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人倫至理——協(xié)調(diào)的倫理學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787522839776
- 條形碼：9787522839776 ; 978-7-5228-3977-6
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
人倫至理——協(xié)調(diào)的倫理學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是作者在《道德原理——道德學(xué)引論》出版之后的又一部原創(chuàng)性倫理學(xué)新著。本書堅(jiān)持人本主義倫理立場(chǎng)，以人倫世界的本體及主要倫理關(guān)系調(diào)節(jié)為研究對(duì)象，提出一種有別于傳統(tǒng)倫理學(xué)的“協(xié)調(diào)的倫理學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“倫理學(xué)就是利益均衡之學(xué)”。全書按照中國(guó)哲學(xué)“體”“相”“用”“理”“養(yǎng)”的內(nèi)生邏輯，分為“存在論”、“法則論”、“主相論”、“機(jī)理論”、“攝養(yǎng)論”五個(gè)部分，共二十五章，另加“導(dǎo)論”與“結(jié)語(yǔ)”，對(duì)倫理合法性、倫理載體的虛與實(shí)、倫理普遍主義、倫理的關(guān)聯(lián)方式、倫理學(xué)知識(shí)的依賴性、主要倫理法則、倫理效度、倫理應(yīng)用、當(dāng)代中國(guó)所面臨的重大倫理關(guān)系、倫理實(shí)現(xiàn)的機(jī)制等重要問(wèn)題提出了富有創(chuàng)見的觀點(diǎn)。與此同時(shí)，本書還對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)、人類命運(yùn)共同體、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)治理、后疫情時(shí)代等重大時(shí)代命題和前沿問(wèn)題從倫理學(xué)視角給予了高度關(guān)切與介入，并進(jìn)行了全新的闡釋、拓展與構(gòu)塑。本書在知識(shí)借鑒、概念厘定、體系構(gòu)架和理論闡發(fā)上均有創(chuàng)新，是一種建構(gòu)具有理論開拓性、知識(shí)自主性和時(shí)代回應(yīng)性的當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)的大膽探索。
人倫至理——協(xié)調(diào)的倫理學(xué) 目錄
導(dǎo)論 作為協(xié)調(diào)的倫理學(xué) 一 倫理學(xué)研究的經(jīng)典范式 二 從規(guī)范到協(xié)調(diào)的倫理學(xué) 三 倫理學(xué)是利益均衡之學(xué)**部分 存在論**章 倫理合法性 一 天倫、人倫與倫理 二 天道、人道與倫理 三 自然法則：一種隱性倫理 四 倫理合法性的“四重奏”第二章 倫理的載體 一 倫理的載體、實(shí)體與主體 二 倫理實(shí)體的傳統(tǒng)類型 三 倫理載體的現(xiàn)代虛擬、延伸與替代 四 倫理載體的虛實(shí)結(jié)合及其限度第三章 倫理的共相 一 倫理的共相與殊相 二 精神、法則與秩序 三 倫理普遍主義的現(xiàn)代遭遇 四 我們?cè)撊绾谓蛹{境遇倫理學(xué)第四章 倫理的關(guān)聯(lián)／ 一 同理律：倫理關(guān)聯(lián)之基 二 倫理關(guān)聯(lián)的方式 三 倫理關(guān)聯(lián)中的復(fù)雜性 四 倫理的隱力：涌現(xiàn)、連接與再生第五章 倫理學(xué)的知識(shí) 一 倫理學(xué)的知識(shí)依賴性 二 倫理學(xué)知識(shí)的歷史演進(jìn) 三 讓倫理學(xué)知識(shí)走向更開放的依賴 四 倫理學(xué)知識(shí)的合法化第二部分 法則論第六章 倫理法則的特質(zhì) 一 規(guī)范、規(guī)制與法則 二 倫理法則的特性 三 倫理法則的生成 四 個(gè)體性與倫理法則第七章 倫理法則的綱領(lǐng) 一 “愛”的法則 二 “公”的法則 三 “中”的法則 四 “和”的法則第八章 倫理法則的效度 一 倫理法則的效力維度 二 社會(huì)暗示與倫理強(qiáng)化 三 多元主義時(shí)代的倫理選擇 四 階層的認(rèn)同與示范 五 “人類倫理”之光第九章 倫理法則的應(yīng)用 一 體與用：“用”的本體奠基 二 該與用：“用”的價(jià)值引導(dǎo) 三 運(yùn)與用：“用”的技術(shù)方法 四 效與用：“用”的效果評(píng)估 五 教與用：“用”的教育意蘊(yùn)第三部分 主相論第十章 效率與公平 一 公平與效率：究竟何種倫理關(guān)系 二 公平是倫理均衡之重 三 相對(duì)公平：共同富裕的行動(dòng)邏輯 四 共同富裕的倫理協(xié)同 五 類節(jié)制：后富足時(shí)代的倫理第十一章 權(quán)力與權(quán)利 一 國(guó)家權(quán)力與公民權(quán)利：政治倫理的核心 二 政治倫理研究的問(wèn)題域 三 政治倫理研究的問(wèn)題轉(zhuǎn)向 四 政治有限性：倫理的性質(zhì)與期待第十二章 發(fā)展與穩(wěn)定 一 人類發(fā)展觀的演變 二 五大發(fā)展理念：中國(guó)式倫理均衡 三 穩(wěn)定：發(fā)展中的重復(fù)秩序 四 非常態(tài)社會(huì)的倫理 五 歷史的倫理：如何看待衰落第十三章 生存與生態(tài) 一 人與自然的協(xié)調(diào)：生態(tài)倫理 二 生態(tài)倫理建設(shè)的制度化 三 生態(tài)倫理建設(shè)的日常生活化第十四章 自然人與智能人 一 人倫世界是否可能被顛覆 二 機(jī)器人能否成為倫理主體 三 機(jī)器人能否承擔(dān)倫理責(zé)任 四 我們是否需要機(jī)器人倫理第十五章 虛擬與現(xiàn)實(shí) 一 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)：倫理的另類棲身地 二 網(wǎng)絡(luò)世界的倫理問(wèn)題 三 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的倫理規(guī)制 四 網(wǎng)絡(luò)治理的自我倫理建構(gòu)第四部分 機(jī)理論第十六章 承認(rèn) 一 承認(rèn)為何進(jìn)入倫理 二 承認(rèn)的倫理協(xié)調(diào)機(jī)制 三 倫理如何承認(rèn)“承認(rèn)” 四 重構(gòu)倫理的規(guī)范性基礎(chǔ) 五 承認(rèn)的倫理邏輯第十七章 契約 一 從身份到契約：另一種倫理平衡 二 人情主義倫理的契約邊緣 三 不以權(quán)利為目的契約是否可能 四 走向中國(guó)式契約主義第十八章 合作 一 社會(huì)分工：倫理秩序的始點(diǎn) 二 基于分工的合作 三 人己皆利：社會(huì)合作機(jī)理 四 社會(huì)團(tuán)結(jié)倫理第十九章 賞罰 一 社會(huì)賞罰的性質(zhì)及其倫理效用 二 倫理賞罰何以可能 三 倫理上的“破窗效應(yīng)” 四 賞罰中的“道德綁架” 五 是否存在倫理“第三空間”第二十章 適應(yīng) 一 適應(yīng)性：一種新的分析框架 二 倫理共同體的斷裂 三 從“自我”到“他者” 四 新型倫理共同體生成的關(guān)系構(gòu)成 五 背景轉(zhuǎn)換：陌生人社會(huì)的倫理第五部分 攝養(yǎng)論第二十一章 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的倫理秩序 一 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：無(wú)法回避的境遇 二 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理風(fēng)險(xiǎn)及其規(guī)避 三 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中構(gòu)建倫理秩序是否可能 四 交換秩序：倫理秩序建立的前提第二十二章 中國(guó)式現(xiàn)代化的倫理意蘊(yùn) 一 中國(guó)式現(xiàn)代化的倫理特質(zhì) 二 中國(guó)式現(xiàn)代化的倫理訴求 三 中國(guó)式現(xiàn)代化的倫理精神第二十三章 人類文明形態(tài)形成中的倫理變更 一 人類文明形態(tài)變化中的倫理 二 人類文明新形態(tài)的倫理整合 三 人類文明新形態(tài)的倫理精神 四 人類文明新形態(tài)形成的倫理復(fù)雜性第二十四章 人類命運(yùn)共同體構(gòu)建與世界主義倫理 一 世界主義倫理觀的回歸與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建 二 世界主義倫理觀的核心命題 三 世界主義倫理觀的國(guó)際政治困境第二十五章 后疫情時(shí)期的共生倫理 一 共生的倫理意涵 二 共生的倫理界面 三 以命運(yùn)共同體思維建構(gòu)共生倫理結(jié)語(yǔ) 努力構(gòu)建當(dāng)代自主性中國(guó)倫理學(xué)主要參考文獻(xiàn)導(dǎo)論 作為協(xié)調(diào)的倫理學(xué) 一 倫理學(xué)研究的經(jīng)典范式 二 從規(guī)范到協(xié)調(diào)的倫理學(xué) 三 倫理學(xué)是利益均衡之學(xué)**部分 存在論**章 倫理合法性 一 天倫、人倫與倫理 二 天道、人道與倫理 三 自然法則：一種隱性倫理 四 倫理合法性的“四重奏”第二章 倫理的載體 一 倫理的載體、實(shí)體與主體 二 倫理實(shí)體的傳統(tǒng)類型 三 倫理載體的現(xiàn)代虛擬、延伸與替代 四 倫理載體的虛實(shí)結(jié)合及其限度第三章 倫理的共相 一 倫理的共相與殊相 二 精神、法則與秩序 三 倫理普遍主義的現(xiàn)代遭遇 四 我們?cè)撊绾谓蛹{境遇倫理學(xué)第四章 倫理的關(guān)聯(lián)／ 一 同理律：倫理關(guān)聯(lián)之基 二 倫理關(guān)聯(lián)的方式 三 倫理關(guān)聯(lián)中的復(fù)雜性 四 倫理的隱力：涌現(xiàn)、連接與再生第五章 倫理學(xué)的知識(shí) 一 倫理學(xué)的知識(shí)依賴性 二 倫理學(xué)知識(shí)的歷史演進(jìn) 三 讓倫理學(xué)知識(shí)走向更開放的依賴 四 倫理學(xué)知識(shí)的合法化第二部分 法則論第六章 倫理法則的特質(zhì) 一 規(guī)范、規(guī)制與法則 二 倫理法則的特性 三 倫理法則的生成 四 個(gè)體性與倫理法則第七章 倫理法則的綱領(lǐng) 一 “愛”的法則 二 “公”的法則 三 “中”的法則 四 “和”的法則第八章 倫理法則的效度 一 倫理法則的效力維度 二 社會(huì)暗示與倫理強(qiáng)化 三 多元主義時(shí)代的倫理選擇 四 階層的認(rèn)同與示范 五 “人類倫理”之光第九章 倫理法則的應(yīng)用 一 體與用：“用”的本體奠基 二 該與用：“用”的價(jià)值引導(dǎo) 三 運(yùn)與用：“用”的技術(shù)方法 四 效與用：“用”的效果評(píng)估 五 教與用：“用”的教育意蘊(yùn)第三部分 主相論第十章 效率與公平 一 公平與效率：究竟何種倫理關(guān)系 二 公平是倫理均衡之重 三 相對(duì)公平：共同富裕的行動(dòng)邏輯 四 共同富裕的倫理協(xié)同 五 類節(jié)制：后富足時(shí)代的倫理第十一章 權(quán)力與權(quán)利 一 國(guó)家權(quán)力與公民權(quán)利：政治倫理的核心 二 政治倫理研究的問(wèn)題域 三 政治倫理研究的問(wèn)題轉(zhuǎn)向 四 政治有限性：倫理的性質(zhì)與期待第十二章 發(fā)展與穩(wěn)定 一 人類發(fā)展觀的演變 二 五大發(fā)展理念：中國(guó)式倫理均衡 三 穩(wěn)定：發(fā)展中的重復(fù)秩序 四 非常態(tài)社會(huì)的倫理 五 歷史的倫理：如何看待衰落第十三章 生存與生態(tài) 一 人與自然的協(xié)調(diào)：生態(tài)倫理 二 生態(tài)倫理建設(shè)的制度化 三 生態(tài)倫理建設(shè)的日常生活化第十四章 自然人與智能人 一 人倫世界是否可能被顛覆 二 機(jī)器人能否成為倫理主體 三 機(jī)器人能否承擔(dān)倫理責(zé)任 四 我們是否需要機(jī)器人倫理第十五章 虛擬與現(xiàn)實(shí) 一 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)：倫理的另類棲身地 二 網(wǎng)絡(luò)世界的倫理問(wèn)題 三 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的倫理規(guī)制 四 網(wǎng)絡(luò)治理的自我倫理建構(gòu)第四部分 機(jī)理論第十六章 承認(rèn) 一 承認(rèn)為何進(jìn)入倫理 二 承認(rèn)的倫理協(xié)調(diào)機(jī)制 三 倫理如何承認(rèn)“承認(rèn)” 四 重構(gòu)倫理的規(guī)范性基礎(chǔ) 五 承認(rèn)的倫理邏輯第十七章 契約 一 從身份到契約：另一種倫理平衡 二 人情主義倫理的契約邊緣 三 不以權(quán)利為目的契約是否可能 四 走向中國(guó)式契約主義第十八章 合作 一 社會(huì)分工：倫理秩序的始點(diǎn) 二 基于分工的合作 三 人己皆利：社會(huì)合作機(jī)理 四 社會(huì)團(tuán)結(jié)倫理第十九章 賞罰 一 社會(huì)賞罰的性質(zhì)及其倫理效用 二 倫理賞罰何以可能 三 倫理上的“破窗效應(yīng)” 四 賞罰中的“道德綁架” 五 是否存在倫理“第三空間”第二十章 適應(yīng) 一 適應(yīng)性：一種新的分析框架 二 倫理共同體的斷裂 三 從“自我”到“他者” 四 新型倫理共同體生成的關(guān)系構(gòu)成 五 背景轉(zhuǎn)換：陌生人社會(huì)的倫理第五部分 攝養(yǎng)論第二十一章 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的倫理秩序 一 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：無(wú)法回避的境遇 二 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理風(fēng)險(xiǎn)及其規(guī)避 三 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中構(gòu)建倫理秩序是否可能 四 交換秩序：倫理秩序建立的前提第二十二章 中國(guó)式現(xiàn)代化的倫理意蘊(yùn) 一 中國(guó)式現(xiàn)代化的倫理特質(zhì) 二 中國(guó)式現(xiàn)代化的倫理訴求 三 中國(guó)式現(xiàn)代化的倫理精神第二十三章 人類文明形態(tài)形成中的倫理變更 一 人類文明形態(tài)變化中的倫理 二 人類文明新形態(tài)的倫理整合 三 人類文明新形態(tài)的倫理精神 四 人類文明新形態(tài)形成的倫理復(fù)雜性第二十四章 人類命運(yùn)共同體構(gòu)建與世界主義倫理 一 世界主義倫理觀的回歸與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建 二 世界主義倫理觀的核心命題 三 世界主義倫理觀的國(guó)際政治困境第二十五章 后疫情時(shí)期的共生倫理 一 共生的倫理意涵 二 共生的倫理界面 三 以命運(yùn)共同體思維建構(gòu)共生倫理結(jié)語(yǔ) 努力構(gòu)建當(dāng)代自主性中國(guó)倫理學(xué)主要參考文獻(xiàn)
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人倫至理——協(xié)調(diào)的倫理學(xué) 作者簡(jiǎn)介
李建華，男，湖南桃江人，哲學(xué)博士，二級(jí)教授（2011），教 育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授（2009），享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家（2006），武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、應(yīng)用倫理學(xué)中心主任，博士生導(dǎo)師，教 育部人文社科重點(diǎn)研究基地——中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心政治倫理研究所所長(zhǎng)，浙江師范大學(xué)國(guó)家治理研究院院長(zhǎng)，現(xiàn)任國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃評(píng)審專家、國(guó)家出版基金學(xué)術(shù)評(píng)委、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)青年工作者委員會(huì)名譽(yù)主任、中共中央宣傳部“馬克思主義理論研究工程”專家、教 育部教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)馬克思主義理論類專業(yè)教學(xué)指委委員（2018-2022）、湖南省倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職；曾任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第七屆學(xué)科評(píng)議組（哲學(xué)）成員、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、湖南省社科聯(lián)副主席、湖南城市學(xué)院黨委書記、教 育部文化素質(zhì)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、教 育部公共管理類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員等職；主要從事倫理學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)、道德學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)倫理等研究，主持并完成國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目5項(xiàng)，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《哲學(xué)研究》等報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文600多篇，其中150多篇在《新華文摘》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》和中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印資料中心等轉(zhuǎn)載、摘要，出版著作《道德原理》、《道德情感論》《現(xiàn)代德治論》《趨善避惡論》《官員的道德》《政黨倫理論》《走向經(jīng)濟(jì)倫理》《行政倫理學(xué)》《國(guó)家治理與政治倫理》《道德的社會(huì)心理之維》《公共治理與公共倫理》《法律倫理學(xué)》等20多部，另著有時(shí)評(píng)集《倫理與事理》、學(xué)術(shù)對(duì)話集《成人與成事》、散文隨筆集《此路曾經(jīng)》，獲省部級(jí)以上科研教學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)40多項(xiàng)。任學(xué)術(shù)集刊《倫理學(xué)與公共事物》、《應(yīng)用倫理》主編，受聘于清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中南大學(xué)、湖南師范大學(xué)等多個(gè)倫理學(xué)研究機(jī)構(gòu)任兼職研究員。李建華，男，湖南桃江人，哲學(xué)博士，二級(jí)教授（2011），教 育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授（2009），享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家（2006），武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、應(yīng)用倫理學(xué)中心主任，博士生導(dǎo)師，教 育部人文社科重點(diǎn)研究基地——中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心政治倫理研究所所長(zhǎng)，浙江師范大學(xué)國(guó)家治理研究院院長(zhǎng)，現(xiàn)任國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃評(píng)審專家、國(guó)家出版基金學(xué)術(shù)評(píng)委、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)青年工作者委員會(huì)名譽(yù)主任、中共中央宣傳部“馬克思主義理論研究工程”專家、教 育部教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)馬克思主義理論類專業(yè)教學(xué)指委委員（2018-2022）、湖南省倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職；曾任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第七屆學(xué)科評(píng)議組（哲學(xué)）成員、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、湖南省社科聯(lián)副主席、湖南城市學(xué)院黨委書記、教 育部文化素質(zhì)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、教 育部公共管理類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員等職；主要從事倫理學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)、道德學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)倫理等研究，主持并完成國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目5項(xiàng)，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《哲學(xué)研究》等報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文600多篇，其中150多篇在《新華文摘》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》和中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印資料中心等轉(zhuǎn)載、摘要，出版著作《道德原理》、《道德情感論》《現(xiàn)代德治論》《趨善避惡論》《官員的道德》《政黨倫理論》《走向經(jīng)濟(jì)倫理》《行政倫理學(xué)》《國(guó)家治理與政治倫理》《道德的社會(huì)心理之維》《公共治理與公共倫理》《法律倫理學(xué)》等20多部，另著有時(shí)評(píng)集《倫理與事理》、學(xué)術(shù)對(duì)話集《成人與成事》、散文隨筆集《此路曾經(jīng)》，獲省部級(jí)以上科研教學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)40多項(xiàng)。任學(xué)術(shù)集刊《倫理學(xué)與公共事物》、《應(yīng)用倫理》主編，受聘于清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中南大學(xué)、湖南師范大學(xué)等多個(gè)倫理學(xué)研究機(jī)構(gòu)任兼職研究員。
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