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包郵 佛法初來(lái):漢魏晉南北朝時(shí)期佛教
詳細(xì)介紹從西漢末佛教傳入一直到魏晉南北朝時(shí)期、隋唐建立之前的漢傳佛教體系的形成脈絡(luò)。
作者：熊江寧
所屬叢書：
華夏文庫(kù)
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
128
讀者評(píng)分：5分5條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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佛法初來(lái):漢魏晉南北朝時(shí)期佛教 版權(quán)信息
- ISBN：9787534847530
- 條形碼：9787534847530 ; 978-7-5348-4753-0
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
佛法初來(lái):漢魏晉南北朝時(shí)期佛教 本書特色
漢代張騫出使西域，開通了與中亞各國(guó)的交流之路，佛教也經(jīng)中亞向北沿絲綢之路傳到中國(guó)漢地。從西漢末佛教傳入一直到魏晉南北朝時(shí)期，隋唐建立之前，大概有600年的時(shí)間，這個(gè)時(shí)期對(duì)于漢傳佛教體系的形成具有至關(guān)重要的作用。
西漢末到東晉之前，佛法初傳，著重于佛經(jīng)的譯注，當(dāng)時(shí)有名的高僧多是佛經(jīng)翻譯家。從曹魏代漢到隋滅陳的369年間，佛教在全國(guó)范圍得到了多方位的傳播。
此時(shí)國(guó)家長(zhǎng)期南北分裂，北方的統(tǒng)治者都是少數(shù)民族，大都扶植佛教，大規(guī)模建寺造像、開鑿石窟；在南方的漢族王朝，佛教也開始得到帝王與士族上層的支持。這
個(gè)時(shí)期，中國(guó)僧人西行求法，印度和西域的名僧進(jìn)入內(nèi)地傳教，一時(shí)名僧輩出。
佛法初來(lái):漢魏晉南北朝時(shí)期佛教 內(nèi)容簡(jiǎn)介
漢代張騫出使西域，開通了與中亞各國(guó)的交流之路，佛教也經(jīng)中亞向北沿絲綢之路傳到中國(guó)漢地。從西漢末佛教傳入一直到魏晉南北朝時(shí)期，隋唐建立之前，大概有600年的時(shí)間，這個(gè)時(shí)期對(duì)于漢傳佛教體系的形成具有至關(guān)重要的作用。
西漢末到東晉之前，佛法初傳，著重于佛經(jīng)的譯注，當(dāng)時(shí)有名的高僧多是佛經(jīng)翻譯家。從曹魏代漢到隋滅陳的369年間，佛教在全國(guó)范圍得到了多方位的傳播。
此時(shí)國(guó)家長(zhǎng)期南北分裂，北方的統(tǒng)治者都是少數(shù)民族，大都扶植佛教，大規(guī)模建寺造像、開鑿石窟；在南方的漢族王朝，佛教也開始得到帝王與士族上層的支持。這個(gè)時(shí)期，中國(guó)僧人西行求法，印度和西域的名僧進(jìn)入內(nèi)地傳教，一時(shí)名僧輩出。
佛法初來(lái):漢魏晉南北朝時(shí)期佛教 目錄
一 為度眾生苦
——時(shí)代背景
1 菩提樹下證悟
——佛教歷史
2 從印度到東土
——漢魏晉南北朝佛教發(fā)展的時(shí)代背景
二 佛法初弘傳
——重要事件
1 白馬馱經(jīng)至東土
——佛教初入漢地
2 融合與發(fā)展
——初傳期的佛道關(guān)系與著作
3 多地并弘
——三國(guó)時(shí)期佛教
4 玄佛合流
——西晉時(shí)期的佛教
5 南北皆舉
——東晉十六國(guó)時(shí)期佛教
6 日益興盛
——南北朝佛教
7 東西合璧
——魏晉南北朝的佛教藝術(shù)
三 但求佛法作
——名僧名士
1 譯經(jīng)**人
——安世高
2 漢地皈依**人
——嚴(yán)浮調(diào)
3 月氏菩薩
——支婁迦讖
4 博知天下
——支謙
5 西行求法**人
——朱士行
6 百年傳法
——佛圖澄
7 一代宗師
——道安
8 名僧亦名士
——支遁
9 凈土宗初祖
——慧遠(yuǎn)
10 海外求法**人
——法顯
11 譯經(jīng)大師
——鳩摩羅什
12 解空**人
——僧肇
13 攝山大師
——僧朗
14 東來(lái)譯經(jīng)
——真諦
——時(shí)代背景
1 菩提樹下證悟
——佛教歷史
2 從印度到東土
——漢魏晉南北朝佛教發(fā)展的時(shí)代背景
二 佛法初弘傳
——重要事件
1 白馬馱經(jīng)至東土
——佛教初入漢地
2 融合與發(fā)展
——初傳期的佛道關(guān)系與著作
3 多地并弘
——三國(guó)時(shí)期佛教
4 玄佛合流
——西晉時(shí)期的佛教
5 南北皆舉
——東晉十六國(guó)時(shí)期佛教
6 日益興盛
——南北朝佛教
7 東西合璧
——魏晉南北朝的佛教藝術(shù)
三 但求佛法作
——名僧名士
1 譯經(jīng)**人
——安世高
2 漢地皈依**人
——嚴(yán)浮調(diào)
3 月氏菩薩
——支婁迦讖
4 博知天下
——支謙
5 西行求法**人
——朱士行
6 百年傳法
——佛圖澄
7 一代宗師
——道安
8 名僧亦名士
——支遁
9 凈土宗初祖
——慧遠(yuǎn)
10 海外求法**人
——法顯
11 譯經(jīng)大師
——鳩摩羅什
12 解空**人
——僧肇
13 攝山大師
——僧朗
14 東來(lái)譯經(jīng)
——真諦
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佛法初來(lái):漢魏晉南北朝時(shí)期佛教 節(jié)選
《華夏文庫(kù)·佛教書系·佛法初來(lái)：漢魏晉南北朝時(shí)期佛教》：
魏嘉平年間，中天竺沙門曇柯迦羅來(lái)到了魏都洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)，魏國(guó)境內(nèi)雖有佛法流傳，卻不正規(guī)，僧眾并未受戒，只把頭發(fā)剪去，表示有別于俗人。而齋懺儀式，仍效法漢地的祠祀，不是佛教規(guī)范的齋懺。
曇柯迦羅到洛陽(yáng)后，糾正了上述情況，推行了正規(guī)的佛法。曇利迦羅應(yīng)眾僧的請(qǐng)求，進(jìn)行戒律的翻譯。戒律是經(jīng)、律、論“三藏”之一，戒律的傳來(lái)，是三國(guó)時(shí)代佛教中重大的事件。因此曇柯迦羅雖然譯經(jīng)甚少，但他始譯戒本，首傳戒法，意義很大。他由于擔(dān)心律文繁廣，不能為大眾所接受，因而他譯出節(jié)選的戒律《僧祐戒心》1卷，并請(qǐng)?zhí)祗煤臀饔蛏畵?dān)任戒師授戒。從此，魏地才開始按佛教的正規(guī)戒律授戒度僧，僧眾也有了遵循的戒規(guī)。這是中土有戒律受戒的開始，后世都將曇柯迦羅視為律宗的始祖。
后來(lái)，又有安息國(guó)沙門曇諦，來(lái)到洛陽(yáng)，他也精通律學(xué)，在白馬寺譯出《曇無(wú)德（法藏）羯磨》1卷，此書一直在中土流行。因?yàn)樗觥端姆致伞罚髞?lái)中土的律宗獨(dú)尊《四分律》，就與之有關(guān)。
在嘉平末年，又有康居沙門康僧鎧來(lái)到洛陽(yáng)，翻譯了《郁伽長(zhǎng)者所問經(jīng)》與《無(wú)量壽經(jīng)》等。此外，還有西域沙門白延（又作帛延）來(lái)洛陽(yáng)譯經(jīng)。
總體來(lái)說，曹魏時(shí)期的佛教得到了較大發(fā)展。雖然當(dāng)權(quán)者曹操并未采取支持佛教的政策，但是后來(lái)的魏明帝（227～239年）曾大起浮屠，曹操的兒子陳思王曹植也喜讀佛經(jīng)，并創(chuàng)作“梵唄”。
吳國(guó)佛教
吳國(guó)地處江南，建都建業(yè)（今南京），佛教也由中原輾轉(zhuǎn)傳人該地。佛教*先是由中原避亂南下的僧侶傳去的，安世高就是其一，他后來(lái)在會(huì)稽（今浙江紹興）去世。三國(guó)時(shí)期譯經(jīng)*多的支謙，也避亂到了江南。吳代的譯經(jīng)，開始于武昌，大盛于建業(yè)。譯人有維祗難、竺將（一作律）炎、支謙、康僧會(huì)等人。
支謙是這一時(shí)代的譯經(jīng)大師，孫權(quán)曾經(jīng)向支謙請(qǐng)教佛經(jīng)，并任命他為博士。他的翻譯純用意譯，對(duì)于向來(lái)不翻的真言也沒有例外，他也曾為他自己所譯的《了本生死經(jīng)》作注，此為經(jīng)注的*早著作。
吳地僧侶除從北南下者外，也有從南北上者，如維祗難、竺將炎、康僧會(huì)等。維祗難是天竺沙門，在孫權(quán)黃武三年（224年）攜《法句經(jīng)》的梵本來(lái)到武昌，《法句經(jīng)》由他的同伴竺將炎與支謙共同譯出二卷，后經(jīng)校訂，現(xiàn)在依然存世。竺將炎后來(lái)又在黃龍二年（230年），為孫權(quán)譯出《三摩竭經(jīng)》《佛醫(yī)經(jīng)》各一卷。
在維祗難譯經(jīng)20余年后，康僧會(huì)于赤烏十年（247年）來(lái)到建業(yè)，建立茅屋，設(shè)置佛像，開始在民間傳教。此前雖有支謙在吳地譯經(jīng)，但支謙是優(yōu)婆塞（居士），服飾與常人接近，維祗難、竺將炎雖是僧人，但不懂漢語(yǔ)，也沒有在民間傳教，所以沒有引起人們的重視。到了康僧會(huì)在建業(yè)民間傳教，并且穿著沙門服飾，佛教的影響才日益擴(kuò)大。
據(jù)記載，孫權(quán)因此而召見康僧會(huì)，并讓他顯示佛教的靈驗(yàn)。康僧會(huì)顯現(xiàn)舍利的靈異后，孫權(quán)為他建塔，并造建初寺，這是吳地的**座佛寺。此后，孫皓即位，法令苛虐，并且意欲破壞佛寺，康僧會(huì)結(jié)合儒家經(jīng)典向?qū)O皓宣傳佛教教義，尤其是善惡報(bào)應(yīng)說，佛寺得以保存，并使孫皓從善信佛。
……
商品評(píng)論(5條)
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