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中國生肖史話(典藏版) 版權信息
- ISBN：9787507852226
- 條形碼：9787507852226 ; 978-7-5078-5222-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國生肖史話(典藏版) 本書特色
"* 十二生肖，中國傳統文化的一組時空符號，屬于古典天文學，又屬于古代哲學。陰陽五行學說為其染了色、敷了彩。由此，十二屬相以強勁的參與活力，融入中國民俗、中華文化的方方面面，寫就豐富多彩的篇章。以生肖文化為切入點，本書帶讀者進入視野廣闊、妙趣橫生的生肖的歷史空間。本書不僅語言生動有趣，還附有頗具民俗特色的插圖，讓讀者可以更加直觀形象地了解生肖知識，體會生肖文化。 * 中國民俗名家講述中國生肖的前世今生，在異彩紛呈的生肖故事中，可以得見的是中國人的文化、智慧和傳統，是不同歷史階段中國人眼中的生命意義和生活藝術，從而呈現獨具特色又不斷變遷的生肖文化。"
中國生肖史話(典藏版) 內容簡介
本書從十二生肖的歷史、文化風俗和神話傳說等方面結合有關生肖的古籍描述對生肖的產生和發展演進做了系統全面的闡述，是讀者了解我國生肖文化不可多得的佳作。
中國生肖史話(典藏版) 目錄
**章 萌自遠古時光里
——從星象到生肖
一、神秘的序數系列
二、十二生肖的天文學背景
三、生肖的選擇
第二章 源于民族文化間
——十二生肖的華夏淵源
一、我國各民族的十二生肖
二、“生肖外來說”不足取
第三章 存諸周而復始中
——十二生肖分述
一、子之屬：鼠咬天開
二、丑之屬：牛耕年豐
三、寅之屬：虎為山君
四、卯之屬：玉兔為月
五、辰之屬：魚龍混雜
六、巳之屬：蛇稱小龍
七、午之屬：馬到成功
八、未之屬：羊致清和
九、申之屬：金猴神通
十、酉之屬：雞有五德
十一、戌之屬：狗亦圖騰
十二、亥之屬：肥豬拱門
第四章 滲入悠悠歲月間
——十二生肖縱觀
一、生肖與民俗
二、生肖與迷信
三、生肖與宗教
四、生肖與語言文學
五、生肖與造型藝術
六、生肖今貌
再版后記
展開全部
中國生肖史話(典藏版) 節選
**章萌自遠古時光里
——從星象到生肖
十二生肖古代又稱十二辰、十二禽、十二獸、十二神、十二屬、十二物、十二蟲，民間多稱為十二屬相（圖 1）。東漢王充《論衡》“子之禽鼠，卯之獸兔”，“禽”與“獸”并舉，說的就是生肖。 圖1 陜西安塞民間剪紙十二生肖 十二生肖初始何時？清代嘉慶年間的進士梁章鉅《浪跡續談·卷 七·十二屬》說： 十二辰各有所屬，其說始于《論衡》，《物勢篇》言其十一，所缺惟龍，而《言毒篇》有“辰為龍”“巳為蛇”二語，合之今說，已無參差，而統謂之曰禽。
《北史》宇文護母貽護書曰：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”梁·沈炯有《十二屬詩》，屬之稱當在此時。 這位清代學者談十二生肖的源流，談及東漢《論衡》對生肖的記敘，注意到《論衡》稱生肖為“禽”。同時，梁章鉅還談及《北史》的一則史料，宇文護的母親給宇文護寫信，說到宇文護兄弟的屬相。南朝人沈炯則寫過一首《十二屬詩》。
生肖文化的源頭在哪里？李白詩吟：“黃河之水天上來。”人類文化史悠悠遠久，一如黃河、長江，吸引著溯流求源的好奇心。
長期以來，在談論十二生肖的古代人和當代人中，不少人將《論衡》視為*早記載十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著。《論衡·物勢篇》載： 寅， 木 也， 其 禽， 虎 也。 戌， 土 也， 其 禽， 犬也 …… 午， 馬 也。 子， 鼠 也。 酉， 雞 也。 卯， 兔也……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也……巳，蛇也。申，猴也。 以上引文，十二種生肖談到了十一種，所欠缺者為辰龍。《論衡·言毒篇》說： 辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。 這樣，十二生肖便齊了。十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現今相同，這段記載在現有文獻中確是較早的。
然而，這還不能稱*早。20世紀 70年代在湖北云夢睡虎地出土的秦簡中，有關于十二生肖的比較完整的記錄。其成文年代比《論衡》早一個時代。1986年甘肅天水放馬灘出土秦簡《日書》，也載有十二生肖。此外，古人已經注意到，《詩經》等先秦文獻中保留著關于生肖的零散材料。
可以這樣說，產生了秦簡和《論衡》的時代，都不能說是十二生肖的源頭，倒不妨當作溯流而上的起步點。 一、神秘的序數系列
（一）生肖取數十二
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，生肖系列十二大員（圖2）。 圖2 北京白云觀的十二生肖壁 生肖為何取數十二？有人會說，地支有十二個，用來配地支的生肖自然是十二生肖了。這回答是難以令人滿意的。事情并非如此簡單。比如，可以有這樣一問提出來：地支為什么是十二個，而不是其他數量呢？
生肖十二，地支十二，在以“十二”為單元的序數系列之中，蘊含著古代文化的豐富內容。討論十二生肖，應該在“十二”的題目上做做文章。
干支是中華文化的特色產品。十天干之為用，同數學的十進位相契，比較容易理解。研究者一般認為，古人按十數數，是受到雙手十指的啟發。十個手指可以說是天生的“數籌”。古人通過兩只手的手指，熟識了一個重要的自然數——“10”。
天干之外，卻又生出十二地支。從數學角度講，其遠不如以十為單元便利。然而，“十二”在古代文化中確是個引人注目的序數系列，閃現著神秘的色彩（圖3）。 圖3 以十二生肖為邊框的春牛圖，清代鳳翔年畫
《周禮·春官·馮相氏》記：“馮相氏掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二月，一日十二時。空間地域的界劃，即便有九州，也有人出來補足十二之數。《天問》設問：“地方九則，何以墳之？”屈原設問：天下有冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州，大禹用什么去增高地面？《山海經·海內經》可作答對：“帝乃命禹卒布土以定九州。”天帝讓禹撒布息壤（生長不息的土）， 平定九州水患。可是，還有舜分十二州的傳說，從冀州分出幽、并二州，從青州分出營州。《尚書·舜典》說：“肇十有二州，封十有二山，浚川。”舜即位后，劃定十二州的疆界，在十二州的名山上封土為祭壇，疏通了河道。《左傳·哀公七年》說：“周之王也，制禮，上物不過十二，以為天之大數也。”十二，這“天之大數”，是個滲透力很強的數字。《國語·晉語四》記，“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”。歸納來歸納去，還得說“十二姓”。甚至天子妻妾也有“十二女”之說，《后漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二女，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。”仍注明，“天之大數”。
古樂有十二律。元代雜劇分類，為神仙道化、披袍秉笏、風花雪月、悲歡離合等十二科。宋代張敏叔選十二種花卉，言稱“十二客”，如梅為清客、菊為壽客、蓮為靜客。諸如此類，不勝枚舉。
中國生肖史話(典藏版) 作者簡介
吳裕成，天津今晚報社高級編輯。中國作家協會會員，曾任中國民俗學會理事、天津市政協文史委委員。著有《十二生肖與中華文化》《中國的門文化》《中國的井文化》《酉雞有吉》《賀歲書 · 中國龍》《生肖與中國文化》《十 二生肖》等，獲天津市社會科學優秀成果獎、中國民間文藝山花獎學術著作獎。
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