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《圣像的修辭：耶穌基督形象在明清民間社會的變遷》以符號人類學為主要方法，探討明清時期基督教和反基督教繪畫中耶穌基督形象的呈現形態及其人類學意識。《圣像的修辭：耶穌基督形象在明清民間社會的變遷》力圖呈現如下三個層面的內涵：首先，基督教繪畫中耶穌基督形象的符號形式；其次，各種不同形式之耶穌基督形象的符號微調過程；最后，通過分析種種耶穌基督形象的表現方式，呈現明清時期中國社會大變動時代不同社會群體的人類學意識。《圣像的修辭：耶穌基督形象
《悲欣交集：弘一法師李叔同全傳》是學界前輩金梅先生研究弘一法師李叔同生平事跡、藝術成就、佛學思想的結晶，是一部史料可靠、重在呈現思想和精神變化的獨特傳記。全書真實、細致地再現了李叔同從朱門子弟、風流才子、藝術先驅到律宗高僧弘一法師的巨大轉變過程，深入剖析和解讀了弘一法師李叔同的全部人生歷程和思想變化。作者觀人入微，挖掘深層隱藏，甚至極具挑戰性與獨創性地分析了他出家前后的經歷和佛學思想的形成與變化。《悲欣交集：弘一法師傳》始于寫真，終于
《班禪額爾德尼傳》是已故的藏學學者牙含章先生生前所著關于西藏歷史的學術力作，是《西藏視點叢書》系列之一。《西藏視點叢書：班禪額爾德尼傳》和《達達喇嘛傳》是同樣性質的著作，即是采用傳記體裁，論述西藏地區近六百多年歷史的著作。為了扣住西藏歷史，特別是和平解放以前的近現代史的脈搏，所以《西藏視點叢書：班禪額爾德尼傳》在編寫的過程中，主要是以反帝愛國和從屬關系這兩個問題，作為貫穿這兩《西藏視點叢書：班禪額爾德尼傳》的中心思想。《西藏視點叢書：
本書采用傳記體裁，論述西藏地區近六百多年歷史，上限起自元末明初，下限到西藏和平解放...
本文集匯集了宗教界知名人士、宗教學及學術界著名學者和宗教干部等方面對張林翰同志的回憶文章和題詞，共60多篇(幅)，多角度，多層次地展現出張林翰是一位品德高尚、奉公廉潔、學識深湛、成績卓著的優秀共產黨員、宗教工作者和理論研究者...
住在布達拉宮，他是雪域之王。流浪在拉薩街頭，他是世間最美的情郎。倉央嘉措，是一位幾乎寄托了世間一切旖旎情感的上師，僧與俗，佛與塵，枷鎖與人性，讓他變得極其神秘，也讓他傾倒眾牛。在這個詩傳里，你可以看見倉央嘉措從糾結到慈悲的心路歷程，以及西藏的風土人情，藏傳佛教的博大精深...
簡介 獨居，與世隔絕，并不容易。 獨居在洞穴，在海拔13200尺的喜馬拉雅山雪洞，長達十二年，更顯艱難重重。 丹津．巴默完成了這項不尋常的閉關修行。而更令人意外的是，這位堅毅的修行者是英國人，還是位女士。她出生并成長于倫敦，十八歲皈依為佛教徒，二十歲到印度，二十一歲出家，成為第八世坎初仁波切的首批西方弟子。出家后，她在喜馬拉雅山修行二十年之久。近年來，她奔波世界各地弘法，募捐籌建在印度的比丘尼寺院：迦薩叢林
星云大師把人生比作一條“路”，他說人生的前途要有路，才能有所發展；如果前途沒有路，應該就表示人生已經走到盡頭了。而且人生的路，要靠自己走出來，自己走不出自己的路，總是沒有把人生活得淋漓盡致，因此每個人都要重視自己的“生涯規劃”。 本書將引領讀者進入星云大師人生的各個隊段，戰亂逃難、親人離散、生死邊緣、出家苦行、初到臺灣、弘法全球。百般心路歷程，展現的是大師積極的人生觀，以及解決種種困難的智慧。如果一個人能夠從走路中體會佛法，然后
《倉央嘉措詩傳》講述了：譯者根據倉央嘉措詩歌內容的暗示性與象征性，經過慎重考慮，心安理 得地將其詩的總體數量框定為70首，分為地、水、火、風四輯。每輯中的每一首詩都有據可查。所謂四大皆空，業已被倉央嘉措的詩歌一句一句地清算完畢。很多人都翻譯過倉央嘉措的詩歌，一覽無遺之際，譯者從未敞開胸襟妄加臧否，只是在融會貫通之后別開生面。對于讀者而言，那就仁者智者各隨其便了。 ...
那些我非常熟悉的同修在他的筆下異彩紛呈。有些故事我還是第一次聽說，讀來親切又別有韻味。 去年，少林寺禪堂打七，他來體驗。解七后，我問他感受如何。他說，感覺自己好像前世曾在這里修行過。 其實，他在幾年在少林寺的采訪，就是一種修行。他用堅定的信念，樹立正信，融入其中，終有所成...
廬山慧遠是晉宋之際南方佛教的領袖人物，精通大、小乘佛教義學，持戒嚴謹，禪定精進，并因率眾修行念佛三昧禪法，而被尊為中土凈土宗的初祖。從思想史的角度來看，慧遠最大的貢獻是開始反思佛教義學的發展方向，為晉宋之際佛學思想從般若學到涅槃佛性說的轉變奠定了思想基礎。但與唐宋的佛學思想家不同，慧遠并非通過開宗立派、著書立說來闡明其思想，他的佛學思想大多是通過對經論的重新解讀而逐漸形成的。其中最具代表性的，就是其吸收大乘中觀學的教義，對毗曇學的重新
《葉法善傳略》由朱連法所著，本書作為第一本系統的葉法善傳記，從正史與傳說之間的角度切入，依據正史傳記、道教經典文獻、官方史志、地方志、宮觀志、家族宗譜、金石碑銘、道書、學者論著及文學作品，對葉法善的家世源流、學道經歷、道法流派、布道行跡、匡國德業、養生思想及后世崇祀、文物遺址等，進行了考梳與整合、還原與重構，試圖讓讀者認識這位完整的歷史人物...
衛三畏是近代中美關系史上的重要人物，他不僅是最早來華的美國傳教士之一，也是美國早期漢學研究的先驅者，是美國第一位漢學教授。他在中國生活了40年，編過報紙，當過翻譯，還當過美國駐華公使代辦，對中國的情況十分了解，掌握了大量的一手資料，是美國第一位重要的研究中國問題的專家，被稱為美國
《希拉倫丁·陳廣元傳》講述的是一位中國穆斯林從“德爾維系”（云游四方的苦難者、求職者）到大阿訇的傳奇經歷。 書中主人公陳廣元為現任全國政協常委、中國伊斯蘭教協會會長、世界伊斯蘭聯盟最高執行委員會執委。他3歲喪父，4歲學經，7歲離家，走鄚州，上沈陽、駐錦州、下天津，在抗曰戰爭
浪漫古典行?素心系列，選取了民國風華絕代的人物為主要對象。此為李叔同卷。此書用性靈激情的筆法，寫了李叔同充滿傳奇的一生。寫他從一個家境優越，聲色犬馬的翩翩公子到毅然決然走出紅塵，遁入空門。寫他從絢爛至極歸于平淡，青燈古佛，皈依自心的心路歷程與靈性的蛻變與成長。他的經歷、思
本書從略傳與述評兩個部分對月西法師的一生及其事跡作出回溯與解讀, 是一部集史料性和思想性并重的傳記。新中國成立前, 月西法師積極參加抗日救亡運動, 建國后, 月西法師在新的社會條件下積極推進各種弘法利生工作, 倡建佛教工讀學院, 創辦佛教自救工廠, 帶領寧波佛教界僧尼自力更生、自食其力, 承叢林之傳統, 續佛燈于不墜。時至改革開放, 月西法師擔任寧波市佛教協會會長與七塔禪寺修復小組組長等, 對于七塔禪寺之重光、寧波佛教之再振, 盡心竭
書稿對民國時期津門才子李叔同的生平做了概覽和分述，作者在參考大量文獻的基礎上，通過自己對李叔同的認識和理解，為我們展現出一個多才多藝且師德厚重的李叔同的人物形象，為我們理解那個時代文人的理想和志向做了基礎/宏觀/細致的講解。書中收錄了不少他在不同時段寫就的詩詞，反映了他的心路歷程。作者通過李叔同的一生展現出了19世紀末20世紀初清朝的衰敗、民國的亂象、社會的動蕩，表現出當時文人的風貌和力求圖強國家的報負...
作為伊斯蘭教先知，穆罕默德不僅對伊斯蘭文明產生了巨大影響，也是人類社會發展史上具有深遠意義的偉人之一。這本《穆罕默德生平》是在阿拉伯世界流傳最廣、銷量最多、深受好評的精品版本。本書史料豐富、引證翔實，有的放矢、觀點鮮明，文采斐然、耐人尋味。既是一部文學特寫，又是一部歷史演義。作為 “絲路文庫”系列中最具分量的作品，此書既是填補市場空缺的力作，更是為讀者獻上的傳世典藏珍品。 ...
本書主要內容包括: 敬頌及出生地、出生、童年、尼泊爾取經、家鄉弘法、尼泊爾二次取經、印度取經、途經尼泊爾、與瑯拉斗法、猛厲火消雪等...
由郭濤編著的《留學僧》雖然是平民立場，“俗人”觀點，但全是尊重，靜下心來，盡最大努力追求卓越，《留學僧》的作者懷著一顆真誠和崇敬的心來描寫這位法師的傳奇一生，續寫這位法師人性的偉大，思想的偉大，精神的偉大，與大家共勉...
蘇曼殊（1884～1918)，原名子戩，小名三郎，學名玄英，香山（廣東中山）人，光緒十年（1884）年生於日本橫濱。父親是廣東茶商，母親是日本人。五歲時蘇曼殊隨父親回廣東，而母親仍在日本。蘇曼殊十二歲時便在廣州長壽寺由贊初和尚剃度出家，然後受具足戒，并嗣受禪宗曹洞宗衣缽，由此可見蘇曼殊在青年時代即學識淵博，靈慧敏捷，否則他小小年級是無法弄通深奧的曹洞宗經義的，而且曹洞宗選中蘇曼殊為傳人，也恰好證明蘇曼殊在佛學方面的精深造詣。此後，蘇曼
在中國近百年文化發展史中，弘一法師李叔同是“二十文章驚海內”的大師，是學術界公認的通才和奇才。作為中國新文化運動的先驅者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入中國，他擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石，其篆刻獨樹一幟，繪畫將西洋畫法與中國傳統美術融為一體，書法樸拙圓滿、精嚴凈妙、閑雅沖逸、渾若天成。 《悲欣交集--弘一法師自述》精心選取了弘一法師有關人生經歷、出家原因、藝術成就、治學心得、佛學修養等方面的文章，力圖通過弘一法師的言
明萬歷年間，意大利耶穌會士羅明堅奉派到中國傳教，并在中國長期居住，成為西方傳教士“人”。本書對羅明堅在華傳教經歷及對中西文化交流所作貢獻進行了詳細梳理、考辨；以“了解之同情”筆觸，還原歷史細節，讓讀者更加透徹地認識和理解“西學東漸”發生的歷史背景，以及近代中國巨變背后所隱藏的歷史邏輯...
本書是關于李叔同的傳記。他從小家境優越，飽讀詩書，小小年紀便跟著佛教徒吟誦《大悲咒》。15歲時便能吟出令人驚艷的詩句，其才華令李鴻章驚為天人。后其經歷不圓滿的初戀，醉心藝術，并培育出豐子愷等各領域的人才。而他本身，也是一個集詩詞歌賦，繪畫文學戲曲于一身的絕代才子。39歲那年，在功成名就之時李叔同剃度出家，棄了紅塵，遁入空門。 作者用優美的語言，靈動的文字講述李叔同從翩翩佳公子到一代高僧的傳奇一生。 ...
“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”這首《送別》，樸樹唱哭了自己，更唱哭了百萬歌迷和一眾名流！如此空靈、凄婉的絕句與譜曲，都是出自弘一法師李叔同。對于蕓蕓眾生，李叔同跌宕的一生絕對是段傳奇，更像一個謎，像一段對生命本身的信仰和圖騰。他本是天津有名的官宦富商之后，人生后半場舍棄一切世俗繁華，遁入空門，成為佛門高僧。少年時他才華橫溢，羽扇綸巾；中年時聲名顯赫，名士風流；出家后醉心佛法，終定格為一代大師。他在音樂、
《新續高僧傳》為高僧傳記，上自北宋，下迄清末宣統年，千百年來，碩德耆宿，莫不采錄。歷經五年，成書六十卷。民國喻謙編著。此系續贊寧等之宋高僧傳而作，集錄北宋至民國初年凡九百余年間之高僧事跡。全書計分十篇，依次為譯經篇、義解篇、習禪篇、明律篇、護法篇、靈感篇、遺身篇、凈讀篇、福興篇、雜識篇等，總收正傳788人、附傳628人，計有1416人...
阿里出身于麥加古萊什部落哈希姆家族，其父艾布塔利卜是穆罕默德的伯父。622年9月，為防止麥加貴族陰謀迫害穆罕默德，掩護他安全遷徙麥地那，阿里曾冒著生命危險睡在他的床上做替身。在穆罕默德領導的歷次重大戰役中，阿里沖鋒陷陣，屢建戰功，被譽為安拉的雄獅。656年6月奧斯曼遇害后，阿里被推舉為第四任哈里發。 ...
蘇曼殊是晚清民初著名的文學家、翻譯家、畫家和佛學家，對中國文學現代轉型、中外文化一文學交流都有重要貢獻。他交游廣泛，與晚清革命一代、與新文化運動一代多有交集，尤其與陳獨秀、章太炎、柳亞子、魯迅等交誼頗厚，不僅在晚清文壇和譯壇獨樹一幟，對五四知識分子、新青年的影響也非常深遠，更是《新青年》雜志第一篇創作小說的作者。 百年來有關蘇曼殊的學術研究成果非常繁多，但除了柳亞子主編《蘇曼殊全集》（北新書局1928年初版，北京書店1985年影
本書詳細敘述了羅摩克里希納的一生和他的思想智慧。全書從不同層面詳細講述了羅摩克里希納“達到了三億印度人兩千多年來靈性生活的很好”的過程。同時，透過羅摩克里希納的一生可以了解印度的哲學智慧，特別是印度傳統的思想和修習。羅曼·羅蘭的傳記，不注重個人資料的羅列，而著重于人物的心靈發展以及對人類做出的特殊貢獻。不僅使讀者對人物思想境界有了深刻的了解，也創造出因思想碰撞而激發的詩意的文學魅力，給讀者帶來精神的力量和靈性的啟迪...
禪宗臨濟宗的開創者義玄大師，又被稱為臨濟大師，是佛教歷史上的著名人物。他生活的唐代正是禪宗*繁榮的時期，宗門林立，大師輩出。義玄年青時皈依佛門，他師承廣泛，而直接啟發他大悟的是黃檗希運禪師。他曾三度參問黃檗禪師：什么是佛法？結果三度遭師父痛打，一時不能領悟。后來經大愚禪師點撥，終于開悟。之后義玄廣泛吸取教乘的精華之學，有破有立，能殺能活，終遠超同時代的諸家之上。他所創立的禪學門庭施設，如四料簡三玄三要四喝四賓主四照用等禪法，都
本書收錄90余張珍貴影像，圖文并茂講述李叔同由學貫中西到超然塵外的一生。李叔同（18801942），又名李息霜、李岸、李良，字息霜，別號漱筒，是著名音樂家、美育家、書法家，中國話劇的開拓者之一。他是中國20世紀前半葉最富傳奇色彩的人物之一：前半生，他學貫中西、風華絕代，在國學、詩詞、音樂、美術、戲劇、書法、篆刻等方面有極高的造詣；后半生，他皈依本心、超然塵外，是拔乎其萃的佛門代表人物。從李叔同到弘一法師，他的一生由絢麗歸于平淡，是真正
《嶺南文化知識書系：蘇曼殊》從蘇曼殊的悲涼身世說起，繼而講述蘇曼殊在日求學、浪跡多地及與革命志士交往的故事，并簡略介紹蘇曼殊的詩歌、小說、譯作等成就。作為通俗讀本，《嶺南文化知識書系：蘇曼殊》利用有限的資料對蘇曼殊的一生作了基本的陳述介紹，為讀者呈現了一個獨特的蘇曼殊形象。《嶺南文化知識書系：蘇曼殊》收入《嶺南文化知識書系》...
《倉央嘉措》以倉央嘉措的一生為主線，雖然他只活了有二十四歲，去世已經三百多年，但他的詩歌歷經三百多年風風雨雨，還在民間傳唱，還同樣具有生命力，作者經歷近半個世紀在藏區搜集整理大量第一手材料，力圖給世人一個完整真是的倉央嘉措。 原書享有盛譽，不斷加印，《亞洲周刊》把該書評為全球華文十大小說；《作家文摘》評為最具影響力的十本書。 《倉央嘉措》白金增訂版在原書的基礎上增加16個章節，4篇附錄內容，6萬余字...
弘一大師（1880-1942），俗名李叔同，是我國很好的藝術家、教育家、思想家、革新家、佛學家，傳統文化與佛教文化相結合的很好代表，被譽為中國近百年藝術目前難得一遇的通才和奇才。大師集詩、詞、書、畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身，成就了中國近代目前的13個靠前，在多個領域開中華燦爛文化藝術之先河。同時，他在教育、哲學、佛學諸方面均有創造性發展，更是培養出了畫家豐子愷、音樂家劉質平等一批名人。此部《弘一大師傳》為臺灣地區地區有名佛學家、
《倉央嘉措歌傳》多取比興，直抒胸懷，自然流暢，通俗易懂，為藏族詩歌創作開拓了新的詩風。它不僅在西藏文學史上享有盛譽，而且在世界詩壇上也聲譽大振。 《倉央嘉措歌傳》包括：倉央嘉措情歌、仿倉央嘉措情歌、倉央嘉措秘傳三部分。全面講述了第六世****倉央嘉措的輝煌一生...
歐內斯特?勒南是19世紀法國有名哲學家、歷史學家和宗教學家。22歲時因信仰危機而背棄天主教，政治上和信仰上傾向自由主義，宗教上傾向懷疑論。《耶穌傳》已經出版，風靡歐洲，帶來一場靠前的批判風暴。在本書中，讀者可以看到一個在許多方面與福音書記載迥異的故事...
.宗喀巴大師被尊稱為“第二佛陀”。作者以虔誠的筆觸將藏傳佛教橇魯派（黃教）創始人宗喀巴大師的一生栩栩如生地呈現給讀者。本書從文殊的幻化事由講起，對大師的出生、出家、學習、刨立格魯派的史實及過程做了全面而翔實的記述，尤其對大師的講說、辯論、著作三種事業和善巧、戒嚴、賢善三德進行了精當的評說。對深奧的顯密教義的準確闡釋，使廣大讀者對格魯派興起的社會背景及其教義宗旨有更深刻的理解...
《莫向外求，但從心覓》是一本李叔同的文章精選集，收錄了他各個時期寫作或選定的文章或語句，包括《斷食日志》《我在西湖出家的經過》《改過實驗談》等，在這些文章中，他詳細回憶了自己的家庭背景、求學經歷、藝術創作、教育事業、佛學修行等重要階段，對人生經歷、出家原因、藝術鑒賞、治學悟道、佛學修養娓娓道來，看見金剛怒目，看見人生正念。看見菩薩低眉，看見悲欣交集。既有對自己一生的總結與回顧，也有對于人生、藝術、教育、修行等方面都有獨到的見解和啟示，
《人生沒什么不可放下：李叔同傳》是一本李叔同的人物傳記。本書以李叔同的生平行跡為依據，按先后時間順序，從其在家和出世兩個方面完整地加以描述：家境殷實，幼時苦讀，15歲時便能吟出令人驚艷的詩句；經歷一段不如意的戀愛后，開始醉心于藝術；留學歸來后，開啟執教生涯，培育出豐子愷、劉質平等人才；39歲時，看破紅塵，剃度出家。對于弘一法師一生的重要人生節點，本書都進行了詳細而生動的記述。通過作者的筆觸，相信能讓廣大讀者深入了解和領綠弘一法師悲欣交
梁實秋
宋瑞祥
[英]蕾秋·喬伊斯 著,焦曉菊 譯
閻連科
[日]熊田千佳慕著,張勇譯
劉爭爭
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