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美了千年——女子服飾時尚風潮(萬有引力書系) 版權信息
- ISBN：9787218182438
- 條形碼：9787218182438 ; 978-7-218-18243-8
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
美了千年——女子服飾時尚風潮(萬有引力書系) 本書特色
（1）一本讀到停不下來的服飾小史，一部古為今用的時尚指南，一曲中華民族的女性贊歌
你是否曾想象過，與西施一同浣紗溪畔，看她輕紗曼舞，水袖輕揚？是否曾夢見過，秦羅敷陌上采桑，羅衣飄飄，顧盼生輝？又是否曾向往過，洛神凌波微步，衣袂翩躚，驚鴻一瞥……
《美了千年：女子服飾時尚風潮》帶你夢回千年，邂逅這些驚艷了歷史的絕代佳人！ 從秦漢的端莊與古樸，到唐宋的華麗與婉約，再到明清的精致與典雅，本書以精美的插圖和生動的文字，呈現歷代女子服飾的演變歷程，更有歷代妝容、發型、配飾的詳細介紹，讓你全方位感受古代女子的智慧與風采，“古為今用”板塊，更將帶你從歷史人物中尋找靈感，將古典美學與現代時尚完美結合。
本書不僅是一部服飾史、文化史，還是一部女性史、一部時尚指南。現在就翻開這本書，開啟一場穿越千年的美麗之旅，領略中華服飾文化的璀璨魅力！
（2）一場貫穿千年的服飾秀，管窺古代女子的時尚
西施的衣櫥里都有啥？如何用穿搭體現虞姬的英氣？采桑女羅敷如何代表平民女子時尚？衛子夫封后之前、之后的衣著改變？什么衣服能讓洛神翩若驚鴻？敢穿還得是慈禧……搭配插畫，用真實的歷史人物帶入服飾的講解，上至宮廷、下至民間，具象可感，古代女性的時尚不再虛無縹緲。
“古為今用——搭配指南”版塊，盤點歷代時尚單品，點亮你今日的OOTD(今天的穿搭)！
100余張手繪插畫 歷史圖片，圖解服飾、配飾款式形制，插畫唯美呈現穿搭造型。
小書大學問，精巧好攜帶，方便隨時查閱。
隨書附贈一枚精美書簽（共十款，贈隨機一款），印有精致小姐姐和朝代專屬寄語。
（3）驚艷時光的中國女子，美了千年的華夏服飾
西施是高大健美還是弱柳扶風？如何get羅敷同款明月珠？虞姬的英氣應搭配什么妝束？水畔的洛神是怎樣的仙氣飄飄？
面對歷史人物，我們是否總是好奇她們穿什么、戴什么？形象如何？
（1）一本讀到停不下來的服飾小史，一部古為今用的時尚指南，一曲中華民族的女性贊歌
你是否曾想象過，與西施一同浣紗溪畔，看她輕紗曼舞，水袖輕揚？是否曾夢見過，秦羅敷陌上采桑，羅衣飄飄，顧盼生輝？又是否曾向往過，洛神凌波微步，衣袂翩躚，驚鴻一瞥……
《美了千年：女子服飾時尚風潮》帶你夢回千年，邂逅這些驚艷了歷史的絕代佳人！ 從秦漢的端莊與古樸，到唐宋的華麗與婉約，再到明清的精致與典雅，本書以精美的插圖和生動的文字，呈現歷代女子服飾的演變歷程，更有歷代妝容、發型、配飾的詳細介紹，讓你全方位感受古代女子的智慧與風采，“古為今用”板塊，更將帶你從歷史人物中尋找靈感，將古典美學與現代時尚完美結合。
本書不僅是一部服飾史、文化史，還是一部女性史、一部時尚指南。現在就翻開這本書，開啟一場穿越千年的美麗之旅，領略中華服飾文化的璀璨魅力！
（2）一場貫穿千年的服飾秀，管窺古代女子的時尚
西施的衣櫥里都有啥？如何用穿搭體現虞姬的英氣？采桑女羅敷如何代表平民女子時尚？衛子夫封后之前、之后的衣著改變？什么衣服能讓洛神翩若驚鴻？敢穿還得是慈禧……搭配插畫，用真實的歷史人物帶入服飾的講解，上至宮廷、下至民間，具象可感，古代女性的時尚不再虛無縹緲。
“古為今用——搭配指南”版塊，盤點歷代時尚單品，點亮你今日的OOTD(今天的穿搭)！
100余張手繪插畫 歷史圖片，圖解服飾、配飾款式形制，插畫唯美呈現穿搭造型。
小書大學問，精巧好攜帶，方便隨時查閱。
隨書附贈一枚精美書簽（共十款，贈隨機一款），印有精致小姐姐和朝代專屬寄語。
（3）驚艷時光的中國女子，美了千年的華夏服飾
西施是高大健美還是弱柳扶風？如何get羅敷同款明月珠？虞姬的英氣應搭配什么妝束？水畔的洛神是怎樣的仙氣飄飄？
面對歷史人物，我們是否總是好奇她們穿什么、戴什么？形象如何？
《美了千年》這本書結合考古發掘和文物研究，*大程度接近歷史真實，總結歷代服飾特點，普及千年來的女性妝束。
從這本書中你會看到，當今的時尚都是老祖宗玩剩下的：
“老錢風”的鼻祖是那件凈重49克的素紗褝衣；
唐代的女仕早已玩轉男裝COS；
宋代的花冠完爆當代浮夸的T臺造型，美得熱烈而不怪異；
姑姑冠可不是只有姑姑能戴；
……諸如此類的有趣知識點，在本書中隨處可見。
翻開本書，一起品味千年服飾之美！
愿大家多多穿上中國傳統服飾，做自信驕傲的華夏子孫！
美了千年——女子服飾時尚風潮(萬有引力書系) 內容簡介
這是一部關于中國古代女性傳統服飾的入門級科普讀物，圖文并茂地講述了中國古代服飾史、時尚史。該作品擺脫了相關通史類書籍一般側重禮服研究的局限和桎梏，將關注的焦點集中在古代女子日常服飾、時尚服飾等璀璨、優秀的中國傳統文化上，展現美麗、睿智的古代女性在沒有機器化的年代用雙手編織的日常與向往，生動有趣，通俗易懂，并進一步增加“古為今用——搭配指南”的內容，更加精準實用地教會讀者如何在當今社會的服飾體系下更好地融合古代女性的穿衣時尚。
美了千年——女子服飾時尚風潮(萬有引力書系) 目錄
目 錄
第壹章 衣始·自然之美，美在先秦
/ 002
第貳章 漢·服：未央宮的內外
/ 016
第叁章 飄逸·亂世下的六朝衣尚
/ 036
第肆章 大唐風華·遮蔽與袒露中的絢麗與奔放
/ 052
第伍章 寧靜典雅·宋代女子服飾的花樣年華
/ 076
第陸章 *炫民族風·遼金元時期的服飾華彩
/ 102
第柒章 大明華裳·傳統服飾的再創新
/ 114
第捌章 “滿”庭芳·堆砌的繁華與逝去的時尚
/ 134
后記
/ 150
展開全部
美了千年——女子服飾時尚風潮(萬有引力書系) 相關資料
第壹章 衣始 自然之美，美在先秦
在遙遠的公元前21世紀，中國迎來了第一個王位世襲的國家——夏朝，原始社會的氏族公社解體，奴隸社會興起。夏朝的第一位國王夏禹崇尚節儉，鐘愛黑色。盡管夏、商時期的服飾實物并不為人所知，但從新石器晚期遺址中發現的蠶繭、麻和葛織物來看，夏代的服飾并未有太大變化，卻已顯現出了等級差別：貴族穿絲綢，平民階層穿麻葛衣料。
進入奴隸社會，奴隸主稱自己為天子，意味著代表上天治理人民。這標志著原始社會中對自然的崇拜開始轉變為構建政治倫理的秩序和觀念。同時，奴隸主與奴隸之間的對立需要借助等級來維持內部秩序，從而產生了章服制度。
男性裝飾多于女性裝飾的母系社會時期
今天提及打扮，似乎更傾向于女性，但在母系社會并非如此。
山頂洞遺址中，共發現了141件裝飾品，如各類穿孔的獸牙，但是能夠擁有此類裝飾品的多是男性。最初可能是狩獵后的紀念，隨后發展成勇敢或勝利的象征。青年男子將這些物品作為裝飾佩戴在身上。而遺址中還發現了少量細小穿孔的石珠，是屬于女子的飾品，數量比男性飾品少很多。尸骨上遺留的赤鐵礦粉也反映了當時男子衣飾并不比女性少。 由于赤鐵礦粉有顏色，現在認為極有可能用作裝飾涂染。從出土的男女尸骨上來看，這種涂染在性別上沒有差別。
隨著母系社會的衰落，裝飾開始更傾向于女性。但在山東大汶口遺址①中，頭部帶有裝飾品的還是以男性居多，同時還發掘出隨葬品——隨葬石鏟、石斧等生產工具的主要是男性，而隨葬紡輪的則主要是女性。這反映了男性開始居于生產的核心，而女性則從事紡織等室內勞動。
即使進入周代，男性的服飾也比女性的艷麗很多。比如《詩經》中39次寫到人的服飾色彩，其中33次是寫男性的，6次是寫女性的。男性服色大都是朱、綠、玄、黃、青、金等 艷色，而女性服色以素、白為主。這也從側面反映出先秦女性不需要外在裝飾依舊可以獲得異性的青睞與尊重。因為此時尚有母系氏族社會的遺風，當時的女性地位雖未必高于男性，但一定會高于后世的封建時期，還不需“以色事人”。在秦漢以后，女性日漸淪為男性的附屬品與賞玩對象，女性美逐漸呈現出“艷麗”“妖嬈”“韻美”等特點。
第壹章 衣始 自然之美，美在先秦
在遙遠的公元前21世紀，中國迎來了第一個王位世襲的國家——夏朝，原始社會的氏族公社解體，奴隸社會興起。夏朝的第一位國王夏禹崇尚節儉，鐘愛黑色。盡管夏、商時期的服飾實物并不為人所知，但從新石器晚期遺址中發現的蠶繭、麻和葛織物來看，夏代的服飾并未有太大變化，卻已顯現出了等級差別：貴族穿絲綢，平民階層穿麻葛衣料。
進入奴隸社會，奴隸主稱自己為天子，意味著代表上天治理人民。這標志著原始社會中對自然的崇拜開始轉變為構建政治倫理的秩序和觀念。同時，奴隸主與奴隸之間的對立需要借助等級來維持內部秩序，從而產生了章服制度。
男性裝飾多于女性裝飾的母系社會時期
今天提及打扮，似乎更傾向于女性，但在母系社會并非如此。
山頂洞遺址中，共發現了141件裝飾品，如各類穿孔的獸牙，但是能夠擁有此類裝飾品的多是男性。最初可能是狩獵后的紀念，隨后發展成勇敢或勝利的象征。青年男子將這些物品作為裝飾佩戴在身上。而遺址中還發現了少量細小穿孔的石珠，是屬于女子的飾品，數量比男性飾品少很多。尸骨上遺留的赤鐵礦粉也反映了當時男子衣飾并不比女性少。 由于赤鐵礦粉有顏色，現在認為極有可能用作裝飾涂染。從出土的男女尸骨上來看，這種涂染在性別上沒有差別。
隨著母系社會的衰落，裝飾開始更傾向于女性。但在山東大汶口遺址①中，頭部帶有裝飾品的還是以男性居多，同時還發掘出隨葬品——隨葬石鏟、石斧等生產工具的主要是男性，而隨葬紡輪的則主要是女性。這反映了男性開始居于生產的核心，而女性則從事紡織等室內勞動。
即使進入周代，男性的服飾也比女性的艷麗很多。比如《詩經》中39次寫到人的服飾色彩，其中33次是寫男性的，6次是寫女性的。男性服色大都是朱、綠、玄、黃、青、金等 艷色，而女性服色以素、白為主。這也從側面反映出先秦女性不需要外在裝飾依舊可以獲得異性的青睞與尊重。因為此時尚有母系氏族社會的遺風，當時的女性地位雖未必高于男性，但一定會高于后世的封建時期，還不需“以色事人”。在秦漢以后，女性日漸淪為男性的附屬品與賞玩對象，女性美逐漸呈現出“艷麗”“妖嬈”“韻美”等特點。
“西施”的衣櫥
“西施”是誰呢？“西施”在她所屬的年代并不出名，而是在東漢歷史的書寫中發生了演繹。學界對此莫衷一是，絕大部分學者認為并無其人，也有學者認為她僅是傳說，還有學者將其認作《左傳》中夏姬、女艾的形象組合等。
總之，“西施”在后世成為美女的代名詞，曾經的她會穿什么樣的服飾呢？
首先，“五色”深衣必不可少，青、紅、白、黑、黃是先秦崇尚的顏色，同時又以織物本色的“素”色為美，如同今日流行的棉麻質地的本色紡織品；在深衣形式中，修身、寬松、曲裾、直裾都要有，穿著時用不同的疊穿方式形成不同的搭配風格，同時還要有不同顏色、不同寬幅的腰帶。
其次，鞋架上還要有兩種類型的鞋：平底鞋與雙底鞋。平底鞋是用葛布制成，以青色、黃色居多，類似今天的漁夫鞋；雙底鞋可以說是后世高底鞋的前身，在禮儀場合穿用，是在平底上再多加一層底，青色、白色絲制的雙底鞋在重大禮儀場合是必不可少的。
最后，在飾品上，木笄、玉笄是一定要有的，這是成年的標志；還需有蘭、菊、桔、木蘭、芰荷等花朵編織的發帶、手環，這些也是日常時尚單品。
碩人其頎，衣錦褧衣
當下，市面上關于美白、瘦身、整容等的宣傳比比皆是，甚至還有諸如“好女不過百”“要么瘦、要么死”等所謂“勵志”語錄。其實在東西方歷史上都有通過損害身體來變“美” 的方式，如中國古代的纏足、歐洲維多利亞時期的束腰等，曾經的“美”在今天看來十分荒謬，而當下的種種又何嘗不是？這些不禁讓我們思考，人類社會初期是否也通過傷害自身來 獲得美？若不是，又為什么會發展成后來的樣子？
“碩人”是《詩經》中用來形容美女的詞匯，如《衛風·碩人》的開篇即為“碩人其頎”，《小雅·白華》中也有“嘯歌傷懷，念彼碩人”。“碩人”是什么意思呢？
《詩經》中有100多首與女性有關的作品，其中反映先秦女性身體美的標志性特點體現在“碩”上。“碩”即為身材健壯，程俊英版《詩經譯注》中有“在古代不論男女，皆以高大修長為美”的解讀，而“美”字中很關鍵的組成就是 “大”。僅“碩人”一詞在《詩經》中就出現了9處。因此，高大健碩是人類對女性審美的最早認識，畢竟健康且有力量的身體是女性孕育生命的條件，而人口的多寡又直接關乎國家的強大與否。神話中關于女性的種種記錄都與生育相關，如女媧、涂山氏、簡狄、姜嫄等。由此可見，在柔弱、病態之美出現前，自然、健康的審美必然是存在的。
先秦時期的女性崇尚自然美，服飾上也以“素衣”為時尚，正如西施衣櫥中必不可少的素色衣裙。在此要做一個“素”為服飾材料的本色，如先秦服飾材料絲、葛、麻等的顏色； 而“白”則為織物經染后的色彩。先秦女子服飾多用麻、葛，又崇尚自然之美，織物的本色即是她們的流行色。衣錦褧衣說的也正是錦衣外面披上麻紗質地的服飾，而非要彰顯華麗。 因此，錢鍾書在《管錐編》中有言：“衛、鄘、齊風中美人 如畫像之水墨白描，未渲丹黃。”
美了千年——女子服飾時尚風潮(萬有引力書系) 作者簡介
著者：宋子美，設計學博士，時尚評論員。現居北京。從事設計史、服飾史、時尚理論研究。
繪者：緋園畫姬，原名朱慧娟，當代青年畫家，安徽省美術家協會會員，江蘇省青年美術家協會會員。兼畫插畫、漢服設計。
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