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普通教育學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787107286018
- 條形碼：9787107286018 ; 978-7-107-28601-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
普通教育學(xué) 內(nèi)容簡介
本書是西方“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”赫爾巴特的經(jīng)典著作，被稱為教育目前**部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。內(nèi)容主要包括三編：教育的一般目的、興趣的多方面性、道德性格的力量。主要的教育觀點(diǎn)包括：教育的目的是道德和性格的完善；教育學(xué)要根據(jù)倫理學(xué)建立教育目的論，根據(jù)心理學(xué)建立教育方法論；教育要根據(jù)學(xué)生的多方面興趣，發(fā)展學(xué)生的多方面潛能；教學(xué)可以按照明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四步去進(jìn)行。赫爾巴特的教育理論對19世紀(jì)以后的教育實(shí)踐和教育思想產(chǎn)生了巨大影響，被看作是傳統(tǒng)教育理論的代表。
普通教育學(xué) 目錄
緒論
**編教育的一般目的
**章兒童的管理
一、兒童管理的目的
二、兒童管理的措施
三、以教育代替的管理
四、在與管理的對照中看真正的教育
第二章真正的教育
一、教育的目的是單純的還是多方面的
二、興趣的多方面性——道德性格的力量
三、把學(xué)生的個(gè)性作為出發(fā)點(diǎn)
四、關(guān)于把上述不同目的綜合起來考慮的需要
五、個(gè)性與性格
六、個(gè)性與多方面性
七、略論真正教育的措施
第二編興趣的多方面性
**章多方面性的概念
一、專心與審思
二、清楚、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法
第二章興趣的概念
一、興趣與欲望
二、注意、期望、要求、行動(dòng)
第三章多方面興趣的對象
一、認(rèn)識與同情
二、認(rèn)識與同情的成分
第四章教學(xué)
一、教學(xué)作為經(jīng)驗(yàn)與交際的補(bǔ)充
二、教學(xué)的步驟
三、教學(xué)的材料
四、教學(xué)的方式
第五章教學(xué)的過程
一、單純提示的教學(xué)-分析教學(xué)-綜合教學(xué)
二、教學(xué)的分析過程
三、綜合教學(xué)的進(jìn)程
四、關(guān)于教學(xué)計(jì)劃
第六章教學(xué)的結(jié)果
一、生活與學(xué)校
二、對青年教育期結(jié)束的考察
第三編道德性格的力量
**章究竟什么叫作性格
一、性格的主觀與客觀部分
二、意志的記憶、選擇、原則、沖突
第二章論道德的概念
一、道德的積極部分與消極部分
二、道德的判斷、熱情、決定與自制
第三章道德性格的表現(xiàn)形式
一、控制欲望和為觀念服務(wù)的性格
二、可被決定的部分與決定的觀念
第四章性格形成的自然過程
一、行動(dòng)是性格的原則
二、思想范圍對于性格的影響
三、素質(zhì)對于性格的影響
四、生活方式對于性格的影響
五、對性格的道德形態(tài)有特別作用的各種影響
第五章訓(xùn)育
一、訓(xùn)育對性格形成的關(guān)系
二、訓(xùn)育的措施
三、訓(xùn)育的普遍應(yīng)用
第六章對訓(xùn)育特殊性的考察
一、偶然的訓(xùn)育與連續(xù)的訓(xùn)育
二、按特殊意圖進(jìn)行訓(xùn)育
……
**編教育的一般目的
**章兒童的管理
一、兒童管理的目的
二、兒童管理的措施
三、以教育代替的管理
四、在與管理的對照中看真正的教育
第二章真正的教育
一、教育的目的是單純的還是多方面的
二、興趣的多方面性——道德性格的力量
三、把學(xué)生的個(gè)性作為出發(fā)點(diǎn)
四、關(guān)于把上述不同目的綜合起來考慮的需要
五、個(gè)性與性格
六、個(gè)性與多方面性
七、略論真正教育的措施
第二編興趣的多方面性
**章多方面性的概念
一、專心與審思
二、清楚、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法
第二章興趣的概念
一、興趣與欲望
二、注意、期望、要求、行動(dòng)
第三章多方面興趣的對象
一、認(rèn)識與同情
二、認(rèn)識與同情的成分
第四章教學(xué)
一、教學(xué)作為經(jīng)驗(yàn)與交際的補(bǔ)充
二、教學(xué)的步驟
三、教學(xué)的材料
四、教學(xué)的方式
第五章教學(xué)的過程
一、單純提示的教學(xué)-分析教學(xué)-綜合教學(xué)
二、教學(xué)的分析過程
三、綜合教學(xué)的進(jìn)程
四、關(guān)于教學(xué)計(jì)劃
第六章教學(xué)的結(jié)果
一、生活與學(xué)校
二、對青年教育期結(jié)束的考察
第三編道德性格的力量
**章究竟什么叫作性格
一、性格的主觀與客觀部分
二、意志的記憶、選擇、原則、沖突
第二章論道德的概念
一、道德的積極部分與消極部分
二、道德的判斷、熱情、決定與自制
第三章道德性格的表現(xiàn)形式
一、控制欲望和為觀念服務(wù)的性格
二、可被決定的部分與決定的觀念
第四章性格形成的自然過程
一、行動(dòng)是性格的原則
二、思想范圍對于性格的影響
三、素質(zhì)對于性格的影響
四、生活方式對于性格的影響
五、對性格的道德形態(tài)有特別作用的各種影響
第五章訓(xùn)育
一、訓(xùn)育對性格形成的關(guān)系
二、訓(xùn)育的措施
三、訓(xùn)育的普遍應(yīng)用
第六章對訓(xùn)育特殊性的考察
一、偶然的訓(xùn)育與連續(xù)的訓(xùn)育
二、按特殊意圖進(jìn)行訓(xùn)育
……
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普通教育學(xué) 節(jié)選
《普通教育學(xué)》：這一切容許有許多嚴(yán)格的限制，也容許各種例外。但*后，當(dāng)我們重新回憶起我們的目標(biāo)、興趣的多方面性的時(shí)候，就會(huì)很容易想起，固定在一個(gè)地方，機(jī)會(huì)是多么有限，而一個(gè)真正有教養(yǎng)的心靈應(yīng)超出它多遠(yuǎn)。即使在有利的地方，活動(dòng)范圍也是有限制的，就像使某一個(gè)沒有必要受限制的青年人的教育受到限制，而我們無法對此負(fù)責(zé)一樣。假如他有空閑并且有一位老師的話，那么這位老師就必然會(huì)通過各種描述來擴(kuò)大自己的影響范圍，從時(shí)間中索取過去的光輝，并為各種觀念打開精神王國的大門。我們是否應(yīng)當(dāng)隱瞞這樣的事實(shí)：描述與繪畫中的空間往往比現(xiàn)實(shí)更可愛；與太古時(shí)代偉人交往比與鄰居交往更能令人滿足，顯得更加高超；觀念的認(rèn)識比直觀的認(rèn)識更豐富；而在現(xiàn)實(shí)與應(yīng)有而未有的事物之間的對照，對于行動(dòng)來說是必不可少的。經(jīng)驗(yàn)與交際確實(shí)常常使我們感到厭倦，而有時(shí)候我們必須忍受。但是，學(xué)生沒有必要一定得遭受教師帶來的厭倦！使人厭倦就是教學(xué)的*大罪惡。教學(xué)的特權(quán)就是掠過草地與沼澤，不能總是讓人在舒適的山谷中游蕩，相反將讓人練習(xí)登山，并使人在獲得廣闊視野中得到補(bǔ)償。經(jīng)驗(yàn)似乎考慮到教學(xué)將隨之而來，以分析經(jīng)驗(yàn)所積累的東西，使那些沒有定形的分散的片斷得到組合與條理化。在一個(gè)沒有接受過教學(xué)的人的頭腦中，這一切究竟會(huì)是怎樣的呢？那里沒有確定的上下之分，根本沒有次序，一切都是雜亂無章的。其思想還沒有學(xué)會(huì)等待，一有機(jī)會(huì)一切思緒便都涌現(xiàn)出來；聯(lián)想的線索刺激起何等多的思緒，有何等多的思緒一下子在其意識中找到位置。大多數(shù)通過頻繁重復(fù)的印象得到強(qiáng)化的思想將會(huì)發(fā)生作用。這些思想吸收適合它們的一切，排斥不適合它們的一切。新的東西將使人驚訝，或者不受人注意，或者被懷舊心理所否定。凡不能與這些思想?yún)f(xié)調(diào)的，就會(huì)被分離出去。要點(diǎn)在這些兒童的思想中將得不到重視。或者，即使天賦良好的兒童可能具有出色的目光，卻仍然缺少手段去追蹤已發(fā)現(xiàn)的足跡。假如我們開始對一個(gè)10歲到15歲的粗野孩子進(jìn)行教學(xué)的話，那么我們就可以看到這一點(diǎn)。起初也許不可能將其注意力引到單調(diào)的進(jìn)程中去。因?yàn)槿狈哂兄渥饔玫闹饕枷雭砭S持秩序，因?yàn)槿狈τ^念的約束，所以心靈就一直不安地徘徊。隨著好奇而來的是注意力分散與單純的嬉戲。假如將這種孩子與受過教養(yǎng)的青少年比較，那么對于后者來說，有條不紊地在同一時(shí)期掌握一系列帶有科學(xué)性的講述并對它們進(jìn)行加工，顯得并不困難。人們同樣不能滿足于單純交際的結(jié)果。假如把同情始終作為交際的靈魂，那么其中所缺少的就太多了。人們相互觀望、揣測并試探。兒童在游戲時(shí)已經(jīng)會(huì)相互利用和相互阻礙了。甚至從一方發(fā)出的善意和愛，不一定能夠引起另一方類似的感受。人們不能夠用服務(wù)來傳遞仁愛。雖然僅僅施以好意而不加關(guān)切能引起快樂，而快樂則能引起追求更多快樂的欲望，但不能引起感激。這種情況存在于兒童之間的交際中，也存在于兒童與成人的交際中。試圖從兒童那里獲得愛的教育者都親身經(jīng)歷過這種情況。教育者必須補(bǔ)充一些可以說明其意圖的東西，其感情的流露必須激發(fā)起兒童本人與其相一致的感情。這種流露是教學(xué)范圍內(nèi)應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)的，甚至應(yīng)當(dāng)在各種特定的課上出現(xiàn)。無疑沒有人經(jīng)常迫使教育者流露自己的感情，然而作為同情的準(zhǔn)備，其對感染兒童來說卻是無比重要的，所以對同情的關(guān)切應(yīng)當(dāng)絲毫不亞于對認(rèn)識的關(guān)切。全部生活，人類的全部觀察，證明每個(gè)人都從他的經(jīng)驗(yàn)與他的交際中吸取適合他自己的一切，展現(xiàn)他原有的觀念與感情。……
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