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幸福為什么很重要?——亞里士多德《尼各馬可倫理學》導論 版權(quán)信息
- ISBN：9787301351758
- 條形碼：9787301351758 ; 978-7-301-35175-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
幸福為什么很重要?——亞里士多德《尼各馬可倫理學》導論 本書特色
風靡世界的亞里士多德《尼各馬可倫理學》導論，以直擊人心的生動文筆，展示了亞里士多德對幸福、快樂等倫理概念的精巧辨析，讀者可從中領(lǐng)會如何過好自己的一生。
幸福為什么很重要?——亞里士多德《尼各馬可倫理學》導論 內(nèi)容簡介
《尼各馬可倫理學》不僅是亞里士多德倫理學理論的代表，也是西方思想目前影響很大的倫理學著作之一。它確立的“幸福論”倫理框架，以及關(guān)于幸福、德性、快樂、友愛等具體問題的討論，深刻地影響了之后兩千年道德哲學的發(fā)展，同時也對我們每個人過好自己的人生有著很大的意義。
本書是當代希臘古代哲學家帕夫洛斯·康托斯教授關(guān)于《尼各馬可倫理學》的近期新導論，全面覆蓋《尼各馬可倫理學》中的重要主題，以亞里士多德的文本引領(lǐng)讀者，展示書中的精巧論證和對人事的精微觀察。
本書主要面向普通讀者與初學者，寫作風格平實生動，又能直擊人心；同時又有深厚的研究基礎(chǔ)作為支撐，強調(diào)了《尼各馬可倫理學》中一些較少得到研究的主題，因此也適合專業(yè)研究者閱讀。
幸福為什么很重要?——亞里士多德《尼各馬可倫理學》導論 目錄
“本原·希臘思想”叢書總序 001
序 言 一個人性的、太人性的故事 004
導 論 “亞里士多德的倫理學”是什么意思? 001
第1章 幸福與人生目的 005
1.1 人生與行動 005
1.2 幸福與政治學（I.2） 009
1.3 不同的人生選擇（I.5） 013
1.4 賺錢的技藝（《政治學》I.8-9） 018
1.5 幸福的標準（I.7） 022
1.6 人的功能與德性（I.7） 027
拓展閱讀 035
第2章 倫理德性 036
2.1 理智德性與倫理德性（I.13, II.1） 036
2.2 倫理德性與快樂（II.2-3） 039
2.3 倫理德性的三個層次（《尼各馬可倫理學》VI.13與
《政治學》VII.13） 042
2.4 想望與行動的目標（II.3, III.4） 044
2.5 倫理德性與中道狀態(tài)（II.3-6） 048
2.6 勇敢與豪邁（III.6-9, IV.3） 056
2.7 道德行動的構(gòu)成要素（III.1） 059
拓展閱讀 062
第3章 正 義 063
3.1 “正義”的含義（V.1） 063
3.2 正義是科學嗎？（《尼各馬可倫理學》V.4與
《政治學》III.16） 070
3.3 正義、貪婪與其他德性（V.12） 072
3.4 兩種特殊正義（V.2-5） 074
3.5 公道與正義（V.10） 079
3.6 正義與中道（V.5） 084
拓展閱讀 086
第4章 科學、智慧與技藝 087
4.1 明智 087
4.2 永恒之事和取決于我們之事（VI.2-3） 089
4.3 科學和智慧（VI.3, 6-7） 092
4.4 技藝（VI.4） 098
拓展閱讀 103
第5章 明 智 104
5.1 明智作為正確決定的德性（VI.2, III.12） 104
5.2 思慮和聰明（VI.9, 12, III.3） 111
5.3 明智的感知（VI.8） 116
5.4 明智的定義（VI.5-6） 118
5.5 理解（VI.10） 122
5.6 明智的分支（VI.8） 126
拓展閱讀 128
第6章 惡性、自制、不自制與獸性 130
6.1 不自愿行動（III.1） 130
6.2 惡性（II.4） 137
6.3 自制（VII.2-4, 7-10） 141
6.4 不自制（VII.2-4, 7-10） 144
6.5 獸性（VII.1, 5-6） 150
拓展閱讀 154
第7章 快 樂 155
7.1 關(guān)于快樂的意見（VII.1） 155
7.2 快樂不是運動（VII.11-13） 160
7.3 快樂的現(xiàn)象學（VII.14） 167
7.4 快樂與行動（X.4-5） 171
7.5 快樂與幸福（X.4-5） 175
拓展閱讀 178
第8章 友 愛 179
8.1 關(guān)于友愛的疑難 179
8.2 朋友的不同種類（VIII.1-4） 183
8.3 友愛與行動（VIII.5, IX.12） 194
8.4 幸福之人為何需要朋友？（IX.9） 197
8.5 感知朋友存在的快樂（IX.9） 201
拓展閱讀 207
第9章 首要的和次等的幸福 208
9.1 比較明智與智慧（VI.12-13） 208
9.2 完全的幸福（X.6-7） 212
9.3 次等的幸福（X.8） 217
9.4 沉思生活的誘惑 218
9.5 德性的統(tǒng)一性 228
9.6 《尼各馬可倫理學》的受眾 236
拓展閱讀 241
參考文獻 242
譯后記 248
序 言 一個人性的、太人性的故事 004
導 論 “亞里士多德的倫理學”是什么意思? 001
第1章 幸福與人生目的 005
1.1 人生與行動 005
1.2 幸福與政治學（I.2） 009
1.3 不同的人生選擇（I.5） 013
1.4 賺錢的技藝（《政治學》I.8-9） 018
1.5 幸福的標準（I.7） 022
1.6 人的功能與德性（I.7） 027
拓展閱讀 035
第2章 倫理德性 036
2.1 理智德性與倫理德性（I.13, II.1） 036
2.2 倫理德性與快樂（II.2-3） 039
2.3 倫理德性的三個層次（《尼各馬可倫理學》VI.13與
《政治學》VII.13） 042
2.4 想望與行動的目標（II.3, III.4） 044
2.5 倫理德性與中道狀態(tài)（II.3-6） 048
2.6 勇敢與豪邁（III.6-9, IV.3） 056
2.7 道德行動的構(gòu)成要素（III.1） 059
拓展閱讀 062
第3章 正 義 063
3.1 “正義”的含義（V.1） 063
3.2 正義是科學嗎？（《尼各馬可倫理學》V.4與
《政治學》III.16） 070
3.3 正義、貪婪與其他德性（V.12） 072
3.4 兩種特殊正義（V.2-5） 074
3.5 公道與正義（V.10） 079
3.6 正義與中道（V.5） 084
拓展閱讀 086
第4章 科學、智慧與技藝 087
4.1 明智 087
4.2 永恒之事和取決于我們之事（VI.2-3） 089
4.3 科學和智慧（VI.3, 6-7） 092
4.4 技藝（VI.4） 098
拓展閱讀 103
第5章 明 智 104
5.1 明智作為正確決定的德性（VI.2, III.12） 104
5.2 思慮和聰明（VI.9, 12, III.3） 111
5.3 明智的感知（VI.8） 116
5.4 明智的定義（VI.5-6） 118
5.5 理解（VI.10） 122
5.6 明智的分支（VI.8） 126
拓展閱讀 128
第6章 惡性、自制、不自制與獸性 130
6.1 不自愿行動（III.1） 130
6.2 惡性（II.4） 137
6.3 自制（VII.2-4, 7-10） 141
6.4 不自制（VII.2-4, 7-10） 144
6.5 獸性（VII.1, 5-6） 150
拓展閱讀 154
第7章 快 樂 155
7.1 關(guān)于快樂的意見（VII.1） 155
7.2 快樂不是運動（VII.11-13） 160
7.3 快樂的現(xiàn)象學（VII.14） 167
7.4 快樂與行動（X.4-5） 171
7.5 快樂與幸福（X.4-5） 175
拓展閱讀 178
第8章 友 愛 179
8.1 關(guān)于友愛的疑難 179
8.2 朋友的不同種類（VIII.1-4） 183
8.3 友愛與行動（VIII.5, IX.12） 194
8.4 幸福之人為何需要朋友？（IX.9） 197
8.5 感知朋友存在的快樂（IX.9） 201
拓展閱讀 207
第9章 首要的和次等的幸福 208
9.1 比較明智與智慧（VI.12-13） 208
9.2 完全的幸福（X.6-7） 212
9.3 次等的幸福（X.8） 217
9.4 沉思生活的誘惑 218
9.5 德性的統(tǒng)一性 228
9.6 《尼各馬可倫理學》的受眾 236
拓展閱讀 241
參考文獻 242
譯后記 248
展開全部
幸福為什么很重要?——亞里士多德《尼各馬可倫理學》導論 作者簡介
帕夫洛斯·康托斯（Pavlos Kontos），希臘帕特拉斯大學哲學教授，主要研究領(lǐng)域為亞里士多德實踐哲學和現(xiàn)象學。他近來出版的著作包括《亞里士多德倫理學導論》（Introduction to Aristotle's Ethics, Palgrave MacMillan, 2023）、《亞里士多德論實踐理性的范圍》（Aristotle on the Scope of Practical Reason, Routledge, 2021）、《重思亞里士多德的道德實在論》（Aristotle's Moral Realism Reconsidered, Routledge, 2013）；主編《亞里士多德著作中的惡》（Evil in Aristotle, Cambridge University Press, 2018）、《現(xiàn)象學與政治的首要性》（Phenomenology and the Primacy of the Political, Springer, 2017）；目前，康托斯教授正在和大衛(wèi)·里夫（C. D. C. Reeve）教授一起主編全新的英文版《亞里士多德全集》（Hackett, 2025）。
譯者簡介：
劉瑋，中國人民大學哲學院教授，美國加州大學伯克利分校、美國普林斯頓大學、德國慕尼黑大學、希臘帕特拉斯大學訪問學者，主要研究領(lǐng)域為古希臘哲學、西方倫理學和政治哲學史。
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