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學(xué)以成才 版權(quán)信息
- ISBN：9787547618622
- 條形碼：9787547618622 ; 978-7-5476-1862-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
學(xué)以成才 本書特色
適讀人群 ：廣大讀者依托中國文化的歷史背景，以典型案例為抓手，結(jié)合現(xiàn)實情境，從“學(xué)以成才”“學(xué)以致用”“成才之道”“人才戰(zhàn)略”“人才的樣子”和“人才培養(yǎng)突圍”六個方面，對當(dāng)下中國教育進(jìn)行了較為深刻的剖析，有助于讀者理論聯(lián)系實際，樹立恰當(dāng)?shù)某刹庞^。
學(xué)以成才 內(nèi)容簡介
中華民族高度重視教育，《禮記》中的“古之建國君民，教學(xué)為先”，就將教育視為重中之重，放到優(yōu)先發(fā)展的地位。一個重視教育的民族，自然不會抱殘守舊，墨守成規(guī)，固步自封，畫地為牢；一個重視教育的民族也注定會銳意進(jìn)取，推陳出新，革故鼎新，充滿活力。本書依托中國文化的歷史背景，以典型案例為抓手，一事一議，抽絲剝繭，文筆犀利，見微知著。本書共六個板塊，分別從“學(xué)以成才”“學(xué)以致用”“成才之道”“人才戰(zhàn)略”“人才的樣子”和“人才培養(yǎng)突圍”等方面，對教育進(jìn)行較為深刻的剖析與反思。
學(xué)以成才 目錄
總序
序言
**篇 學(xué)以成才
一、 非學(xué)無以廣才
二、 人才與人渣
三、 書袋子與書呆子
四、 “愛之”與“害之”
五、 放棄與放任
六、 先天與后天
第二篇 學(xué)以致用
一、 學(xué)而優(yōu)則仕與仕而優(yōu)則學(xué)
二、 古之學(xué)者與今之學(xué)者
三、 讀書萬能論
四、 讀書無用論
五、 無用的知識
第三篇 成才之道
一、 學(xué)而思
二、 學(xué)而習(xí)
三、 學(xué)而用
四、 學(xué)而創(chuàng)
五、 學(xué)而美
六、 學(xué)而愛
七、 學(xué)而生
第四篇 人才戰(zhàn)略
一、 人才文化戰(zhàn)略
二、 小才與大才
三、 小我與大我
四、 選才與任才
五、 術(shù)不可不慎
第五篇 人才的樣子
一、 人是要有點(diǎn)精神的
二、 社會的良心
三、 止于至善
第六篇 人才培養(yǎng)突圍
一、 龔自珍之憂與錢學(xué)森之問
二、 城鎮(zhèn)化進(jìn)程下的人才培養(yǎng)困境
三、 人才外流——一個沉重的話題
四、 學(xué)以成才——環(huán)境的挑戰(zhàn)
后記
展開全部
學(xué)以成才 節(jié)選
一、 非學(xué)無以廣才 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ ——諸葛亮《誡子書》 “學(xué)以成才”一詞，源于三國時劉劭的《人物志·體別第二》“夫?qū)W，所以成材也”，肯定人的才能是通過學(xué)習(xí)來培養(yǎng)的，是對歷史上儒家關(guān)于學(xué)習(xí)與成才關(guān)系的認(rèn)識的總結(jié)和概括。“非學(xué)無以廣才”，這句話是諸葛亮教育兒子讀書時說的，道理很簡單：不讀書、不學(xué)習(xí)是很難獲得知識與學(xué)問的，學(xué)習(xí)是一個人獲得才干的不二途徑。孔子教育兒子伯魚時也有一段耐人尋味的故事，記載在《論語》里。 陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)詩，無以言。’鯉退而學(xué)《詩》。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無以立。’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三。聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。” ——《論語·子張》 伯魚是孔子唯一的兒子，陳亢想當(dāng)然地認(rèn)為老師會給他開小灶。一天，陳亢悄悄問伯魚：“你爸爸是不是單獨(dú)給你講了些什么？”意思類同于今天一對一輔導(dǎo)，畫了重點(diǎn)什么的。伯魚說：“沒有！只是有一次父親站在庭院里，我想悄悄溜出去玩，不曾想被他發(fā)現(xiàn)了，他問我：‘《詩》學(xué)好了嗎？’我說：‘還沒有。’他說：‘《詩》要是學(xué)不好，將來拿什么跟人交流。’于是我只好回房間讀《詩》；還有一次，他又站在庭院，我想出去玩，又被他逮住了，他問我：‘周禮學(xué)好了沒有？’我說：‘還沒有。’他教訓(xùn)我說：‘不學(xué)好周禮，將來靠什么在社會立足。’我只好悻悻然回房間復(fù)習(xí)周禮。”為了說明不學(xué)習(xí)的嚴(yán)重后果，孔子還打了個比方：“其猶正墻面而立。”想想看，正墻面而立是什么感覺？你的面前是一堵墻，你還有什么前途？只能是死路一條。 我們可以揣摩出伯魚心里的委屈，他一定在想：爹為什么天天杵在院子里，搞得自己出不了門，煩死了。陳亢通過老實憨厚的師弟的這番問答，很是慚愧，覺得自己是以小人之心度君子之腹。深刻總結(jié)說，我問了一個問題，沒想到得到三個答案：學(xué)《詩》重要，學(xué)《禮》重要，還有，君子不偏私自己兒子。老師太高尚，太偉大，敬佩敬佩！ 不學(xué)不行，那就下苦功好好學(xué)。所謂書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。關(guān)于讀書，歷史上奇奇怪怪的事層出不窮。*早見到的苦讀的人應(yīng)該是孔子的學(xué)生有子，他勤奮學(xué)習(xí)，瞌睡來了的時候就用火燒手。《荀子》中提道：“有子惡臥而焠掌，可謂能自忍矣，未及好也。”后來的讀書人如法炮制，為了讀書時不睡著，想盡了各種辦法，這些辦法可以寫進(jìn)吉尼斯世界紀(jì)錄大全。懸梁刺股、囊螢夜讀、映雪讀書、鑿壁偷光，真是用心良苦。這樣一種自殘式的學(xué)習(xí)是否值得提倡，我本人的意見是否定的。學(xué)習(xí)很重要，但也要找到學(xué)習(xí)的樂趣才對，否則，書沒讀成，殘廢了，不值得！還有些學(xué)習(xí)不值得提倡，就是死學(xué)硬學(xué)。例如邯鄲學(xué)步、東施效顰之類的，生搬硬套，未免教條了些。 初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。 ——司馬光《孫權(quán)勸學(xué)》 這是三國時的一段歷史故事，主人翁是孫權(quán)和呂蒙。呂蒙是三國時東吳將領(lǐng)，十五六歲即從軍打仗，沒讀過什么書。為此，魯肅很看不起他。有一次，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在身居要職，應(yīng)該多讀些書。”呂蒙一聽，忙說：“我?guī)П蛘堂Φ煤埽挠袝r間學(xué)習(xí)呀！”孫權(quán)聽了就批評他：“你這樣就不對了。我主管國家大事，難道你比我還忙嗎？我每天還要抽出時間來讀書，從中獲取了很多東西。”呂蒙聽了孫權(quán)的話，從此開始發(fā)憤讀書。周瑜死后，魯肅去駐防陸口。大軍路過呂蒙駐地時，魯肅前去拜會。席間談到陸口駐防策略，呂蒙給魯肅獻(xiàn)上五條計策，見解獨(dú)到精妙，全面深刻。魯肅聽罷又驚又喜，贊嘆道：“真沒想到，你的才智進(jìn)步得如此之快，我以前只知道你是一介武夫，現(xiàn)在看來，你的學(xué)識也十分廣博啊，遠(yuǎn)非從前的‘吳下阿蒙’了！”呂蒙笑道：“士別三日，即更刮目相待。” 學(xué)以成才的觀念由來已久且深入人心，是普遍的共識，但為何學(xué)，學(xué)什么，怎樣學(xué)，成什么樣的才，又是一個復(fù)雜的教育系統(tǒng)工程。儒家的荀子有《勸學(xué)》，韓愈有《師說》，分別從“學(xué)”和“教”的角度闡述為學(xué)之道和為師之道。《勸學(xué)》從意義、作用、態(tài)度、內(nèi)容、方法和目的等方面，對學(xué)習(xí)作了條分縷析的闡述。開篇“學(xué)不可以已”即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)貴在堅持。以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”為喻，說明通過學(xué)習(xí)可以超越前輩。“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。他通過“終日思”與“須臾學(xué)”的對比，認(rèn)定“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“學(xué)”比“思”更重要。從“積土成山”到“積善成德”，通過“騏驥一躍，不能十步”，“駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折”，“鍥而不舍，金石可鏤”等一系列對比，說明學(xué)習(xí)是一個日積月累、循序漸進(jìn)的過程，需要專心、耐心、意志、堅持，既不能急于求成，也不可一曝十寒。進(jìn)而荀子指出，通過《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，可以達(dá)到百發(fā)不失其一，千里不差一步，觸類旁通，融會貫通，好學(xué)樂道，不背仁義，身體力行，心系天下既“全”且“粹”的高尚人生境界。
學(xué)以成才 作者簡介
王世朝 1985年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)，同年志愿支邊青海。曾任青海師范大學(xué)古典文學(xué)教授、碩士研究生導(dǎo)師。現(xiàn)為合肥學(xué)院語言文化與傳媒學(xué)院教授、學(xué)術(shù)委員會主任。曾獲評安徽省圖書館“2018年度聽眾最喜愛的主講人”。 主要著作有《幸福論》《中國古代主流文學(xué)思想論》《中國古代非主流文學(xué)思想論》《孟子導(dǎo)讀》等；主編作品有《天地文心》《主流詩學(xué)視域下的安徽文藝思想家》《中國文學(xué)理論批評專題》《中國詩歌》《中國散文》《中國小說》《中國戲劇》《中國美學(xué)》等。作品先后獲華東地區(qū)第十三屆哲學(xué)社會科學(xué)圖書評選二等獎、青海省第五屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。
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