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神圣敘事與日常生活的建構 版權信息
- ISBN：9787301341292
- 條形碼：9787301341292 ; 978-7-301-34129-2
- 裝幀：平裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
神圣敘事與日常生活的建構 本書特色
中國的神話、傳說、儀式行為如何產生？
如何體現中華民族對生命價值的追求和塑造？
來看這本書吧，你會恍然大悟道：“原來如此！”
神圣敘事與日常生活的建構 內容簡介
中國的神話、傳說和民俗，和每一個中國人的日常生活息息相關。 創世神話、射日神話、治水神話等，是我們的啟蒙讀物； 端午節的粽子龍舟、中秋節的兔子、春節時的鞭炮等，是每年必不可少的象征和儀式； 二十四節氣以簡馭繁，如此明晰； 西王母、昆侖山、《山海經》，為歷代小說提供了原型； 隱逸更是吸引著一代又一代的中國知識分子。 這些神話、傳說、儀式行為如何產生？ 如何體現中華民族對生命價值的追求和塑造？ 來看這本書吧，你會恍然大悟道：“原來如此！”
神圣敘事與日常生活的建構 目錄
自序
20世紀中國神話學簡史
1998-1999年神話研究述評
走出西方神話的陰影——論中國神話學界使用西方現代神話概念的成就與局限
論神圣敘事的概念
從神話學立場論夏朝的存在
論《藝文志》中“形法家”的涵義——從漢代知識形態的特點把握《山海經》的性質
《山海經》西王母的正神屬性考
《山海經》對異族的想象與自我認知
從“小說家言”到“神話之淵府”——關于中國現代神話學對《山海經》經典地位的塑造
論古代昆侖神話的真實性——古人為什么要探索昆侖的地理位置
啟母石神話的結構分析——兼論神話分析的方法論問題
射日神話的分析與理論驗證——以臺灣布農族射日神話為例
月亮的圓缺變化與不死觀念——論中國古代神話中月亮的能指與所指
世俗的兔子與神圣的兔子——對中國傳統文化中兔子形象的考察
從何處尋找中國神話的民族特點？——由狹隘的比較神話學眼光帶來的問題
重新思考神話的思想意義
陶瓷、冶煉人祭傳說再探——兼論民間傳說的研究方法
再論中韓兩國陶瓷、冶煉行業人祭傳說的比較
作為時間想象的節日
重新審視五四新文化運動與中國現代民俗學的命運——以新文化運動對傳統節日的批判為例
二十四節氣：精英與民眾共同創造的簡明物候歷
春節（舊歷新年）風俗的歷史淵源、社會功能和文化意義
論春節的科學性、神圣性與藝術性——清理科學至上主義對春節習俗的謬見
從端午節爭端看中韓兩國的文化沖突
端午節意義的分裂——談談知識分子對端午節的愛國主義闡釋
端午梟羹考
七夕節起源研究中史料的恢復問題
中國民俗學未來發展的三個基本問題
論中國隱士文化的成立與發展——中國人的隱居理論與實踐
20世紀中國神話學簡史
1998-1999年神話研究述評
走出西方神話的陰影——論中國神話學界使用西方現代神話概念的成就與局限
論神圣敘事的概念
從神話學立場論夏朝的存在
論《藝文志》中“形法家”的涵義——從漢代知識形態的特點把握《山海經》的性質
《山海經》西王母的正神屬性考
《山海經》對異族的想象與自我認知
從“小說家言”到“神話之淵府”——關于中國現代神話學對《山海經》經典地位的塑造
論古代昆侖神話的真實性——古人為什么要探索昆侖的地理位置
啟母石神話的結構分析——兼論神話分析的方法論問題
射日神話的分析與理論驗證——以臺灣布農族射日神話為例
月亮的圓缺變化與不死觀念——論中國古代神話中月亮的能指與所指
世俗的兔子與神圣的兔子——對中國傳統文化中兔子形象的考察
從何處尋找中國神話的民族特點？——由狹隘的比較神話學眼光帶來的問題
重新思考神話的思想意義
陶瓷、冶煉人祭傳說再探——兼論民間傳說的研究方法
再論中韓兩國陶瓷、冶煉行業人祭傳說的比較
作為時間想象的節日
重新審視五四新文化運動與中國現代民俗學的命運——以新文化運動對傳統節日的批判為例
二十四節氣：精英與民眾共同創造的簡明物候歷
春節（舊歷新年）風俗的歷史淵源、社會功能和文化意義
論春節的科學性、神圣性與藝術性——清理科學至上主義對春節習俗的謬見
從端午節爭端看中韓兩國的文化沖突
端午節意義的分裂——談談知識分子對端午節的愛國主義闡釋
端午梟羹考
七夕節起源研究中史料的恢復問題
中國民俗學未來發展的三個基本問題
論中國隱士文化的成立與發展——中國人的隱居理論與實踐
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神圣敘事與日常生活的建構 作者簡介
陳連山，1963年生于河南洛陽。北京大學中文系文學博士。1985—1987年，在河南大學中文系任教。1990年至今，任教于北京大學中文系，F為教授，民間文學教研室主任。主要論著有《山海經學術史考論》《結構神話學：列維· 斯特勞斯與神話學問題》《游戲》《話說端午》等。
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