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西方道德哲學(xué)通史(古希臘羅馬卷):古典實(shí)踐哲學(xué)與德性倫理 版權(quán)信息
- ISBN：9787100226752
- 條形碼：9787100226752 ; 978-7-100-22675-2
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
西方道德哲學(xué)通史(古希臘羅馬卷):古典實(shí)踐哲學(xué)與德性倫理 本書特色
西方倫理學(xué)誕生處，兩個(gè)偉大的民族對(duì)善與正義的追尋。 1. 倫理學(xué)哲學(xué)事關(guān)天與人、自然與倫理、理性與信仰之關(guān)系，但更核心地是在人與人性、己與人、福與禍、利與義、公與私等問(wèn)題上思考人類生存的倫理機(jī)制。在全球化的世界中，人類共同面臨種種時(shí)代難題，在人類是否還能有未來(lái)這個(gè)*為根本的困境面前，倫理學(xué)為當(dāng)世所需。 如果沒(méi)有對(duì)倫理學(xué)通史的研究，意味著人們只能達(dá)到對(duì)某個(gè)歷史時(shí)代，某種文化的倫理自覺(jué)，在通史的視野中，才能做到“同之與異，不屑古今”，達(dá)到對(duì)倫理的真正自覺(jué)。鄧安慶教授主編的十卷本《西方道德哲學(xué)通史》將引導(dǎo)讀者深入了解西方的道義哲學(xué)，為中西文化融通與倫理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展開啟道路。 2. 希臘人依靠其德性、宗教、制度和哲學(xué)，創(chuàng)造出燦爛輝煌的文明形態(tài)，希臘哲人帶來(lái)倫理學(xué)的開端，其倫理精神不斷勾起現(xiàn)代人對(duì)于古老文明的想象和記憶。 從希臘化時(shí)代再到羅馬時(shí)代，文明交融的世界需要為一種新興文明確立倫理方向，需要重新審視人類的生活原則和行為方式。道德哲學(xué)在這個(gè)時(shí)期萌芽，個(gè)人心靈的安頓替代了城邦議題，倫理學(xué)開始向道德哲學(xué)轉(zhuǎn)向。 希臘文明至羅馬文明的歷史也是倫理精神自身發(fā)生發(fā)展的歷史，希臘因何而光榮，羅馬因何而偉大，在哲學(xué)的思想中都能獲得自覺(jué)的見(jiàn)證。 3. 本卷是《西方道德哲學(xué)通史》的古希臘羅馬卷，涉及古希臘、希臘化和古羅馬時(shí)代的道德哲學(xué)史，主題為“古典實(shí)踐哲學(xué)與德性倫理”。全書始于希臘神話與自然哲學(xué)，到蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德為后世思想奠基，繼以懷疑主義、斯多亞主義、伊壁鳩魯主義三大希臘化哲學(xué)流派，直至西塞羅、塞涅卡、愛(ài)比克泰德和奧勒留等羅馬哲人。鄧安慶教授梳理西方道德哲學(xué)的希臘羅馬源流，從道德哲學(xué)的歷史演進(jìn)與整體面貌中，展示了倫理思想的道義實(shí)存精神之根。
西方道德哲學(xué)通史(古希臘羅馬卷):古典實(shí)踐哲學(xué)與德性倫理 內(nèi)容簡(jiǎn)介
迄今為止的所有西方哲學(xué)史都是以“形而上學(xué)”為“**哲學(xué)”的思辨哲學(xué)史，倫理學(xué)或道德哲學(xué)在這樣的哲學(xué)目前從來(lái)沒(méi)有，也不可能得到真切的理解和描述，但傳統(tǒng)哲學(xué)的核心與使命卻是倫理學(xué)：尋找至善的存在機(jī)制為時(shí)代精神和個(gè)人生存安身立命。本書一改傳統(tǒng)哲學(xué)史的寫法，首次嘗試寫出以實(shí)踐哲學(xué)為**哲學(xué)的哲學(xué)史，這樣的哲學(xué)史真切領(lǐng)悟古希臘“倫理”作為“美好生活”的“存在機(jī)制”，因而作為“存在之家”的本源意蘊(yùn)，從而深入到哲學(xué)文本的靈魂之境，解讀出古希臘直到古羅馬的德性論倫理形態(tài)。因而本卷的整體內(nèi)容是系統(tǒng)梳理古典哲學(xué)的德性倫理之譜系：從古希臘神話源頭考察古希臘德性論的起源；從智者派與蘇格拉底的論辯，考察蘇格拉底式倫理學(xué)德性知識(shí)論的特點(diǎn)；從希臘化時(shí)代的文明變遷，把從希臘化開始一直到古羅馬的倫理學(xué)作為德性倫理的第二經(jīng)典形態(tài)，考察他們將倫理學(xué)作為“**哲學(xué)”之后，倫理思想的進(jìn)程與社會(huì)倫理生活和個(gè)人德性之間的互動(dòng)關(guān)系。
西方道德哲學(xué)通史(古希臘羅馬卷):古典實(shí)踐哲學(xué)與德性倫理 目錄
導(dǎo)論 神話詩(shī)教、文明進(jìn)程與古希臘倫理中的德性文脈
**節(jié) 神話詩(shī)教
第二節(jié) 文明進(jìn)程
第三節(jié) “歸家”本義
第四節(jié) 德性文脈
**章 古希臘早期自然哲學(xué)中的倫理思想火花
**節(jié) “自然的邏各斯”與“存在之正義”
第二節(jié) 希臘本土自然哲學(xué)與倫理原則之萌芽
第三節(jié) 智者運(yùn)動(dòng)與古希臘人的德性教育
第二章 蘇格拉底式倫理學(xué)定向
**節(jié) 蘇格拉底在何種意義上是西方倫理學(xué)之父？
第二節(jié) 倫理哲學(xué)核心命題之論證
第三節(jié) 靈魂的第二次航行：蘇格拉底式倫理學(xué)之意義
第三章 前實(shí)踐哲學(xué)的柏拉圖倫理學(xué)
**節(jié) 以倫理學(xué)為開端和歸宿重構(gòu)柏拉圖哲學(xué)
第二節(jié) 作為“善本身”知識(shí)的柏拉圖式“元倫理學(xué)”
第三節(jié) 城邦“共存”的正義倫理
第四節(jié) 生活中的愛(ài)欲倫理
第五節(jié) 依憑本性實(shí)存的自主德性論
第四章 亞里士多德：實(shí)踐哲學(xué)的倫理學(xué)與古典德性論的經(jīng)典形態(tài)
**節(jié) 亞里士多德三部倫理學(xué)著作
第二節(jié) 亞里士多德倫理學(xué)的概念與方法
第三節(jié) 亞里士多德德性論的規(guī)范結(jié)構(gòu)
第四節(jié) 亞里士多德的正義倫理與德性論
第五節(jié) 亞里士多德的友愛(ài)倫理與德性論
第五章 希臘化時(shí)代哲學(xué)的重新定位：德性論倫理學(xué)的第二經(jīng)典形態(tài)
**節(jié) “希臘化”與希臘化轉(zhuǎn)向的源頭
第二節(jié) 希臘化時(shí)代三大倫理學(xué)流派的思想定向
第三節(jié) 希臘化時(shí)代哲學(xué)的重新定位
第六章 伊壁鳩魯主義倫理學(xué)
**節(jié) 原子化的自然取代習(xí)俗化的城邦成為倫理學(xué)哲學(xué)的主題
第二節(jié) 對(duì)伊壁鳩魯快樂(lè)主義的辯護(hù)性闡明
第三節(jié) 快樂(lè)主義的德性論
第七章 西塞羅的實(shí)踐哲學(xué)轉(zhuǎn)向及其意義
**節(jié) 希臘哲學(xué)的拉丁化：由“倫理”向“道德”的轉(zhuǎn)型
第二節(jié) 倫理生活中的“*高善”與“*大惡”
第三節(jié) “得體”高于“知識(shí)”：實(shí)踐哲學(xué)的“實(shí)用”轉(zhuǎn)向
第四節(jié) “政治”倫理高于個(gè)人“良心”：“共和國(guó)”及其“法律”的意義
第五節(jié) 德性論倫理學(xué)的義務(wù)論轉(zhuǎn)向
第八章 塞涅卡：遵循自然與個(gè)人自由
**節(jié) 哲學(xué)與人生
第二節(jié) 順應(yīng)自然而生活的倫理原則
第三節(jié) 如何能有個(gè)人生活的自由
第四節(jié) 作為個(gè)人心靈品質(zhì)的德性論
第九章 愛(ài)比克泰德和奧勒留的倫理思想
**節(jié) 愛(ài)比克泰德的個(gè)人自由倫理
第二節(jié) 奧勒留：順應(yīng)自然而生活的倫理與德性
參考文獻(xiàn)
人名索引
主題詞索引
展開全部
西方道德哲學(xué)通史(古希臘羅馬卷):古典實(shí)踐哲學(xué)與德性倫理 作者簡(jiǎn)介
鄧安慶，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，入選國(guó)家級(jí)人才工程特聘教授，兼任中國(guó)倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，復(fù)旦大學(xué)全球倫理研究中心主任，教育部重點(diǎn)研究基地中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心西方倫理學(xué)研究所所長(zhǎng)，《黑格爾著作集》(20卷理論著作版)常務(wù)副主編，《倫理學(xué)術(shù)》叢刊主編。 主要研究方向?yàn)榈聡?guó)古典哲學(xué)、第一哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)等。著有《謝林》《叔本華》《施萊爾馬赫》《美的欣賞與創(chuàng)造》《康德黑格爾哲學(xué)在中國(guó)》《啟蒙倫理與現(xiàn)代社會(huì)的公序良俗：德國(guó)古典哲學(xué)的道德事業(yè)之重審》等，譯有《伽達(dá)默爾集》，黑格爾《法哲學(xué)原理》，亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》，赫費(fèi)《作為現(xiàn)代化之代價(jià)的道德》，謝林《論人類自由的本質(zhì)及其相關(guān)對(duì)象的哲學(xué)研究》《布魯諾對(duì)話：論事物的神性原理與本性原理》，施萊爾馬赫《論宗教》，司徒博《環(huán)境與發(fā)展：一種社會(huì)倫理學(xué)的考量》等。
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