掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
妙相梵容
-
>
基立爾蒙文:蒙文
-
>
我的石頭記
-
>
心靈元氣社
-
>
女性生存戰爭
-
>
縣中的孩子 中國縣域教育生態
-
>
(精)人類的明天(八品)
教化之后:儒家教化的德育詮釋 版權信息
- ISBN：9787519473228
- 條形碼：9787519473228 ; 978-7-5194-7322-8
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
教化之后:儒家教化的德育詮釋 內容簡介
“教化”不僅在儒家傳統中發揮著重要的歷史功能，在當今時代仍具有不容忽視的文化價值。本書圍繞儒家教化展開專題研究，以闡發儒家教化的本來內涵、內在義理及其價值功能為旨趣，分別從理論智慧維度、經典闡釋維度以及當代觀察維度三個層面展開考察，提出儒家的醫療智慧、德福智慧、困境智慧等具有新意的義理體貼，以孔子易學和四書學為專題對儒家經典詮釋之教化旨趣予以透視，并結合思想創構、價值觀建設、愛國主義教育及經典研讀等方面對儒家教化的當代轉化給出理論觀察。本書注重學理脈絡的梳理和澄清，力圖為儒學智慧的創造性轉化與創新性發展提供助力，可為儒學理論的研究者提供參考，對于中國傳統德育文化研究者亦具有一定的借鑒意義。
教化之后:儒家教化的德育詮釋 目錄
**部分儒家教化的理論智慧
論儒學的醫療之維——儒學生命教化論的一個新維度
一、“急救心火”與“因病立方”
二、“書本草”與“中和湯”
三、“浩然之氣”與“仁者之壽”
四、儒—醫與生命—教化 論儒家的圓善邏輯——儒家“德福智慧”理論進路的再審思
一、儒家德福智慧的基本理論趨向
二、儒家德福智慧的基本價值取向
三、德福之意蘊及其意義關聯
四、何種意義上的“德福不一”
五、“德福一致”與“德福不一”之間
六、德福一貫
七、結語 論儒家的困境智慧
一、從孔子厄于陳蔡談起
二、處困之道
三、不容而后見君子
四、困樂圓融與憂困結合
五、結語 《易傳》中的君子智慧
一、君子的基本品質
二、本天道以立人道
三、修人道以證天道 孔子儒學的“求道”特質
一、說儒
二、原道
三、論易
第二部分儒家教化的經典詮釋（上）
孔子“五十以學《易》”辨正
一、“五十以學《易》”之解的歷史考察
二、“五十以學《易》”章的新解
三、孔子五十學《易》之原因的可能闡釋 孔子為何“老而好《易》”
一、學《易》歷程
二、思想內因
三、文本新識
四、余論 論孔子的易學觀
一、“見仁”與“見智”
二、“樂辭”與“取象”
三、“觀德”與“達道” 論孔子易學中的德與占
一、“德義”與“占筮”的內涵
二、“德義”與“占筮”的關系
第三部分儒家教化的經典詮釋（下）
朱子為何看重《大學》
一、經典與教化
二、思想與工夫
三、經世與行道 梁漱溟為何看重《大學》
一、“道”與“近道”
二、揣量與印證
三、主宰與自力 中國《大學》圖史源流及其理論價值
一、《大學》圖的開山之作——朱子《大學》圖
二、宋代《大學》圖——以黎立武《古大學本旨圖》為例
三、元代《大學》圖——以程復心《四書章圖纂釋》之《大學》圖釋為例 四、明代《大學》圖——以劉蕺山《三綱八目圖》為例
五、清代《大學》圖——以毛奇齡《大學知本圖說》為例
六、《大學》圖的理論價值與研究意義 四書圖學的理論價值及可能——以《中庸》詮釋的圖解為例
一、“以圖解經”的詮釋特色
二、《中庸》詮釋的圖式面相
三、四書圖學的可能與必要
第四部分儒家教化的當代觀察
教化儒學：一種系統性建構的當代新儒學體系——李景林先生的儒學觀述評
一、“教化”之正名
二、教化儒學的理論基礎
三、教化儒學的理論形式
四、教化儒學的價值理念
五、教化儒學的文化立場
六、結語 儒家教化與當代價值觀建設
一、教化觀念可以糾正以往價值觀建設的某些理論誤區
二、教化觀念有助于價值觀的內在認同及其長效穩定
三、教化觀念主張價值觀培育和踐行的有機結合
四、教化觀念強調從個體價值觀到社會、國家價值觀的一體有序推展
五、教化觀念提倡道德培養與價值觀建設的合力共育
六、結語 新時代愛國主義：從信念到行動
一、愛國主義的內涵與傳統
二、戰疫中新時代愛國主義的現實邏輯
三、新時代愛國主義教育的理論路徑 北京書院：歷史現狀、功能轉型與其發展策議
一、北京書院的歷史與現狀
二、北京書院的類型
三、北京書院的特色
四、北京書院的文化功能及現代轉化
五、北京書院傳承發展的轉型模式
六、北京書院傳承發展的建議
七、結語
八、附：古往今來的北京書院 今日傳統文化經典會讀應有之態度
一、先存“溫情與敬意”
二、重視歷代重要注疏
三、善于利用現代研究成果
四、微觀考據與宏觀義理相結合
五、邏輯方法與體認方法相結合
六、會讀活動的基本組成、環節及其規矩
七、讀經作為一種生活方式 后記
論儒學的醫療之維——儒學生命教化論的一個新維度
一、“急救心火”與“因病立方”
二、“書本草”與“中和湯”
三、“浩然之氣”與“仁者之壽”
四、儒—醫與生命—教化 論儒家的圓善邏輯——儒家“德福智慧”理論進路的再審思
一、儒家德福智慧的基本理論趨向
二、儒家德福智慧的基本價值取向
三、德福之意蘊及其意義關聯
四、何種意義上的“德福不一”
五、“德福一致”與“德福不一”之間
六、德福一貫
七、結語 論儒家的困境智慧
一、從孔子厄于陳蔡談起
二、處困之道
三、不容而后見君子
四、困樂圓融與憂困結合
五、結語 《易傳》中的君子智慧
一、君子的基本品質
二、本天道以立人道
三、修人道以證天道 孔子儒學的“求道”特質
一、說儒
二、原道
三、論易
第二部分儒家教化的經典詮釋（上）
孔子“五十以學《易》”辨正
一、“五十以學《易》”之解的歷史考察
二、“五十以學《易》”章的新解
三、孔子五十學《易》之原因的可能闡釋 孔子為何“老而好《易》”
一、學《易》歷程
二、思想內因
三、文本新識
四、余論 論孔子的易學觀
一、“見仁”與“見智”
二、“樂辭”與“取象”
三、“觀德”與“達道” 論孔子易學中的德與占
一、“德義”與“占筮”的內涵
二、“德義”與“占筮”的關系
第三部分儒家教化的經典詮釋（下）
朱子為何看重《大學》
一、經典與教化
二、思想與工夫
三、經世與行道 梁漱溟為何看重《大學》
一、“道”與“近道”
二、揣量與印證
三、主宰與自力 中國《大學》圖史源流及其理論價值
一、《大學》圖的開山之作——朱子《大學》圖
二、宋代《大學》圖——以黎立武《古大學本旨圖》為例
三、元代《大學》圖——以程復心《四書章圖纂釋》之《大學》圖釋為例 四、明代《大學》圖——以劉蕺山《三綱八目圖》為例
五、清代《大學》圖——以毛奇齡《大學知本圖說》為例
六、《大學》圖的理論價值與研究意義 四書圖學的理論價值及可能——以《中庸》詮釋的圖解為例
一、“以圖解經”的詮釋特色
二、《中庸》詮釋的圖式面相
三、四書圖學的可能與必要
第四部分儒家教化的當代觀察
教化儒學：一種系統性建構的當代新儒學體系——李景林先生的儒學觀述評
一、“教化”之正名
二、教化儒學的理論基礎
三、教化儒學的理論形式
四、教化儒學的價值理念
五、教化儒學的文化立場
六、結語 儒家教化與當代價值觀建設
一、教化觀念可以糾正以往價值觀建設的某些理論誤區
二、教化觀念有助于價值觀的內在認同及其長效穩定
三、教化觀念主張價值觀培育和踐行的有機結合
四、教化觀念強調從個體價值觀到社會、國家價值觀的一體有序推展
五、教化觀念提倡道德培養與價值觀建設的合力共育
六、結語 新時代愛國主義：從信念到行動
一、愛國主義的內涵與傳統
二、戰疫中新時代愛國主義的現實邏輯
三、新時代愛國主義教育的理論路徑 北京書院：歷史現狀、功能轉型與其發展策議
一、北京書院的歷史與現狀
二、北京書院的類型
三、北京書院的特色
四、北京書院的文化功能及現代轉化
五、北京書院傳承發展的轉型模式
六、北京書院傳承發展的建議
七、結語
八、附：古往今來的北京書院 今日傳統文化經典會讀應有之態度
一、先存“溫情與敬意”
二、重視歷代重要注疏
三、善于利用現代研究成果
四、微觀考據與宏觀義理相結合
五、邏輯方法與體認方法相結合
六、會讀活動的基本組成、環節及其規矩
七、讀經作為一種生活方式 后記
展開全部
教化之后:儒家教化的德育詮釋 作者簡介
程旺，哲學博士，北京中醫藥大學馬克思主義學院副教授、碩士生導師。主要從事儒家哲學、中醫人文的相關研究，聚焦于宋明理學、《大學》學、儒學與中醫學理論交涉等領域。在《國學研究》 《孔子研究》《中國哲學史》《道德與文明》《中醫藥文化》《光明日報》等學術報刊發表論文三十余篇。主持國家社科基金、教育 部人文社科、北京社科基金、中央高校基本科研重點攻關、北京中醫藥大學“揭榜掛帥”重點課題等多項科研項目。
書友推薦
- >
李白與唐代文化
- >
史學評論
- >
煙與鏡
- >
回憶愛瑪儂
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
中國歷史的瞬間
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
本類暢銷
