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作為人間之學(xué)的倫理學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787208188396
- 條形碼：9787208188396 ; 978-7-208-18839-6
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
作為人間之學(xué)的倫理學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是和辻哲郎的代表作之一，可以視作其皇皇巨著《倫理學(xué)》的緒論和方法論預(yù)備。在本書(shū)中，作者首先厘清了“倫理”“人間”“間柄”“世間”“存在”等關(guān)鍵概念。在此基礎(chǔ)上，提出“倫理”是人間共同態(tài)的存在與根底、倫理學(xué)是“人間之學(xué)”的觀點(diǎn)；接著，和辻回溯了從亞里士多德到馬克思的西方倫理學(xué)史體現(xiàn)出的人間觀，尤其展現(xiàn)出他對(duì)于人的“共同態(tài)”（相對(duì)于近代西方個(gè)人主義之“個(gè)人態(tài)”）的側(cè)重；*后，通過(guò)與西方現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)的對(duì)話，和辻試圖以詮釋學(xué)方法為倫理學(xué)體系的塑造開(kāi)辟道路。本書(shū)被認(rèn)為是日本倫理學(xué)的革新之作，其對(duì)倫理學(xué)基本概念的詮釋、對(duì)西方倫理學(xué)史及現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)方法的審視，都富有學(xué)術(shù)價(jià)值，是不可多得的經(jīng)典。
作為人間之學(xué)的倫理學(xué) 目錄
序001
上編作為人間之學(xué)的倫理學(xué)的意義
1. “倫理”一詞的含義003
2. “人間”一詞的含義011
3. “世間”或“世之中”的意義022
4. “存在”一詞的含義031
5. 作為人間之學(xué)的倫理學(xué)之構(gòu)想039
6. 亞里士多德的政治學(xué)043
7. 康德的人學(xué)058
8. 柯亨的人間的概念之學(xué)071
9. 黑格爾的人倫之學(xué)087
10. 費(fèi)爾巴哈的人間學(xué)128
11. 馬克思的人間存在141
下編作為人間之學(xué)的倫理學(xué)的方法
12. 人間之問(wèn)157
13. 被問(wèn)的人間165
14. 作為學(xué)科的目標(biāo)172
15. 通向人間存在的道路187
16. 詮釋學(xué)方法204 索引224
譯后記243
上編作為人間之學(xué)的倫理學(xué)的意義
1. “倫理”一詞的含義003
2. “人間”一詞的含義011
3. “世間”或“世之中”的意義022
4. “存在”一詞的含義031
5. 作為人間之學(xué)的倫理學(xué)之構(gòu)想039
6. 亞里士多德的政治學(xué)043
7. 康德的人學(xué)058
8. 柯亨的人間的概念之學(xué)071
9. 黑格爾的人倫之學(xué)087
10. 費(fèi)爾巴哈的人間學(xué)128
11. 馬克思的人間存在141
下編作為人間之學(xué)的倫理學(xué)的方法
12. 人間之問(wèn)157
13. 被問(wèn)的人間165
14. 作為學(xué)科的目標(biāo)172
15. 通向人間存在的道路187
16. 詮釋學(xué)方法204 索引224
譯后記243
展開(kāi)全部
作為人間之學(xué)的倫理學(xué) 作者簡(jiǎn)介
和辻哲郎（1889-1960）
日本兵庫(kù)縣人，哲學(xué)家、倫理學(xué)家、文化史學(xué)家，曾任日本倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，其倫理學(xué)體系被稱為“和辻倫理學(xué)”，他在日本文化史、文化人類學(xué)等領(lǐng)域也頗有建樹(shù)，代表作有《風(fēng)土》《孔子》《古寺巡禮》（以上三書(shū)皆有漢譯本）、《作為人間之學(xué)的倫理學(xué)》《倫理學(xué)》等，有《和辻哲郎全集》（日本巖波書(shū)店，全20卷，1961-1963）存世。
湯愷杰
男，1992年12月出生，廣西桂林人，畢業(yè)于清華大學(xué)哲學(xué)系。現(xiàn)任職于廣西師范大學(xué)文學(xué)院/新聞與傳播學(xué)院。研究方向：日本哲學(xué)、民間信仰、基督教神學(xué)、中國(guó)景教等。譯作有《上帝之痛的神學(xué)》（北森嘉蔵著，香港：道風(fēng)書(shū)社，2021）。
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