釋手。”這句話說得很自信,但也很保守,因為他沒有料到這本書會在 后世閃爍著如此耀眼的光芒。 這是一篇詩意濃厚的長篇禱文,是向上帝傾訴的靈魂衷曲。在他一生中最低潮、最頹廢、最絕望的時刻,因為《圣經》中的一句話就全然改變了生命的狀態和生命的方向。《懺悔錄》之所以偉大是因為它誠實又正直,作者沒有隱瞞也沒有夸耀
《圖說圣經故事》是有史以來第一次以中國傳統白描式繪畫(傳統連環畫)的方式形象地講述耶穌的生平和教訓,把耶穌及圣經中最重要的福音書部分親切地介紹給中國讀者,幫助人們更為直觀和立體地認識耶穌。《圖說圣經故事》中,主耶穌及其門徒們脫去了西方的形象,穿上了傳統的中國儒家服飾,令中國讀者倍感親切和熟悉,跨越了讀者在明白福音的過程中所面對的文化的障礙。而且,書中每頁都圖文并茂,用圖畫非常直觀生動地傳遞福音的信息...
智慧果叢書。才人經世,能人取世,曉人逢世,名人垂世,高人玩世,達人出世。《小窗幽記》全書共分十二卷。每卷含清言數十段乃至二百段不等,皆以人生某個問題統領全卷。特以“醒”字為全集之首,其中自有其深意。醒發之于醉,因此當其“趨名者醉于朝,趨利者醉于野,豪者醉于聲色車馬”之時,“醒”字便不啻為一貼清涼散。“醒”又必與“悟”字相連。故而“悟”則為全書的主旨。人生是一本大書,其中有著人類永遠無法窮盡的智慧與奧秘。人生也是一門藝術,從中我們可以體
《庸堂文存3·4合集:道家哲學研究(附錄3種)》是由安徽大學出版社出版的...
《說理會編》是明代儒者季本(1485-1563年)諸多著述之一。季本,字明德,號彭山,浙江會稽人,正德十二年(1517年)進士。自幼從其兄季木學習《春秋》,以經聞于諸生。弘治十七年(1504年)參加鄉試,為麟經魁。正德八年(1513年)前后,陽明便道歸省,季本前往就教,遂為門人。《明儒學案》中,季本被歸為浙中王門學人。源于家學,季本較之其他王門學人之獨特處,在于他對經學意蘊的參透并以參究經注的方式理解良知之學。季本二意《六經》,潛
布達拉宮位于拉薩市中心的紅山之上,為的世界文化遺產。它初建于7世紀,是西藏現存大、完整的古代宮堡建筑群,曾是西藏政教合一權利的中心。它被認為是觀世音菩薩居住的宮殿,是藏族人心目中向往的神圣之地,每天來朝圣的民眾絡繹不絕。大昭寺亦始建于7世紀,為藏族歷史上土木結構建筑,經歷代修建,目前統攝寧瑪、薩迦、噶舉、格魯等藏傳佛教的各大教派,為各教派皆尊崇的圣地...
本書分為文本篇、主題篇、名言篇、寓言篇四部分,共收錄鑒賞文章90篇,每篇包括原文、注釋、鑒賞三方面...
本書是我室古代經典鑒賞系列的一種,而鑒賞辭典又是我社的品牌。本系列秉著傳統文本現代賞析的宗旨,力圖給讀者以深入淺出的解讀以更好地理解原典。荀子是戰國末期儒家的代表人物,精通《詩》、《禮》、《易》、《春秋》,并兼取儒、道、墨、法等諸家思想,是集大成的一位思想家。而《荀子》一書,其思想博大精深,內容極為豐富,凡自然、社會、哲學、政治、經濟、軍事、文學等皆有涉獵,堪稱我國思想史上的一座豐碑。其文則脈絡分明,長于議論,論證嚴密,氣勢磅礴,善用
顧炎武、王夫之、黃宗羲俱為明末清初大儒,三人有相當多的共同點。他們不僅有著高深的學術修養,開啟了一代學風,而且同處于天崩地裂的時代,經歷了政局的動蕩,均有大量著述傳世,其學術思想也都對后世產生了深遠影響。但三人的學術成就又各有側重,顧炎武在經學,王夫之在哲學,黃宗羲在史學。...
蒙古族本是信仰原始宗教薩滿教的民族,自成吉思汗之孫闊端掌管西夏故地后,便從西夏人那里接觸到了藏傳佛教。后來,藏傳佛教被尊奉為元朝國教。有元一代,帝師制度建立,大批西藏高僧與徒眾來到大都,促進了藏傳佛教在蒙古上層社會的傳播。眾多藏傳佛教寺廟在大都拔地而起。 明朝皇帝對藏傳佛教也極為重視,先后招徠十幾位著名法王進京長駐。而清朝皇帝也大多信奉藏傳佛教,并為此專設了駐京呼圖克圖制度,北京地區的藏傳佛教也因而臻于極盛...
本書以理論聯系實際,全面系統闡釋方與圓的人生大智慧;從淺顯到深奧,完整展現方與圓的人生哲學。在內容上涵蓋了社會生活的方方面面,講述了為人之道、處世之道、商海之道以及謀略之道等,并以事例為佐證,說明如何在生活中、職場中、商海中恰當地應用方圓哲學和方圓智慧,教你圓潤為人、圓融處世的技巧和學問,正確面對商海謀略中的博弈和競爭,在社會上、職場中管人馭人的絕招和策略等,讓你占盡先機,步步為營,早一步窺得成功的秘密...
六祖惠能是中國佛教史乃至中國文化史上的一個傳奇人物。作為一個年輕的白衣居士,他卻被五祖弘忍破例授予衣缽,成為中國禪宗第六代祖師;作為一個出身貧苦、無力上學的白丁,他卻創造出了一個融合了中印文化優點的思想體系,成為中國佛教史和思想史上最具創造力的大師;他打破了當時對西方的盲目崇拜和迷信,樹立了中國人的自信和中國佛教的權威,將其著作破例稱為“經”,從而獲得與佛同等的地位,成為中國佛教著作中的“惟一”;他不受生死的約束,不管徒眾久住世問的請
《以賽亞書》是“摩根解經叢卷”系列之一。以賽亞是猶大的一個先知。他的整個事工都是在猶大境內施行的,他看到了猶大將受的責罰和安慰。另外,他所說諸國的默示,是關于猶大鄰近各國和侵擾猶大之國的。他的視野擴及整個世界,包括了神全部的旨意。他清楚知道,神要藉著他的選民,使萬族蒙福;他從整個審判的過程中看見了全世界最終將得的祝福。全書在說明兩個事實:審判與和平,并且指出這兩個事實在神制度里的相互關系。首先論到審判,他的信息指明審判將如何導致和
以現代學術眼光梳理史實和文獻,讓讀者理性地了解佛教信仰的形成。...
步入近現代社會以后,時代變遷,佛教也做出了相應的調整和改革。在這個過程中,涌現出眾多高僧大德,如以一身延續禪宗五門法脈的虛云法師、振興天臺宗的諦閑法師和倓虛法師、廣弘南山律宗的弘一法師,以及愛國詩僧八指頭陀敬安法師、佛教改革的實踐家太虛法師、推行人間佛教思想的印順法師等。他們以各自的方式,對近現代佛教的發展、佛法的流布做出了重大貢獻。...
《生活,原本可以更美:一些你了解但卻忽視的智慧》為我們提供了一千多年以來的永恒智慧,它把這些智慧提煉成為一些最重要的原則,并有技巧地將其應用到我們今天的生活方式上。遵循這些原則,你會發現:復雜變得簡單,迷茫變得清晰,不安為鎮定所取代。從《生活,原本可以更美:一些你了解但卻忽視的智慧》中得到的深刻見解將改善你的日常生活,讓你了解些被你忽視的能讓你過上更加幸福、成功和充實生活的關鍵信息。在當今世界,清晰的認識與深刻的理解是非常罕見且
《四庫全書》編定于清乾隆四十三年,共收中華典籍3461種。如此浩瀚典籍僅分經(儒家經典),史(各類史書)、子(百家著述)、集(名家詩文)四類。本套叢書從千余種傳世經典中慎重精選,以《四庫全書》經、史、子、集四部分類為依據,巧妙地以家庭為閱讀單位,定名為“家藏四庫”。同時,為了消除今人閱讀古代文言經典的艱澀,力求以時人容易讀懂的版畫圖示和解讀心得的方式,讓讀者充分汲取古人成功的養分,使圣賢的智慧真正進入尋常百姓家。 ★文史學界權威聯
本書為國學普及讀本 “華夏文庫”系列其中一冊,本系列書精選了中華民族思想史、文學史上有深遠意義的典籍、著作,邀約國內對此有一定研究的專家、學者進行全新、全面的分析與解讀,使其能夠在不改變原有思想主題的前提下,成為適合當今時代的人群進行了解和閱讀的出版物。 本冊以春秋戰國時曾經與
《印度哲學史略》以湯用彤上世紀20年代末至30年代初的授課講義編印而成,文中所引《黎俱吠陀》與《奧義書》的一些重要章節皆為作者直接由梵文原本翻譯而來。作者于緒淪中指出印度學說宗派之復雜,并總括其共同要義為業報輪回、解脫之道、人我問題三點。正論中則以此三點為提綱,將印度各種哲學學說依其出現的先后次序一一列述,詳細分辨各教派教義與學說之源流,并簡述其間聯系與差異。全文語言精練,條理明晰,已概見印度哲學全貌。讀者讀《印度哲學史略》,則可“熟
漢代張騫出使西域,開通了與中亞各國的交流之路,佛教也經中亞向北沿絲綢之路傳到中國漢地。從西漢末佛教傳入一直到魏晉南北朝時期,隋唐建立之前,大概有600年的時間,這個時期對于漢傳佛教體系的形成具有至關重要的作用。 西漢末到東晉之前,佛法初傳,著重于佛經的譯注,當時有名的高僧多是佛經翻譯家。從曹魏代漢到隋滅陳的369年間,佛教在全國范圍得到了多方位的傳播。 此時國家長期南北分裂,北方的統治者都是少數民族,大都扶植佛教,大規模建寺造像、開
《周易》被稱為儒家“群經之首”,萌發于洪荒,成文于上古,展示了深邃的哲學思想、政治倫理、精妙的象數思維。本書敘述《周易》的文本形成,歷代重要思想家學易的特點,并選取《周易》主要部分進行解讀,闡釋其啟發和意義...
《國學經典叢書》首次推出了30個品種,包含經、史、子、集等各個門類,囊括了中國優秀傳統文化的精粹。該叢書以尊重原典、呈現原典為準則,對經典作了精辟而又通俗的疏通、注譯和評析,為現代讀者尤其是青少年閱讀國學經典掃除了障礙。所推出的30個品種,均選取了當前國內已經出版過的優秀版本,由國內權威專家袁行霈、唐明邦、趙逵夫、王兆鵬、唐浩明等傾力編注,集經典性與普及性、權威性與通俗性于一體,是了解中華傳統文化的一套優秀讀本。 《莊子》,是莊子及
為董仲舒“平反”,肯定董仲舒是一位進步的思想家,他的宇宙觀是辨證論思想,在揭示和認識自然規律上有進步性,是董仲舒思想研究的有重要創新價值的著作...
歐洲人的道德觀,背后有兩條主線:一是基督教的宗教影響,一是亞里士多德的倫理教化。在這部西方倫理學的開山之作中,讀者能找到善的答案、道德德性的底線、行為的準則、公正的判斷、理智德性的分析、自我的控制,更能感悟到快樂、友愛、幸福的意義,對世人的行為準則有積極的指導作用。這并不是一本道德教誨的書,相反,它遵循了嚴格的邏輯,處處閃耀著智慧的光芒。本書的積極成分被近代資產階級唯物主義哲學家繼承,消極部分成為宗教哲學的理論支柱。它與亞里士多德的《
在中國西南——巴蜀滇黔省域,有十多座歷史悠久的古寺,坐落于深山、鬧市、江邊、湖畔,干余年來沉浮興毀。其自然風景、古代建筑、文物典藏,都有濃郁的地方風格。這些古寺歷代結廬住持的僧人事跡,寺廟相關的構建體系、儀軌制度,也可一識...
《民國學術文化名著:國故論衡》分為上中下三卷,上卷論小學,共十一篇,討論語言、音韻問題,大抵根據聲韻轉變的規律,上探語源,下明流變,考證詳核。中卷論文學,共七篇,首論文學界說,以為“有文字著于竹帛”皆屬于“文”的范圍:亦述歷代散文、詩賦的優劣,大抵于論辯之文尊晚周、魏、晉,于詩賦薄中唐以降。下卷論諸子學,共九篇,通論諸子哲學的流變,于道家推崇特至,謂儒、法皆出于道家,“經國莫如《齊物論》”...
本書是由德里達應安娜杜弗勒芒特爾(Anne Dufourmantelle)邀請所做的關于好客問題的兩個講座組成的。德里達通過對柏拉圖的對話錄、索福克勒斯的悲劇以及法國和阿爾及利亞之間的歷史問題等話題的研究,探討了“好客”的概念,認為真正的好客應該是一種無需任何提問,無需任何條件的絕對的好客。這種無條件的好客要求違抗所有的好客規則,無條件的好客超越了權利和義務,而好客本身又被權利和義務限定。于是,主人就成了客人的客人,客人反而成了主人的
一種文藝思潮,一個理論觀點的出現,不是孤立的現象,而是有其經濟的、政治的、文學傳統的等外部和內部的原因。本書探討道家哲學對中國古文論的影響,力圖與外國文藝現象中有關之點聯系起來,通過分析比較,定其優劣,也試圖看看現在我國文藝領域內所出現的新現象,所取得的新成績,與道家的哲學、美學、文學思想有什么關系,探其源,究其實,對其作出科學的評價。 中國古代文學理論,是中國古代文學家、文學理論批評家對文學創作、文學欣賞以及各種文學現象的認識
本書作者鄭張歡同志,原是浙江杭州市區的一位基層干部,在兢兢業業地做好本職工作的同時,不忘年輕時立下的研習祖國傳統文化的宏愿,先是刻苦鉆研《周易》多年,終于在二。。六年六月出版了他的第一部專著《周易今釋》,隨后又撰寫出這部《論語今釋》,闡發了一位同志對詮釋儒學元典的獨特的見解。他雖然不是學術圈中的專業學者,卻能夠經過長期的積累,闡注專業領域中的學術問題,并轉換視角,通過對《論語》的今釋,系統表達了自己的見解,這是十分難能可貴的,一定會對
該書內含道家與兩宋道教哲學、道家與宋代佛教哲學、道家與宋初儒學、道家思想在理學中的體現、道家與心學、道家與實學等九章內容...
學校高度重視通識教育核心課程系列教材的建設工作。編寫隊伍學術實力強,教學經驗豐富,注意吸收改革開放以來我國相關學術研究最新成果,跟蹤國際學術發展新動態,力求使教材內容反映當代學術前沿;同時,立足新時期本科教學特點,使學術性、新穎性、可讀性有機結合。學校期望通過出版與使用這套通識教育核心課程系列教材,達到讓學生拓寬視野、擴大知識面、提高人文素養、塑造科學精神的目的,也希望能為我國高等財經院校通識教育及其課程建設做出有益的探索...
佛門中的人常說,禪是以心傳心,不可言說的,“說出來便是錯”。但假若杜口不言,世人又怎能知道禪的要義呢?本書的作者懷著這樣的想法,開口說禪,提筆寫禪,詳盡地介紹了禪的基本含義、修行方法及與中國傳統文化的關系等方方面面,更遴選了100則最具代表性的禪門公案...
《老子》是中國古代著名經典之一,與《莊子》如雙峰并峙,是先秦道家學派的代表性著作,對中國傳統文化的形成和發展產生了重大的影響。 《老子》一書,又稱《道德經》、《五千言》,內容包羅了宇宙觀、人生論、認識論、方法論以及為人處世、治國興邦等方方面面。所以,魯迅說,不讀《老子》,不知中國文化;胡適說,老子是中國哲學的鼻祖,是中國哲學史上第一位真正的哲學家。《老子》其辯證的思維方法,精到的處世策略,今天讀來仍然十分鮮明,本書先列“原文”,
梁實秋
趙元任著
沈從文
劉爭爭
汪曾祺
王充閭著
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