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康德教育哲學(xué)研究——基于方法論內(nèi)容的闡釋 版權(quán)信息
- ISBN：9787513092364
- 條形碼：9787513092364 ; 978-7-5130-9236-4
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
康德教育哲學(xué)研究——基于方法論內(nèi)容的闡釋 內(nèi)容簡介
本書立足于康德哲學(xué)文本的五個“方法論”內(nèi)容，嘗試探討康德哲學(xué)和教育理論的關(guān)系，勾勒出康德并沒有以教育之名撰寫出的有關(guān)教育的批判性哲思。內(nèi)容包括：康德教育哲學(xué)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、**批判“方法論”的教育學(xué)闡述、培養(yǎng)實踐理性：第二批判“方法論”的教育學(xué)闡述、第三批判“方法論”和“倫理方法論”的教育學(xué)闡述。
康德教育哲學(xué)研究——基于方法論內(nèi)容的闡釋 目錄
**章 康德教育哲學(xué)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)
**節(jié) 論康德哲學(xué)的教育學(xué)意義
一、康德開啟了教育的現(xiàn)代化
二、康德賦予“目的論”新的意義
三、教育是人類進步的支柱
四、宗教和歷史觀是理解人類進步的理性理念
第二節(jié) 康德的教育階段論
一、作為培養(yǎng)基礎(chǔ)的紀(jì)律和自然的教育
二、孕育道德是培養(yǎng)和文明化階段的目標(biāo)
三、培養(yǎng)原理的道德是道德化的核心任務(wù)
第二章 **批判“方法論”的教育學(xué)闡述
**節(jié) 純粹理性的訓(xùn)練：消極性的“方法論”
一、貫穿理論與實踐是理性目的的批判性認知目的
二、運用理性的批判破除理性獨斷運用和懷疑運用的缺陷 …
三、純粹理性在假設(shè)和證明上的訓(xùn)練承擔(dān)著批判的教育目的 …
第二節(jié) 純粹理性的法規(guī)：積極性的“方法論”
一、訓(xùn)練具有積極和消極的雙重作用
二、促進道德發(fā)展是法規(guī)的積極性認識
三、區(qū)分意見、知識和信念是學(xué)習(xí)者判斷自我和真理概念關(guān)系的基礎(chǔ)
第三節(jié) 純粹理性的建筑術(shù)：建構(gòu)性的“方法論”
一、建構(gòu)教育體系確保教育秩序符合人類的*終目的
二、批判的路徑是實現(xiàn)教育目的的*好方式
第三章 培養(yǎng)實踐理性：第二批判“方法論”的教育學(xué)闡述
**節(jié) 道德判斷力：培養(yǎng)對法則的品味
一、客觀的法則何以成為主觀的動機道德教育的核心問題
二、預(yù)備性教育破除阻力
三、通過道德練習(xí)獲得判斷力
四、美與崇高深化道德練習(xí)，培養(yǎng)道德判斷力
第二節(jié) 蘇格拉底式的教學(xué)方法：培養(yǎng)道德判斷的習(xí)慣
一、閑談與對話可以培養(yǎng)道德洞察力
二、道德勇氣能夠培養(yǎng)道德執(zhí)行力
三、塑造思維方式實踐道德洞察力
第三節(jié) 公民社會的教育功能：塑造人格
一、公民社會發(fā)揮著外部教育機制的價值
二、通過自由交流塑造學(xué)習(xí)者的人格
三、教師承擔(dān)著國家哲學(xué)在公民社會中的教化功能
第四章 第三批判“方法論”和“倫理方法論”的教育學(xué)闡述
**節(jié) 審美關(guān)系：審美判斷力“方法論”的教育價值
一、崇高感構(gòu)成了學(xué)習(xí)者人格發(fā)展的基礎(chǔ)
二、審美對道德教育起到支持性作用
三、借用文明化培養(yǎng)適合人性的社會性
第二節(jié) 目的論關(guān)系：目的論判斷力“方法論”的教育價值
一、目的論：與自然有關(guān)的目的判斷
二、終極目的：引導(dǎo)學(xué)習(xí)者追求卓越發(fā)展
三、批判哲學(xué)：以人的規(guī)定和使命為基礎(chǔ)整合其他學(xué)科的發(fā)展
第三節(jié) 倫理關(guān)系：德性論“方法論”的教育價值
一、道德問答手冊的教育意義
二、友誼理念促使學(xué)習(xí)者成為人類之友
三、友誼是學(xué)習(xí)者心靈生活的原則
結(jié)語：為了理性與自由的教育
參考文獻
后 記
**節(jié) 論康德哲學(xué)的教育學(xué)意義
一、康德開啟了教育的現(xiàn)代化
二、康德賦予“目的論”新的意義
三、教育是人類進步的支柱
四、宗教和歷史觀是理解人類進步的理性理念
第二節(jié) 康德的教育階段論
一、作為培養(yǎng)基礎(chǔ)的紀(jì)律和自然的教育
二、孕育道德是培養(yǎng)和文明化階段的目標(biāo)
三、培養(yǎng)原理的道德是道德化的核心任務(wù)
第二章 **批判“方法論”的教育學(xué)闡述
**節(jié) 純粹理性的訓(xùn)練：消極性的“方法論”
一、貫穿理論與實踐是理性目的的批判性認知目的
二、運用理性的批判破除理性獨斷運用和懷疑運用的缺陷 …
三、純粹理性在假設(shè)和證明上的訓(xùn)練承擔(dān)著批判的教育目的 …
第二節(jié) 純粹理性的法規(guī)：積極性的“方法論”
一、訓(xùn)練具有積極和消極的雙重作用
二、促進道德發(fā)展是法規(guī)的積極性認識
三、區(qū)分意見、知識和信念是學(xué)習(xí)者判斷自我和真理概念關(guān)系的基礎(chǔ)
第三節(jié) 純粹理性的建筑術(shù)：建構(gòu)性的“方法論”
一、建構(gòu)教育體系確保教育秩序符合人類的*終目的
二、批判的路徑是實現(xiàn)教育目的的*好方式
第三章 培養(yǎng)實踐理性：第二批判“方法論”的教育學(xué)闡述
**節(jié) 道德判斷力：培養(yǎng)對法則的品味
一、客觀的法則何以成為主觀的動機道德教育的核心問題
二、預(yù)備性教育破除阻力
三、通過道德練習(xí)獲得判斷力
四、美與崇高深化道德練習(xí)，培養(yǎng)道德判斷力
第二節(jié) 蘇格拉底式的教學(xué)方法：培養(yǎng)道德判斷的習(xí)慣
一、閑談與對話可以培養(yǎng)道德洞察力
二、道德勇氣能夠培養(yǎng)道德執(zhí)行力
三、塑造思維方式實踐道德洞察力
第三節(jié) 公民社會的教育功能：塑造人格
一、公民社會發(fā)揮著外部教育機制的價值
二、通過自由交流塑造學(xué)習(xí)者的人格
三、教師承擔(dān)著國家哲學(xué)在公民社會中的教化功能
第四章 第三批判“方法論”和“倫理方法論”的教育學(xué)闡述
**節(jié) 審美關(guān)系：審美判斷力“方法論”的教育價值
一、崇高感構(gòu)成了學(xué)習(xí)者人格發(fā)展的基礎(chǔ)
二、審美對道德教育起到支持性作用
三、借用文明化培養(yǎng)適合人性的社會性
第二節(jié) 目的論關(guān)系：目的論判斷力“方法論”的教育價值
一、目的論：與自然有關(guān)的目的判斷
二、終極目的：引導(dǎo)學(xué)習(xí)者追求卓越發(fā)展
三、批判哲學(xué)：以人的規(guī)定和使命為基礎(chǔ)整合其他學(xué)科的發(fā)展
第三節(jié) 倫理關(guān)系：德性論“方法論”的教育價值
一、道德問答手冊的教育意義
二、友誼理念促使學(xué)習(xí)者成為人類之友
三、友誼是學(xué)習(xí)者心靈生活的原則
結(jié)語：為了理性與自由的教育
參考文獻
后 記
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康德教育哲學(xué)研究——基于方法論內(nèi)容的闡釋 作者簡介
陳得軍，2020年畢業(yè)于華東師范大學(xué)教育學(xué)部課程與教學(xué)研究所，獲教育學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為新疆師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。研究領(lǐng)域為課程與教學(xué)論、課程哲學(xué)。發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，主持各級各類課題8項。
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