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大學美育 版權信息
- ISBN：9787300316307
- 條形碼：9787300316307 ; 978-7-300-31630-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
大學美育 內容簡介
本教材在結構上分為五章，**章學習美育的概念、中華優秀美育思想及現代美育思想，弘揚中華美育精神；第二章學習藝術美的表現形式和風格類型，幫助大學生提高審美鑒賞力，堅定文化自信；第三章學習自然美的表現形式，強化人與自然和諧共生理念；第四章學習社會美的特點和形式，認識職業美，欣賞勞動美，弘揚社會主義文明新風尚；第五章學習科學美、數學美、技術美，感受求真、求善、求美的科技之美，幫助大學生完善人格，全面發展。
大學美育 目錄
**章 導論
**節 美育概述
第二節 傳統美育精神
第三節 現代美育
第二章 藝術美
**節 藝術是什么
第二節 藝術美的表現形式
第三節 藝術美的典型風格
第四節 藝術美從哪里來
第三章 自然美
**節 人與自然的關系
第二節 形態之美
第三節 生命力之美
第三節 山川的典型風格
第四節 欣賞自然美
第四章 社會美
**節 社會美的特點
第二節 人體形式美
第三節 人格精神美
第四節 社會風尚美
第五節 欣賞勞動美
第五章 科技美
**節 科學美
第二節 數學美
第三節 技術美
第四節 現代科技美
參考文獻
**節 美育概述
第二節 傳統美育精神
第三節 現代美育
第二章 藝術美
**節 藝術是什么
第二節 藝術美的表現形式
第三節 藝術美的典型風格
第四節 藝術美從哪里來
第三章 自然美
**節 人與自然的關系
第二節 形態之美
第三節 生命力之美
第三節 山川的典型風格
第四節 欣賞自然美
第四章 社會美
**節 社會美的特點
第二節 人體形式美
第三節 人格精神美
第四節 社會風尚美
第五節 欣賞勞動美
第五章 科技美
**節 科學美
第二節 數學美
第三節 技術美
第四節 現代科技美
參考文獻
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大學美育 節選
美育，是指通過藝術美、自然美、社會美等途徑，在潛移默化中對人進行情感的陶冶、審美力的培養和人格的塑造。大學美育是審美教育、情操教育和心靈教育相互交融的大學生完整人格的養成方式。中國古代傳統教育非常重視美育。如古代的“禮樂教化”，孔子主張的“六藝”等。孔子主張“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，要求在育人上注重有志于“道”，根據于“德”，依存于“仁”，暢游于“六藝”，認為個體人格的*高修養在于遵循天道，主張讓個體精神自由暢行于人間事務之中。這里的“六藝”并非指今日之藝術，而是指禮、樂、射、御、書、數這六項技能，分別為禮法、樂舞、射箭、駕車、書法和算術。禮、樂是什么呢？禮是約束一個人的外在行為，把他塑造成一個言談舉止等外在行為符合社會生活各方面規范的人。樂則是在禮的基礎上，一個人掌握了或者是感受到了外界的約束和要求，而能夠做到心平氣和地接受。禮是約束外在的行為，樂是調和內心的感受。所以，“游于藝”就是古代教育中*基本的育人的方法，是美育的功能。用現代的話語來講，個體要真正成人，必須德、智、體、美、勞全面發展。那么美育是什么時候提出來的呢？十八世紀末，資本主義工業化、城市化和現代化使人性產生了嚴重的“異化”現象，為了試圖通過美育的手段完善人性和重塑新的人文精神，德國詩人和美學家席勒在其美學著作《美育書簡》一書中提出了“美育”概念。席勒說，要使感性的人成為理性的人，除了首先要使他成為審美的人之外，沒有其他途徑。1844年，馬克思提出了“人也按照美的規律來建造”的重要論斷，馬克思理論中貫穿始終的無產階級與人民自由解放以及人的自由全面發展的重要精神，成為當代美育發展的主旨和靈魂。20世紀初，西方現代美育理論傳入中國，與中國的傳統美育理念和美學思想碰撞融合，煥發出新的生命。對于大學生來講，大學不僅僅是知識學習和積累的重要階段，更是人格和世界觀塑造的關鍵時期。雖然一個人的人格修養需要一生不斷地努力完善和提升，但是大學階段是一個人的人格趨于定性、定型的特定階段，因而大學階段的人格培育顯得尤為重要。而對大學生健全人格的塑造和培養來說，大學美育起著關鍵性的作用。近現代中國美育倡導者和奠基人蔡元培極為重視美育在學校教育中的作用，他在1912年擔任中華民國臨時政府教育總長時就開始大力推行大學美育，并將其納入現代教育體制。蔡元培認為美育的目標就是“高尚人格”的養成：“美育之目的，在陶冶活潑、敏銳之性靈，養成高尚純潔之人格。”“在普通教育中，務順應時勢，養成共和國民健全之人格。”蔡元培認識到當時社會的弊端在于“大多數人皆汲汲于近功近利，而毫無高尚之思想”，所以“惟提倡美育以藥之”。他在中國的現代學校教育中，開啟了現代美育。2020年10月15日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，在重申“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養創新意識的教育，能提升審美素養、陶冶情操、溫潤心靈、激發創新創造活力”的同時，對大學美育的發展規劃提出了新的要求：“以提高學生審美和人文素養為目標，弘揚中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元”“將學校美育作為立德樹人的重要載體，堅持弘揚社會主義核心價值觀，強化中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化教育，引領學生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，增強文化自信”。這就要求我們將美育與德育融為一體，將美育與民族文化融為一體，從民族文化的層面上理解、實踐美育。大學美育不僅包含審美教育的藝術美，還包含所有與人格相關的心靈美、禮樂美、自然美、科技美、秩序美等等。大學美育既不能被視為一種純粹的專業型審美教育過程，也不能被視為一種純粹的業余型審美教育過程，而應被視為跨越專業型和業余型審美教育的集審美教育、情操教育、心靈教育于一體的大學生健全人格養成過程。也就是說，大學美育是審美教育、情操教育和心靈教育相互交融的大學生完整人格的養成方式。從大學生人格定型的途徑看，大學美育的目標在于美好心靈的養成，也就是培養個體美好的德行修養和知行合一的人格，即純真之心、良善之心、尚美之心和信仰之心相互交融的人格。從世界觀培養的角度看，大學美育是一種“綜合教育”。大學美育的綜合性主要體現在，它不是具體的藝術技能的培養，而是一種審美世界觀的培養。大學美育的主要目的不是培養掌握具體藝術技能的專業藝術家，而是培養具有健康的審美態度的“生活的藝術家”。所謂“生活的藝術家”，是相對于專業藝術家而言的，他們不是將藝術作為自己的專業或者職業，但卻以藝術的、審美的、親和的態度去對待自然、生活、社會和人生。具體可表現為健康的審美觀與較強的審美力、創美力。而審美力和創美力是具有深廣內涵的心理過程，它需要通過自然美、社會美，尤其是藝術美的長期陶冶才能不斷得到培養和發展。我們的學習與生活，都需要“審美的態度”。所謂“態度”就是一種世界觀、人生觀、價值觀，是人的素質中*基本、*主要的方面。正如北京大學王義遒教授所說，“這種態度是正確對待自己、他人、社會、國家乃至全人類，以及自然和環境，具備對群體社會、國家和世界的責任感。也可以說就是正確的價值觀、世界觀和人生觀”。
大學美育 作者簡介
陳淑姣，北京電子科技職業學院，教授，北京市第十一屆高等學校教學名師。近年來，出版著作《動畫產業鏈構建研究》《鳳翔泥塑》等多部書籍，發表專業論文50余篇；主持完成多項北京市社會科學基金規劃項目和北京市藝術基金項目。
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