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帝國印事 清朝的官印制度 版權信息
- ISBN：9787540270933
- 條形碼：9787540270933 ; 978-7-5402-7093-3
- 裝幀：平裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
帝國印事 清朝的官印制度 本書特色
長久以來，中國印文化備受關注的，往往是其篆刻之美、文心之雅，官印則鮮有人問津。然而，圍繞官印上演的一幕幕或慷慨、或沉郁、或離奇的印事，同樣引人入勝、耐人尋味：“元傳國璽”疑案怎樣引出皇太極肇立大清背后的秘密，乾隆因何大費周章推行官印改鑄工程，“御賞”“同道堂”兩枚閑章小印如何成為慈禧太后“垂簾聽政”的關鍵……
中國**歷史檔案館原副館長胡忠良以“印”入題，放眼的是清帝國三百余年之“史”，著意于“印”與“史”的雙向探索與交互維系。在官印制度與清朝歷史的互動情景中，也許你還會得到關于清朝的別樣的解讀與印象，甚至顛覆一些過去固有的認知與常識。
撥開層層的歷史謎題，且看作者運筆如梭，在歷史的經緯中織就波瀾壯闊的帝國印事。
帝國印事 清朝的官印制度 內容簡介
“元傳國璽”疑案怎樣引出皇太極肇立大清背后的秘密，乾隆因何大費周章推行官印改鑄工程，兩枚閑章小印如何成為慈禧太后“垂簾聽政”的關鍵……
帝國印事 清朝的官印制度 目錄
序言：
清代官印的造化——寫在卷前的幾句贅語
上編：印史紀略
**章
天命、天聰時期“汗印”的曳白記憶 02
一、草莽女真 02
二、努爾哈赤們的明朝官印經驗 07
三、“金國汗印”橫空出世 10
四、二手的誤讀與虛構 16
五、“印牌”“印信牌” 21
六、皇太極爭取明頒 “汗印”的*后努力 29
第二章
“元傳國璽”疑案 36
一、天降“神璽”與“大清”肇立 36
二、“原罪”與“暗傷”42
三、從風光無限到黯然出局 49
四、乾隆的終審判決 53
五、后“元傳國璽”的續貂遺響 55
六、清宮另一方“秦傳國璽”的消息 60
第三章
清入關后官印制度畫風遽變與全面提速 64
一、入關前漢臣們的堅守與衙印的難產 64
二、漢姓王侯們紛紛掛印出場 69
3.1帝國之印 上篇0415 (1).indd 16 2024/8/30 下午2:00 — 帝國印事清朝的官印制度帝國印事清朝的官印制度
三、“白諭”攝政王的“無印表演”76
四、洪經略的“大學士印”82
五、清入關初期官印的全面改制及引發的震蕩91
第四章
四方朝鮮國王印的傳奇 98
一、遲到的明初“朝鮮國王印”99
二、清崇德時期的“換印”風波 102
三、“盛世”換印，兩重風景 107
四、清賜“大寶”落寞謝幕113
第五章
乾隆的官印改革 118
一、乾隆繼承的官印祖產118
二、高宗“鑒寶”121
三、國家官印改鑄工程127
四、“圖記”轉正 133
五、皇史宬欽命將軍印137
第六章
嘉、道以降官印制度履霜之漸 146
一、官印避諱到達頂峰146
二、行在兵部印失竊案 152
三、安南與越南的距離只差一方國王印159
四、不翼而飛的“天王金璽”167
五、“天師”印的沉浮173
六、禁不住的官印造假 181
第七章
慈禧印章的虛實 186
一、“慈禧皇太后之寶”及相關璽印186
二、“御賞”與“同道堂”印189
三、“鳳沼恩波”的余波 194
四、身后謚寶猶作妖 196
第八章
東西方官印的碰撞與融合 200
一、清初中俄外交印事 200
二、清廷與普魯士及各德意志公國訂換“印約”207
三、西方駐華機構公章的“中國化”215
四、大清衙門中的“西式”官印 223
第九章
晚清官印的式微與墜落 228
一、“欽差”關防泛濫成災 228
二、圓明遺璽今何在 235
三、美、英聯軍太廟竊璽事件 243
四、一枚“笑話”官印的誕生 254
五、不蓋“御寶”的皇帝諭旨 260
中編：印典備征
第十章
清代帝后、宗室官印 272
一、交泰殿“二十五寶”與“盛京十寶”272二、宮中小璽閑章 278
三、后妃寶印 283
四、帝后謚寶 286
五、宗室寶印 292
第十一章
清代中央衙門官印 300
一、內閣、軍機處官印 300
二、各部院及九卿官印 312
三、宗人府、內務府官印 316
第十二章
清代八旗、綠營官印 328
一、八旗官印 328
二、綠營官印 337
第十三章
清代地方及藩屬官印 344
一、各直省、府、州、縣官印 344
二、民族地區的官印 351
三、藩屬國王印 360
第十四章
清代官印的形制 366
一、印文 366
二、印材 372
三、制式 376
第十五章
清代官印的制頒 382
一、寶璽制作 382
二、印信鑄刻 388
三、官印頒繳 392
第十六章
清代官印的管理 398
一、官印日常管用 398
二、封印與開印 407
三、印信處罰制度 411
第十七章
清代公牘印信簽押制度 416
一、公牘鈐印 416
二、印信封緘 422
三、印鑒印色 427
下編：印詞印聞
第十八章
清代印詞脞繹 436
一、璽寶 436
二、印信 437
三、印章 439
四、印篆 441
五、關防 442
3.1帝國之印 上篇0415 (1).indd 18 2024/8/30 下午2:00 — 帝國印事清朝的官印制度帝國印事清朝的官印制度
六、圖記 444
七、條記 447
八、鈐記 449
九、戳記 450
十、押記 453
十一、行在印 455
十二、行寶 457
十三、印牌 460
十四、寶牌 462
十五、掌印 462
十六、監印 466
十七、司印 468
第十九章
清代印聞拾遺 470
一、“襲封衍圣公印”470
二、一瓣火漆君臣心 472
三、官印避諱滿篆為甚 475
四、乾隆“釣魚執法”477
五、督撫關防不列全銜 480
六、斑斑“紫花”耀眼明 481
七、官印與陜甘分省 484
八、心有千千“結”486
九、瘦羊“五經博士”印 489
十、“秋官辟邪”492
十一、曾文正公的“凡爾賽”印 494
十二、雙臂“花印”入闈來 497
十三、“朱印藍戳”滿試卷 498
十四、官印失竊的幾幀案情現場回放 502
十五、“地主家也沒有余糧”504
十六、七品縣印的一品待遇“一日游”507
十七、腦補“失火救印”510
十八、“成塵木印”亦招魂 513
十九、“大內檔案”與清朝官印史料 516
附表
附表一
清代后妃王公寶、印一覽表 521
附表二
清代文武各衙門印一覽表 522
附表三
清代文武各衙門關防、圖記、條記一覽表 528
展開全部
帝國印事 清朝的官印制度 相關資料
一、草莽女真
大清歷史上第一枚自己的官印，是太祖努爾哈赤的“天命金國汗之
印”。它出現時，國家還不叫“清”，而叫“金”；族名也不稱“滿洲”，
稱“女真”；努爾哈赤的身份也不是皇帝，而是一個女真部落的“汗”。
中國正統官史上，曾出現過兩個“金”政權，前后間隔了數百年。這
兩個政權，都是由同一個女真族建立的。這一現象，在歷史上獨此一例。
為了區分方便，人們習慣將后一個“金”（清朝的前身）稱作“后金”。
女真是一個古老而堅韌，堪稱“活化石”的民族。在華夏眾多民
族中，若論歷史悠久，且存續時間最長的民族，除了漢族，只有女真
（滿族）。
女真古稱“肅慎”。它的出現，或可上溯到“三皇五帝”的傳說時代。
《竹書紀年》載：“虞舜二十五年，息慎獻弓矢。”這個“息慎”，《史記集
解》引鄭玄云：“或謂之肅慎，東北夷。”周武王克商后，
通使天下九夷百蠻，肅慎進貢楛矢石砮，周武王十分珍視，
特地在其所貢的砮栝上雕刻銘文“肅慎氏之貢矢”，并分賜給大姬，配虞胡公而封于陳地。?周以后，歷朝歷代尚皆可見到“肅
慎”（女真）進貢弓矢的記載。
“肅慎”自古以弓箭享譽，可想見是個尚武的民族。這一騎射戰斗
力，傳到幾千年后的清初，其控弦鐵騎的威力猶使敵人聞風喪膽。
歷史上，無論是漢代至兩晉的“挹婁”、隋唐的“靺鞨”，還是五代
一、草莽女真
大清歷史上第一枚自己的官印，是太祖努爾哈赤的“天命金國汗之
印”。它出現時，國家還不叫“清”，而叫“金”；族名也不稱“滿洲”，
稱“女真”；努爾哈赤的身份也不是皇帝，而是一個女真部落的“汗”。
中國正統官史上，曾出現過兩個“金”政權，前后間隔了數百年。這
兩個政權，都是由同一個女真族建立的。這一現象，在歷史上獨此一例。
為了區分方便，人們習慣將后一個“金”（清朝的前身）稱作“后金”。
女真是一個古老而堅韌，堪稱“活化石”的民族。在華夏眾多民
族中，若論歷史悠久，且存續時間最長的民族，除了漢族，只有女真
（滿族）。
女真古稱“肅慎”。它的出現，或可上溯到“三皇五帝”的傳說時代。
《竹書紀年》載：“虞舜二十五年，息慎獻弓矢。”這個“息慎”，《史記集
解》引鄭玄云：“或謂之肅慎，東北夷。”周武王克商后，
通使天下九夷百蠻，肅慎進貢楛矢石砮，周武王十分珍視，
特地在其所貢的砮栝上雕刻銘文“肅慎氏之貢矢”，并分賜給大姬，配虞胡公而封于陳地。?周以后，歷朝歷代尚皆可見到“肅
慎”（女真）進貢弓矢的記載。
“肅慎”自古以弓箭享譽，可想見是個尚武的民族。這一騎射戰斗
力，傳到幾千年后的清初，其控弦鐵騎的威力猶使敵人聞風喪膽。
歷史上，無論是漢代至兩晉的“挹婁”、隋唐的“靺鞨”，還是五代
的“女真”，包括努爾哈赤初建“后金”國時改稱的“諸申”，都是遠
古“肅慎”一詞在不同歷史時期的不同音譯的另文書寫而已。只是，在
天聰九年（1635），清太宗皇太極故意將族名由“諸申”（jušen）改為了
“滿洲”（manju），中斷并放棄這一傳統的“肅慎”另文轉譯的作法，而
另辟蹊徑。
“滿洲”一詞，不再由“肅慎”的音譯而來，而是來自“文殊”的
音譯。
“文殊”乃來自于佛教舶來之詞，歷史上曾被許多少數民族用來冠
名首領的尊號。隋唐以后，女真已出現世襲君長和尊號。《唐書·黑水
靺鞨傳》中稱其酋長為“大莫拂瞞咄”。“莫拂”一詞在今天的滿語中
仍有保存，被譯寫作“馬法”，意為“首領”，《清太祖武皇帝實錄》中
記載朝鮮國王寫給太祖書信，猶稱努爾哈赤為“建州衛馬法足下”，即
“建州衛首領足下”的意思；另一個詞“瞞咄”，是“文殊”一詞在隋唐
時期的譯寫。“文殊”為最尊貴的佛號，崇佛的蠻夷部族很喜歡以其作
為部落酋長的尊號。這一習俗，直到清末在宮中尚在流行，太監、宮
女們都習慣稱慈禧太后為“老佛爺”，便是此風俗的遺孑。明代，“文
殊”在女真文中被譯寫為“滿住”或“滿珠”。早在努爾哈赤出生一百
多年前，建州衛曾有一個著名的女真酋長，叫“李滿住”。“李”是明朝
的賜姓，他本名月下，“滿住”并不是他的名字，而是他的職務——酋
長，就像在今天單位里，人們習慣稱李姓上司為“李總”“李頭兒”一
樣。明萬歷四十七年（1619）“薩爾滸之戰”爆發，努爾哈赤首次打敗
明朝四路大軍，明廷調往助戰的朝鮮軍隊主帥姜弘立率兵投降，其被俘
的一名隨員，寫有一冊記載被俘期間所見所聞的《柵中日錄》，書中談
到，后金的將士還都在稱呼努爾哈赤為“滿住”。那時的后金，是“滿住”（滿洲）的政權，因此，建州也曾稱為“滿珠”部落。
了解了這一層來歷，我們也就大致理解了皇太極改族名為“滿洲”
的理由。只是隨著時代變遷，后人們漸漸淡忘了這一初意，不再糾結于
種族來源，卻又往往將“滿洲”從地域的角度上過度曲解消費。到了
18 世紀中，一向有考據癖的乾隆帝曾御制《滿洲源流考》，專門強調：
“滿洲”是由佛號名部族，而非來自地域之名。當然，風雅自任的乾隆
帝也不忘藉此再一次重申欽定了“滿洲”的對音為“曼珠（殊）”，每
年西藏獻來的丹書克中，皆尊稱他為“曼殊師利大皇帝”。虛榮的乾隆
對自以為是的妙解也十分地躊躇自得。他認為：“曼珠”一詞，不但提
升了國家君主的崇高莊嚴，還附會了無限的佛教華嚴吉祥妙義，更是對
先祖的一種神化與致敬。
女真族第一次在中國正史上高光出現，時在公元 12 世紀初。當時，
女真完顏部異軍突起，先是打敗了遼國，后于天會五年（1127）打敗北
宋，唾手鳩占了北方中國，與南方的南宋各為半壁，劃江共存，國號
“金”。
完顏氏“金”政權，享國祚一百二十年，后被蒙古所滅，其族裔被
蒙古人放逐回到祖鄉故里，加以鉗控。到明朝初年，散落在黑水白山之
間的女真人雖故國猶在、雄氣尚存，但整體氣象和生活境遇已一落千
丈，甚至倒退。在明初，他們被中原人蔑視，統稱為“野人”。明中葉
“土木堡之變”后，明朝為防范強勢抬頭的蒙古，加強東北邊防，出于
羈縻籠絡，招撫扶植女真人各部的目的，女真的待遇與勢力始隨之提升
變化，明朝官方開始更多地以“女真”相稱。
明朝的女真，與金朝的女真略有區別，主要泛指當時活躍于整個東
北地區的一個復雜的族群：以遼、金女真后裔在內的所有通古斯諸民族
為主體，甚至還包括部分長期定居的漢人、朝鮮人等。
清朝立國的正統，是努爾哈赤所在的建州左衛女真部落。在當時，
不過是東北地區眾多女真中的一部。
明初，依據《周禮》郊野遠近、蠻夷開化的傳統理念，東北女真基
本被分劃為三大區塊。最遠地區稱野人女真，主要分布于黑龍江直達海邊廣袤的地域，包括庫頁島及今天俄羅斯的濱海邊疆區在內。那時俄
羅斯尚未東來，原來屬于元朝的疆域盡為明朝繼承。居中的叫海西女
真，海西原為元朝行政區之名，屬遼陽等處行中書省。其地理分布大約
在今天的吉林、遼西一帶。最近的是建州女真，其地為沿著長白山北麓
一線，南抵鴨綠江，西至撫順邊。這一地區，自唐朝渤海國始，即稱建
州，明朝在這里建立建州衛。
元滅金后，于東北設遼陽行省統治，但在明初卻未設省，東北民族
地區事務統歸遼東都司管轄，而遼東都司在行政建制上又屬山東布政司
管轄。人們會問，偌大一塊關外腴地，為什么會由一個隔海相望的內地
行省遙控管轄？這一方面是因為在明人的概念里東北屬關外“甌脫”之
地，這里情況復雜，不安定的因素綦多，不具備獨立設行省的條件；另
一方面則是此地歷來系蒙古、朝鮮、明朝的戰略緩沖要樞，一旦緊急調
兵，由山東登萊走海路，要比走陸路繞山海關迅速便捷得多。這無疑也
揭開了東北與山東的歷史淵源的另一角面紗，歷史上山東向東北的移
民，早在明初甚至更早之前就已開始了。
明初，東北地方未靖，明朝對遼東的經略，主要放在了防止殘喘
的北元與朝鮮聯合，對明朝構成包圍。 明太祖洪武時，對東北防務曾
有過一個明晰的規劃，他曾分封皇族朱姓子輩為“遼王”“韓王”管轄
遼東，同時還設“廣寧王”“燕王”等各藩作為護翼，東北方面一旦有
警，可互為援奧。后朱棣以“燕王”身份起兵從侄子建文帝手中奪取了
江山。他出身藩王，深知藩王的存在對中央集權王朝的潛在威脅，因此
繼位后，將以上諸王一一剪削。而對于東北的防
務，一向以漢高祖自命的朱棣，則又另有一個更
宏大的構設，他在繼續貫徹洪武時期招撫女真政
策的基礎上，輔以土官衛所制度加強深化維系，
意在于北元與朝鮮之間強行嵌入一個更遼闊的女
真人隔離緩沖帶，減輕對關內中央王朝的沖擊與
震蕩。
可以說，女真的二次民族復興，就是在這一特殊歷史背景下開始的。只是明朝絕沒有想到，這一當年它加意扶持、
任意驅使的女真小族，后來竟成為了大明喪鐘的敲鐘人。
洪武時期，女真與明朝的接觸面，尚只限于遼東邊境一帶。永樂時
期，女真悄悄地開始了向東北縱深之地的擴張。永樂七年（1409），朱
棣發動了稱帝以來第一次對北元蒙古的親征（此后，還連續有過四次），
是年，明廷在杳遠“野人女真”深處的黑龍江東北濱海處設立奴兒干都
司，由遼東都司派遣流官，帶客兵三百人前往，輪年駐守。
奴兒干是女真和吉里迷（西伯利亞原住民少數民族，屬蒙古人種）
的居住地，元代屬東征元帥府管轄，元世祖渡海征日本時，曾在此造
船。元亡后至永樂七年以前，一直還駐有蒙古的官吏。
曾經一度，東北邊境內的夷族，包括女真三衛，朵顏、兀良哈等蒙
古另部，盡歸奴兒干都司管轄。除在“生女真”的野人女真地區實施流
官駐守巡視制度外，在“熟女真”的海西、建州地區，明廷則靈活采用
土官制度，即任命女真人為地方衛所各級官員，以收羈縻籠絡、“以夷
治夷”之效。
《明會典》記載：
女直，古肅慎地，在混同江東，開原城北，東濱海，西接兀良哈，
南鄰朝鮮，為金余孽。永樂元年，野人頭目來朝，其后悉境歸附。九
年，始設奴兒干都司、建州、兀者等衛，及千百戶所。以某酋長為都督、都指揮、指揮、千百戶鎮撫，賜敕印。?
當初永樂宏大的經濟東北方略，到了后人手
里，逐漸被打折扣。由于野人女真部落實在地理
窅遠、部落零落，管理上深感鞭長莫及，成本巨
大。自宣德以后，大部分自愿歸附的“野人女
真”，基本已都南移劃入了海西、建州女真。而
宣德末明帝國財政發生困難，為此，明廷決定不
再在“野人女真”地區過多投入，將奴兒干都司
內撤，寄俸于開原三萬衛，遙領其事。正統年間
“土木堡之變”后，明朝國威受挫，女真各部也
不同程度受到了瓦剌蒙古的侵凌，遼東邊事遽生變故，形勢動蕩，已然式微的奴兒干都司遂遭裁撤。東北邊事從此盡歸遼東都司統一管理，而管理的重點也放在了海西、建州女真各部。
帝國印事 清朝的官印制度 作者簡介
胡忠良，中國第一歷史檔案館原副館長、一級巡視員，研究館員，國家級檔案專家領軍人才。長期從事明清檔案文獻整理、鑒定、研究工作，明清史研究，東西方歷史印章、紋章鑒定與研究。曾任國家清史工程專家，中國檔案文獻遺產咨詢專家委員會委員，國際印章委員會（PSG-ICA）委員，歐洲紋章委員會（SIGILLVM）通訊會員。
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