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和 本書特色
★我認為“漢字中國”是個好題，叢書的出版是件好事，擺到讀者前面的是一套好書。 ——許嘉璐
和 內容簡介
從發生學的角度看，“和”字起源很早，大約與原始先民的生養蕃息緊密相連。“和”之原典意義，《說文解字·口部》：“和，相應也，從口禾聲。”據有關學者的考證，凡衍“禾”之聲，皆具有“調和相應”之義。在漫長的歷史發展進程中，它已經浸潤為中華民族的一種精神，“參贊化育”、并行不害，是炎黃子孫的共同追求。中華傳統之“和”，既具有方法論的意義，同時也是一種價值追求。“和為貴”已經融入了中國百姓的公共話語系統。“和”是中國傳統文化的精髓之所在。和既是宇宙觀又是方法論，既關涉人格理想，也關乎政治理想。只是不同的思想家、不同的學派，他們因著各自的出發點和側重點不同，也因著各自學派的知識結構與理論思維路向的差異，所以在對“和”的認識上，表現出了比較明顯的不同的特征。自從春秋時期史伯提出了“和實生物，同則不繼”的基本思路，在以后漫長的社會歷史發展過程中，這一思路被歷代思想家不斷加以發揮和發展。“和”始終被看成是天地萬物賴以產生、存在和發展的一種很好途徑。并且具有深遠的歷史意義和現代價值。本書總共分十二章，按照歷史發展的順序，從“和”字的起源開始，按照“和”字在不同的歷史時代所具有的特征以及典型歷史事件進行論述，揭示出“和”具有明顯的時代特征，并且指出“和”在當下社會所具有的重要現實意義。
和 目錄
**章
共鳴相酬是為“和” 1
一、“和”字詮解 2
二、“和”從遠古走來 4
三、“和同之辨”與“和”思想形成 8
四、“和”之特質 12 第二章
孔孟奠基中國傳統和諧思想之主體 16
一、孔子：和為貴 16
二、孟子：天時地利不如人和 31 第三章
和：紛爭割據時代的眾生祈盼(上) 38
一、將相和 39
二、儒家思想與和 41 第四章
和：紛爭割據時代的眾生祈盼(下) 58
一、道家思想與和 58
二、墨家思想與和 68
三、《管子》思想與和 71
四、《呂氏春秋》與和 74 第五章
統一大勢與天人感應的盛行 82
一、漢初諸位思想家與和 83
二、董仲舒：心平德和 88
三、揚雄：動化天下，莫尚于中和 95
四、王充：瑞氣皆因和氣而生 98
五、昭君出塞，漢匈和親 103 第六章
蒿目時艱與風骨清流 106
一、王弼：知和得常 107
二、肆意酣暢之“竹林七賢” 111
三、劉勰《文心雕龍》：率志委和 121 第七章
隋唐盛世的“和”思想 124
一、王通與《中說》 124
二、柳宗元：守“大中之道”的和 127
三、李翱：《復性書》論和 129 第八章
和在宋代形而上的發展 132
一、宋初思想家論和 132
二、司馬光《中和論》與和 138
三、周敦頤：和為天下之達道 142
四、張載：氣本論基礎上的和 146
五、二程：天理本然意義上的和 151
六、朱熹：事事恰好處便是和 155
七、陸九淵：心和即宇宙之和 163
八、陳亮、葉適：中和足以養其誠 167 第九章
和在元代的發展 174
一、六月飛雪竇娥冤：元曲所體現的和 174
二、許衡：率性之道即為和 177 第十章
明清時期“和”思想不同的發展路向 184
一、和與中為一物的心學 185
二、劉宗周：慎獨即致中和 195
三、具有實學特征的和 199 第十一章
呼風喚雷時代和的回響 206
一、嚴復：閱歷為采和 212
二、康有為論和 215
三、蔡元培“和而不同”的文化包容意識 219 結 語 228
參考文獻 237
共鳴相酬是為“和” 1
一、“和”字詮解 2
二、“和”從遠古走來 4
三、“和同之辨”與“和”思想形成 8
四、“和”之特質 12 第二章
孔孟奠基中國傳統和諧思想之主體 16
一、孔子：和為貴 16
二、孟子：天時地利不如人和 31 第三章
和：紛爭割據時代的眾生祈盼(上) 38
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二、墨家思想與和 68
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一、漢初諸位思想家與和 83
二、董仲舒：心平德和 88
三、揚雄：動化天下，莫尚于中和 95
四、王充：瑞氣皆因和氣而生 98
五、昭君出塞，漢匈和親 103 第六章
蒿目時艱與風骨清流 106
一、王弼：知和得常 107
二、肆意酣暢之“竹林七賢” 111
三、劉勰《文心雕龍》：率志委和 121 第七章
隋唐盛世的“和”思想 124
一、王通與《中說》 124
二、柳宗元：守“大中之道”的和 127
三、李翱：《復性書》論和 129 第八章
和在宋代形而上的發展 132
一、宋初思想家論和 132
二、司馬光《中和論》與和 138
三、周敦頤：和為天下之達道 142
四、張載：氣本論基礎上的和 146
五、二程：天理本然意義上的和 151
六、朱熹：事事恰好處便是和 155
七、陸九淵：心和即宇宙之和 163
八、陳亮、葉適：中和足以養其誠 167 第九章
和在元代的發展 174
一、六月飛雪竇娥冤：元曲所體現的和 174
二、許衡：率性之道即為和 177 第十章
明清時期“和”思想不同的發展路向 184
一、和與中為一物的心學 185
二、劉宗周：慎獨即致中和 195
三、具有實學特征的和 199 第十一章
呼風喚雷時代和的回響 206
一、嚴復：閱歷為采和 212
二、康有為論和 215
三、蔡元培“和而不同”的文化包容意識 219 結 語 228
參考文獻 237
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和 作者簡介
修建軍，1962年12月生，山東龍口人，歷史學博士，曲阜師范大學孔子文化研究院教授，專門史碩士研究生導師。主要從事中國儒學史、儒家倫理及其現代意義的研究。完成山東省社會科學規劃課題2項，在研省社科規劃課題1項。完成協同創新課題1項。獲得省部級科研成果獎一等獎1次、二等獎1次、三等獎1次。在《中國哲學史》《光明日報》《孔子研究》及韓國著名刊物《退溪學》《溫知論叢》等發表文章40余篇。獨立或主持出版著作《中華倫理范疇——和》《儒家和心思想研究》《孔門弟子》《原始儒學與齊魯教育》《儒學與社會現代化》《生活中的儒家倫理》等10余部。
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