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關(guān)于“(德)費(fèi)爾巴哈”檢索到 共21種現(xiàn)貨商品
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包郵費(fèi)爾巴哈文集(第5卷):宗教的本質(zhì)
¥40.2(7.2折)定價(jià):¥56.0《宗教的本質(zhì)》是為了回應(yīng)對(duì)《基督教的本質(zhì)》的批判，在本書中，費(fèi)爾巴哈除了繼續(xù)強(qiáng)調(diào)宗教是人的本質(zhì)的異化的觀點(diǎn)，還提出宗教是自然界異化的結(jié)果的觀點(diǎn)。在本書中，費(fèi)爾巴哈分別論述了宗教的基礎(chǔ)、自然宗教、自然宗教向精神宗教的過(guò)渡以及一般宗教的本質(zhì)，明確提出神學(xué)就是人本學(xué)和自然學(xué)的論點(diǎn)...
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包郵費(fèi)爾巴哈文集(第9卷):幸福論
¥39.5(7.2折)定價(jià):¥55.0在本書中，費(fèi)爾巴哈以人本主義為其出發(fā)點(diǎn)，系統(tǒng)地建立了以幸福和人追求幸福為中心的倫理學(xué)體系。具體而言，費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，利己、自愛(ài)、追求幸福是人的自然本性，并把利己和追求個(gè)人幸福看作是道德的基礎(chǔ)和前提，道德上的善惡和幸福與否和怎樣追求幸福是分不開(kāi)的。另外，費(fèi)爾巴哈還在書中批判康德把道德與幸福割裂的倫理學(xué)，主張建立以自愛(ài)自愛(ài)和世俗的幸福為基礎(chǔ)的道德。他把愛(ài)看成是倫理學(xué)的優(yōu)選原則，把幸福分為低級(jí)幸福和高級(jí)幸福、暫時(shí)幸福和長(zhǎng)遠(yuǎn)幸福，主張人應(yīng)追求更
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包郵費(fèi)爾巴哈文集(第3卷):比埃爾·培爾對(duì)哲學(xué)史和人類史的貢獻(xiàn)
¥89.6(7折)定價(jià):¥128.0本書是費(fèi)爾巴哈哲學(xué)史著作，研究的對(duì)象是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家的先驅(qū)、17世紀(jì)下半葉最有影響的懷疑論者比埃爾?培爾。在這本書中，費(fèi)爾巴哈基于培爾的著作研究培爾的思想。培爾以懷疑論為武器，批判為宗教神學(xué)辯護(hù)的思辨形而上學(xué)和神學(xué)目的論（主要批判對(duì)象是萊布尼茨的“神正論”和“前定和諧”的觀點(diǎn)）。培爾認(rèn)為思辨形而上學(xué)和神學(xué)目的論無(wú)法說(shuō)明罪惡的來(lái)源，也無(wú)法說(shuō)明懲罰的合法性，培爾進(jìn)而主張信仰與道德并沒(méi)有等同關(guān)系，認(rèn)為一個(gè)無(wú)神論者也接近可以是道德高尚
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包郵費(fèi)爾巴哈文集(第10卷):未來(lái)哲學(xué)原理
¥39.5(7.2折)定價(jià):¥55.0本書分兩個(gè)部分，第一部分是對(duì)近代唯心主義哲學(xué)的批判。在這部分，費(fèi)爾巴哈認(rèn)為近代哲學(xué)始于新教，完成于黑格爾，近代哲學(xué)是一個(gè)將上帝實(shí)化和人化的過(guò)程，黑格爾將上帝（絕對(duì)精神）設(shè)想為一個(gè)活動(dòng)過(guò)程，就是對(duì)近代哲學(xué)的一個(gè)復(fù)寫。第二部分闡述了新的哲學(xué)，即人本學(xué)唯物主義。在這部分，費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，人是有理性的、能思維的感性實(shí)體，思維與存在的同一是以人為基礎(chǔ)的，此外，人的本質(zhì)只包含在人與人的統(tǒng)一之中。因此，要建立一種愛(ài)人的哲學(xué)，或者愛(ài)人的宗教，就是建立一
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包郵費(fèi)爾巴哈文集(第11卷):哲學(xué)短篇集
¥65.4(7.1折)定價(jià):¥92.0本卷收錄10篇文章，分別為：1. 說(shuō)明我的哲學(xué)思想發(fā)展過(guò)程的片段，2.論“哲學(xué)的開(kāi)端”，3.改革哲學(xué)的必要性，4.關(guān)于哲學(xué)改造的臨時(shí)綱要， 5.黑格爾哲學(xué)批判，6.謝林先生，7.反對(duì)身體和靈魂、肉體和精神的二元論，8.對(duì)《哲學(xué)原理》的批評(píng)意見(jiàn) ，9.因《專享者及其所有物》而論《基督教的本質(zhì)》，10.法和國(guó)家。其中九篇表達(dá)了費(fèi)爾巴哈的基本哲學(xué)觀，其中既有費(fèi)爾巴哈對(duì)別的其他哲學(xué)家的述評(píng)，也有費(fèi)爾巴哈對(duì)自己哲學(xué)思想的直接表達(dá)。在這些內(nèi)容中，
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包郵未來(lái)哲學(xué)原理
¥45.6(8.3折)定價(jià):¥55.0本書是德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈的代表作。全書分兩個(gè)部分，第一部分是對(duì)近代唯心論的批判。在這部分，費(fèi)爾巴哈認(rèn)為近代哲學(xué)始于新教，完成于黑格爾，黑格爾的上帝/絕對(duì)精神是對(duì)近代哲學(xué)的一個(gè)復(fù)寫。第二部分闡述一種新的哲學(xué)，即一種從人出發(fā)、以人本學(xué)為基礎(chǔ)的、愛(ài)人的哲學(xué)。 本書譯者洪謙，當(dāng)代中國(guó)著名哲學(xué)家，博士師從歐洲著名哲學(xué)家石里克，是維也納學(xué)派唯一中國(guó)成員...
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包郵費(fèi)爾巴哈文集(第8卷):論唯靈主義和唯物主義
¥48.6(7.1折)定價(jià):¥68.0《論唯靈主義和唯物主義》是費(fèi)爾巴哈晚年對(duì)唯物主義和唯靈主義的總結(jié)之作，在《論唯靈主義和唯物主義》中，費(fèi)爾巴哈改變之前的唯物主義立場(chǎng)，重新闡述一種新的唯物主義觀點(diǎn)，即賦予唯物主義概念以感性唯物主義的含義，闡釋了其感性唯物主義的立場(chǎng)。具體而言，費(fèi)爾巴哈表達(dá)了這樣的唯物主義: 肯定現(xiàn)實(shí)的、感性的人，亦即肯定人的現(xiàn)實(shí)的、感性的方面，在感性唯物主義立場(chǎng)上理解和規(guī)定唯物主義概念的含義，這種唯物主義貫徹到歷史觀上，體現(xiàn)為歷史唯心主義...
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包郵費(fèi)爾巴哈文集(第7卷):從人本學(xué)觀點(diǎn)論不死問(wèn)題
¥60.5(7.1折)定價(jià):¥85.0本書是對(duì)《論死與不死》更清晰和更成熟的總結(jié)，費(fèi)爾巴哈在這本書里反駁了宗教天國(guó)說(shuō)與輪回說(shuō)，認(rèn)為這是對(duì)生命價(jià)值的貶損，認(rèn)為不應(yīng)該屈服于宗教的“無(wú)限度的然而確實(shí)是幻想的生命”，駁斥了被幻想的、超自然主義的人格，肯定了現(xiàn)實(shí)的、活的人格，認(rèn)為人應(yīng)該選擇“有限度的現(xiàn)實(shí)的生命”；同時(shí)還駁斥了宗教的“犧牲”觀點(diǎn)，認(rèn)為這是對(duì)人生命尊嚴(yán)的褻瀆，因?yàn)樗皇亲诮虗?ài)的精神的體現(xiàn)。在費(fèi)爾巴哈看來(lái)，生命的價(jià)值是在宗教、政治甚至真理之上的...
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包郵對(duì)萊布尼茨哲學(xué)的敘述、分析和批判
¥19.6(6.3折)定價(jià):¥31.0《對(duì)萊布尼茨哲學(xué)的敘述、分析和批判》是費(fèi)爾巴哈的早期著作, 是作者在廣泛深入地研究了萊布尼茨著作的基礎(chǔ)上寫成的, 書中含有豐富的資料, 提出了許多重要的論點(diǎn)。列寧曾給予這部著作以很高的評(píng)價(jià)。中譯本的出版, 不論對(duì)研究費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想, 還是對(duì)研究萊布尼茨的哲學(xué)思想, 都很有參考價(jià)值...
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包郵基督教的本質(zhì)/漢譯名著本
¥38.7(6.7折)定價(jià):¥58.0本書為費(fèi)爾巴哈的主要著作之一，出版于1841年，對(duì)唯物主義的發(fā)展曾起過(guò)重要的作用，恩格斯曾給予相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。 費(fèi)爾巴哈巧妙地揭露了宗教的、主要是基督教的認(rèn)識(shí)論根源。他認(rèn)為神乃是從人本身分離出來(lái)的、被保證化了的人的本質(zhì)。加在神身上的一切特性都是人本身的特性，但這些特性是脫離了人本身的、被設(shè)想成獨(dú)立的、神化了的特性...
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包郵馬克思主義三個(gè)來(lái)源經(jīng)典著作譯叢.德國(guó)古典哲學(xué)(全17冊(cè))
¥2044.0(7.3折)定價(jià):¥2800.0德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義產(chǎn)生以前的資產(chǎn)階級(jí)反封建的革命理論，它由康德奠基、經(jīng)費(fèi)希特和謝林發(fā)展，在黑格爾那里達(dá)到高峰，至費(fèi)爾巴哈終結(jié)。德國(guó)古典哲學(xué)為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了豐富的思想資源。黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義是馬克思主義直接的理論來(lái)源。在法國(guó)發(fā)生政治革命的同時(shí)，德國(guó)發(fā)生了哲學(xué)革命。這個(gè)革命是由康德開(kāi)始的，他推翻了17世紀(jì)末歐洲各大學(xué)所采用的陳舊的萊布尼茨的形而上學(xué)體系，他的“三大批判”奠定了德古典哲學(xué)的基礎(chǔ)。費(fèi)希
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包郵基督教的本質(zhì) The Essence of Christianity(導(dǎo)讀注釋版)(世界學(xué)術(shù)經(jīng)典系列)
¥94.7(6.4折)定價(jià):¥148.0費(fèi)爾巴哈在《基督教的本質(zhì)》中從人本學(xué)唯物主義的立場(chǎng)出發(fā)，闡明了基督教神學(xué)的秘密，認(rèn)為它實(shí)質(zhì)上是人本學(xué)，分析批判了基督教及神學(xué)，批駁了黑格爾思辨哲學(xué)關(guān)于基督教的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。《基督教的本質(zhì)》在當(dāng)時(shí)唯心主義占據(jù)統(tǒng)治地位的條件下，其中所闡述的唯物主義與無(wú)神論思想，對(duì)優(yōu)選的知識(shí)分子起了思想解放的影響...
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包郵費(fèi)爾巴哈文集(第7卷):從人本學(xué)觀點(diǎn)論不死問(wèn)題
¥48.6(7.1折)定價(jià):¥68.0本書是對(duì)《論死與不死》更清晰和更成熟的總結(jié)，費(fèi)爾巴哈在這本書里反駁了宗教天國(guó)說(shuō)與輪回說(shuō)，認(rèn)為這是對(duì)生命價(jià)值的貶損，認(rèn)為不應(yīng)該屈服于宗教的“無(wú)限度的然而確實(shí)是幻想的生命”，駁斥了被幻想的、超自然主義的人格，肯定了現(xiàn)實(shí)的、活的人格，認(rèn)為人應(yīng)該選擇“有限度的現(xiàn)實(shí)的生命”；同時(shí)還駁斥了宗教的“犧牲”觀點(diǎn)，認(rèn)為這是對(duì)人生命尊嚴(yán)的褻瀆，因?yàn)樗皇亲诮虗?ài)的精神的體現(xiàn)。在費(fèi)爾巴哈看來(lái)，生命的價(jià)值是在宗教、政治甚至真理之上的...
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包郵費(fèi)爾巴哈文集(第2卷):對(duì)萊布尼茨哲學(xué)的敘述、分析和批判
¥82.6(7折)定價(jià):¥118.0本書是費(fèi)爾巴哈重要的哲學(xué)史著作，是費(fèi)爾巴哈在廣泛深入地研究了萊布尼茨著作的基礎(chǔ)上寫成的。費(fèi)爾巴哈首先概述了近代哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程（萊布尼茨哲學(xué)產(chǎn)生的思想史背景），分析了萊布尼茨哲學(xué)與斯賓諾莎哲學(xué)和笛卡爾哲學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系；然后詳細(xì)地闡述和分析了萊布尼茨的“單子論”；最后介紹了萊布尼茨的“神正論”和認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)。本書對(duì)于了解和研究費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想以及萊布尼茨的哲學(xué)思想，都很有參考價(jià)值。此外，本書得到了馬克思、恩格斯的肯定，是馬克思主義哲學(xué)的一
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包郵費(fèi)爾巴哈文集(第6卷):宗教本質(zhì)講演錄
¥94.9(6.5折)定價(jià):¥146.0本書的內(nèi)容是1848年12月到1849年3月費(fèi)爾巴哈在海德堡做的演講，在這些演講里，費(fèi)爾巴哈繼續(xù)發(fā)揮其在《宗教的本質(zhì)》一書中的思想，認(rèn)為是人創(chuàng)造了上帝，而非上帝創(chuàng)造了人，上帝不過(guò)是人的不同需要的體現(xiàn)，神學(xué)則是人最內(nèi)在情感和觀念的展現(xiàn)。在費(fèi)爾巴哈看來(lái)，所有的神學(xué)都是人類學(xué)，并且，隨著人類文明的發(fā)展，上帝終將消失，因此哲學(xué)應(yīng)當(dāng)努力從神學(xué)和思辨的理性主義轉(zhuǎn)向健全的人類學(xué)。在本書中，費(fèi)爾巴哈的宗教思想和自然哲學(xué)思想達(dá)到成熟，其自然哲學(xué)的宗教觀
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包郵漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書:對(duì)萊布尼茨哲學(xué)的敘述分析和批判
¥36.8(5.7折)定價(jià):¥65.0《對(duì)萊布尼茨哲學(xué)的敘述、分析和批判》是費(fèi)爾巴哈的早期著作, 是作者在廣泛深入地研究了萊布尼茨著作的基礎(chǔ)上寫成的, 書中含有豐富的資料, 提出了許多重要的論點(diǎn)。列寧曾給予這部著作以很高的評(píng)價(jià)。中譯本的出版, 不論對(duì)研究費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想, 還是對(duì)研究萊布尼茨的哲學(xué)思想, 都很有參考價(jià)值...
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包郵費(fèi)爾巴哈文集(第3卷):比埃爾·培爾對(duì)哲學(xué)史和人類史的貢獻(xiàn)
¥75.6(7折)定價(jià):¥108.0本書是費(fèi)爾巴哈哲學(xué)史著作，研究的對(duì)象是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家的先驅(qū)、17世紀(jì)下半葉最有影響的懷疑論者比埃爾?培爾。在這本書中，費(fèi)爾巴哈基于培爾的著作研究培爾的思想。培爾以懷疑論為武器，批判為宗教神學(xué)辯護(hù)的思辨形而上學(xué)和神學(xué)目的論（主要批判對(duì)象是萊布尼茨的“神正論”和“前定和諧”的觀點(diǎn)）。培爾認(rèn)為思辨形而上學(xué)和神學(xué)目的論無(wú)法說(shuō)明罪惡的來(lái)源，也無(wú)法說(shuō)明懲罰的合法性，培爾進(jìn)而主張信仰與道德并沒(méi)有等同關(guān)系，認(rèn)為一個(gè)無(wú)神論者也接近可以是道德高尚
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包郵費(fèi)爾巴哈文集(第4卷):基督教的本質(zhì)
¥109.2(7折)定價(jià):¥156.0本書分三個(gè)部分：導(dǎo)論、第一部分和第二部分。在導(dǎo)論部分，費(fèi)爾巴哈主要概論了人的本質(zhì)和宗教的本質(zhì)，費(fèi)爾巴哈認(rèn)為人是他思考的對(duì)象，并將宗教歸結(jié)為對(duì)無(wú)限的認(rèn)識(shí)；在第一部分，費(fèi)爾巴哈論述宗教的人本學(xué)本質(zhì)，他認(rèn)為宗教是“真正的或人類學(xué)的本質(zhì)”，上帝作為“理解的存在”、“道德的存在或法律”、作為“愛(ài)”等方面，都是為了適應(yīng)人類的本性的各種不同的需要；在第二部分，費(fèi)爾巴哈分析并批判了“宗教之虛偽的或神學(xué)的本質(zhì)”，認(rèn)為基督教的上帝只是一個(gè)幻象，批駁了黑格
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包郵哲學(xué)短篇集(精)/費(fèi)爾巴哈文集
¥54.2(7.1折)定價(jià):¥76.0本卷收錄10篇文章，分別為：說(shuō)明我的哲學(xué)思想發(fā)展過(guò)程的片段；論“哲學(xué)的開(kāi)端”；改革哲學(xué)的必要性；關(guān)于哲學(xué)改造的臨時(shí)綱要；黑格爾哲學(xué)批判；謝林先生；反對(duì)身體和靈魂、肉體和精神的二元論；對(duì)《哲學(xué)原理》的批評(píng)意見(jiàn)；因《專享者及其所有物》而論《基督教的本質(zhì)》；法和國(guó)家。其中九篇表達(dá)了費(fèi)爾巴哈的基本哲學(xué)觀，其中既有費(fèi)爾巴哈對(duì)別的其他哲學(xué)家的述評(píng)，也有費(fèi)爾巴哈對(duì)自己哲學(xué)思想的直接表達(dá)。在這些內(nèi)容中，費(fèi)爾巴哈闡述了其基本的哲學(xué)觀，設(shè)想了新的哲學(xué)，并
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包郵費(fèi)爾巴哈文集(第1卷):從培根到斯賓諾莎的近代哲學(xué)史
¥95.2(7折)定價(jià):¥136.0費(fèi)爾巴哈在這本書里梳理了16世紀(jì)末到17世紀(jì)末的西歐哲學(xué)史，分別論述了培根、霍布斯、笛卡爾和斯賓諾莎等人的哲學(xué)思想，并且，主要從各哲學(xué)家思想上的聯(lián)系來(lái)闡述各位哲學(xué)家的思想。因此，研讀此書，既有助于了解費(fèi)爾巴哈哲學(xué)思想的來(lái)源，又可以在一個(gè)學(xué)術(shù)史的鏈條上了解馬克思主義哲學(xué)；此外，本書作為哲學(xué)史，對(duì)于了解哲學(xué)史中一些問(wèn)題的發(fā)展演變，尤其是內(nèi)在思想上的相互關(guān)聯(lián)，頗有幫助...
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包郵基督教的本質(zhì)
¥40.2(7.2折)定價(jià):¥56.0本書分為“宗教之真正的即人本學(xué)的本質(zhì)”和“宗教之不真的(或神學(xué)的)本質(zhì)”兩部分，對(duì)基督教的本質(zhì)進(jìn)行了深入的探討。內(nèi)容包括：概論人的本質(zhì)；概論宗教的本質(zhì)；作為理智本質(zhì)的上帝等...
