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元、明、清三代乃至民國(guó)時(shí)期的藏傳佛教剪影，展現(xiàn)藏傳佛教是如何在中國(guó)生根發(fā)芽，和傳統(tǒng)文化巧妙融合在一起。
作者：孟麗著
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
141
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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帝宮佛影雍和宮與黃寺 版權(quán)信息
- ISBN：9787534848360
- 條形碼：9787534848360 ; 978-7-5348-4836-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
帝宮佛影雍和宮與黃寺 本書(shū)特色
蒙古族本是信仰原始宗教薩滿(mǎn)教的民族，自成吉思汗之孫闊端掌管西夏故地后，便從西夏人那里接觸到了藏傳佛教。后來(lái)，藏傳佛教被尊奉為元朝國(guó)教。有元一代，帝師制度建立，大批西藏高僧與徒眾來(lái)到大都，促進(jìn)了藏傳佛教在蒙古上層社會(huì)的傳播。眾多藏傳佛教寺廟在大都拔地而起。
明朝皇帝對(duì)藏傳佛教也極為重視，先后招徠十幾位著名法王進(jìn)京長(zhǎng)駐。而清朝皇帝也大多信奉藏傳佛教，并為此專(zhuān)設(shè)了駐京呼圖克圖制度，北京地區(qū)的藏傳佛教也因而臻于極盛。
帝宮佛影雍和宮與黃寺 內(nèi)容簡(jiǎn)介
蒙古族本是信仰原始宗教薩滿(mǎn)教的民族，自成吉思汗之孫闊端掌管西夏故地后，便從西夏人那里接觸到了藏傳佛教。后來(lái)，藏傳佛教被尊奉為元朝國(guó)教。有元一代，帝師制度建立，大批西藏高僧與徒眾來(lái)到大都，促進(jìn)了藏傳佛教在蒙古上層社會(huì)的傳播。眾多藏傳佛教寺廟在大都拔地而起。
明朝皇帝對(duì)藏傳佛教也極為重視，先后招徠十幾位著名法王進(jìn)京長(zhǎng)駐。而清朝皇帝也大多信奉藏傳佛教，并為此專(zhuān)設(shè)了駐京呼圖克圖制度，北京地區(qū)的藏傳佛教也因而臻于極盛。
帝宮佛影雍和宮與黃寺 目錄
一 北京藏傳佛教小史
1 興大都、尚釋氏、盛帝師
——元代北京藏傳佛教的興起與傳播
2 因俗以治，多封眾建，尚用僧徒
——明代北京藏傳佛教的起伏
3 興黃安蒙，眾建分力，集權(quán)中央
——清代北京藏傳佛教的盛衰
4 五族共和，融入民俗
——民國(guó)時(shí)期北京藏傳佛教的轉(zhuǎn)型
二 黃圖首剎雍和宮
1 躍龍真福地，奉佛永潛官
——雍和宮歷史回眸
2 闕有舊章，積慶流長(zhǎng)
——雍和宮建筑及殿堂陳設(shè)
3 合天地成形，與眾生同體
——雍和宮的文物
4 鹿苑棲禪，雁堂集侶
——雍和宮的高僧大德
5 金輪妙轉(zhuǎn)，華海常涵
——雍和宮的佛事活動(dòng)
三 北垌名剎雙黃寺
1 象教西傳凈業(yè)，雁堂北護(hù)黃圖
——黃寺歷史回眸
2 坍圮的高墻，散落了雕欄
——黃寺的寺院建筑
3 化被西方，名馳東土
——黃寺歷史上的高僧大德
4 精進(jìn)學(xué)修，紹隆佛種
——中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院
1 興大都、尚釋氏、盛帝師
——元代北京藏傳佛教的興起與傳播
2 因俗以治，多封眾建，尚用僧徒
——明代北京藏傳佛教的起伏
3 興黃安蒙，眾建分力，集權(quán)中央
——清代北京藏傳佛教的盛衰
4 五族共和，融入民俗
——民國(guó)時(shí)期北京藏傳佛教的轉(zhuǎn)型
二 黃圖首剎雍和宮
1 躍龍真福地，奉佛永潛官
——雍和宮歷史回眸
2 闕有舊章，積慶流長(zhǎng)
——雍和宮建筑及殿堂陳設(shè)
3 合天地成形，與眾生同體
——雍和宮的文物
4 鹿苑棲禪，雁堂集侶
——雍和宮的高僧大德
5 金輪妙轉(zhuǎn)，華海常涵
——雍和宮的佛事活動(dòng)
三 北垌名剎雙黃寺
1 象教西傳凈業(yè)，雁堂北護(hù)黃圖
——黃寺歷史回眸
2 坍圮的高墻，散落了雕欄
——黃寺的寺院建筑
3 化被西方，名馳東土
——黃寺歷史上的高僧大德
4 精進(jìn)學(xué)修，紹隆佛種
——中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院
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