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向文本更深處漫溯-高中語文名篇細讀 版權信息
- ISBN：9787572017452
- 條形碼：9787572017452 ; 978-7-5720-1745-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
向文本更深處漫溯-高中語文名篇細讀 本書特色
★文本細讀的核心即是立足于文本，以問題為帶領，去探究思考文本所告訴我們的有關人生、有關世界的真相。 ——張浩然 ★提出真正有價值的問題，意味著在本是“無”的世界中，開辟一個“有”的存在，只是這個“有”的世界尚是混沌一片，但問題本身照亮了它，只待假以時日，廓清迷霧，讓它成為朗朗乾坤歷歷分明的存在。 ——張浩然
向文本更深處漫溯-高中語文名篇細讀 內容簡介
語文文本細讀本是一個源遠流長的傳統。 《向文本更深處漫溯：高中語文名篇細讀》重點聚焦于部編版教材高中語文名篇，包含35篇高中語文名篇文本細讀分析文本，立足文本，以問題為帶領，探究思考文本，直面文本起初的困惑，在形式上呈現為個案的微觀文本細讀，同時在方法上一以貫之，即以問題為核心，回應文本非常核心的關切，嘗試用探究的方式去回答文本的一個個問題，圍繞文本非常核心、非常有價值的問題，開展討論和思辨。 《向文本更深處漫溯：高中語文名篇細讀》全書文本解讀有創意有深度，行文邏輯清晰，文風曉暢，可讀性強，對語文教師備課以及學生學習細讀有很大參考價值，同時“口語化”寫作本身（基于上課實錄），亦可將《向文本更深處漫溯：高中語文名篇細讀》定位為寫給所有人的語文書。
向文本更深處漫溯-高中語文名篇細讀 目錄
小說篇
1．奴性人格的極致書寫——評《裝在套子里的人》
2．格里高爾之死的真相——評《變形記》
3．隱匿的敘事——評《哦，香雪》
4．不是愛情的愛情牧歌——評《百合花》
5．誰“殺死”了祥林嫂——評《祝福》
6．永恒的阿Q——評《阿Q正傳》
7．黑色人的復仇之歌——評《鑄劍》
8．恐怖三部曲——評《藥》
9．講故事的藝術——評《小二黑結婚》
詩歌篇
10．毛澤東的詩意天空——評《沁園春·長沙》
11．勇者的告白——評《峨日朵雪峰之側》
12．隱形的紀念——評《再別康橋》
13．你可曾懂我的悲傷——評《登高》
散文篇
14．做一回都市閑人——評《故都的秋》
15．中年人的一次精神逃逸——評《荷塘月色》
16．苦難的意義——評《我與地壇》
戲劇篇
17．生存還是毀滅——評《哈姆萊特》
18．潛在的世界——評《雷雨》
文言篇
19．雄辯的本質——評《燭之武退秦師》
20．英雄的美學——評《鴻門宴》
21．我們如何讀《史記》——評《廉頗藺相如列傳》
22．一種樸素的師道信仰——評《師說》
23．用實體畫出來的賦文——評《阿房宮賦》
24．如何進入古代議論文——評《六國論》
25．歷史的文學化書寫以及文本內部的奇特邏輯——評《過秦論》
26．*初的愛情，*后的儀式——評《孔雀東南飛并序》
27．所謂“不寫之寫”——評《登泰山記》
整本書閱讀篇
28．“人生自是有情癡，此恨無關風與月”——評《齡官劃薔癡及局外》
29．一個繡春囊引發的血案——評《抄檢大觀園》
30．如何打開一本社科書——評《鄉土中國》
后記
1．奴性人格的極致書寫——評《裝在套子里的人》
2．格里高爾之死的真相——評《變形記》
3．隱匿的敘事——評《哦，香雪》
4．不是愛情的愛情牧歌——評《百合花》
5．誰“殺死”了祥林嫂——評《祝福》
6．永恒的阿Q——評《阿Q正傳》
7．黑色人的復仇之歌——評《鑄劍》
8．恐怖三部曲——評《藥》
9．講故事的藝術——評《小二黑結婚》
詩歌篇
10．毛澤東的詩意天空——評《沁園春·長沙》
11．勇者的告白——評《峨日朵雪峰之側》
12．隱形的紀念——評《再別康橋》
13．你可曾懂我的悲傷——評《登高》
散文篇
14．做一回都市閑人——評《故都的秋》
15．中年人的一次精神逃逸——評《荷塘月色》
16．苦難的意義——評《我與地壇》
戲劇篇
17．生存還是毀滅——評《哈姆萊特》
18．潛在的世界——評《雷雨》
文言篇
19．雄辯的本質——評《燭之武退秦師》
20．英雄的美學——評《鴻門宴》
21．我們如何讀《史記》——評《廉頗藺相如列傳》
22．一種樸素的師道信仰——評《師說》
23．用實體畫出來的賦文——評《阿房宮賦》
24．如何進入古代議論文——評《六國論》
25．歷史的文學化書寫以及文本內部的奇特邏輯——評《過秦論》
26．*初的愛情，*后的儀式——評《孔雀東南飛并序》
27．所謂“不寫之寫”——評《登泰山記》
整本書閱讀篇
28．“人生自是有情癡，此恨無關風與月”——評《齡官劃薔癡及局外》
29．一個繡春囊引發的血案——評《抄檢大觀園》
30．如何打開一本社科書——評《鄉土中國》
后記
展開全部
向文本更深處漫溯-高中語文名篇細讀 節選
《向文本更深處漫溯：高中語文名篇細讀》： 《裝在套子里的人》是契訶夫的名篇，很少有同學會忘記這個經典的“套中人”形象，契訶夫以他犀利深邃的觀察切中了人性中的某種心理，并用漫畫式夸張的手法把它赤裸地展現在我們的面前。 別里科夫這個“裝在套子里的人”好像很透明，我們能輕易地抓住他的核心精神特質，那就是恐懼。恐懼是人性中的正常情緒，可是在別里科夫這里，恐懼超出了常態，恐懼溢了出來，恐懼攫取了整個人，于是展現在我們面前的別里科夫總是一個惶恐不安的，極力將自己包裹在套子中的蒼白乃至猥瑣的小人物，直到死亡，他才*終安息。 正因為恐懼是人性的正常情緒，正因為每個人在世上都在尋求一種安全感，于是別里科夫在某種意義上，是變得可以理解和親近的。難道在我們身上，就沒有尋求套子的欲望和沖動嗎？人是一個相對可憐的實體，總是會遭遇各種各樣的創傷，我們遇到傷害的時候，總是會采取一種防御性姿態——退縮，退到一個自我保護的圈子中。別里科夫以恐懼為中心的變態人格，也許正是因為遭受了某種重大的創傷。作為怪人的別里科夫在晴天會穿上雨靴，帶上雨傘，穿著長長的厚大衣，衣領立起來遮住面龐，耳朵塞上棉花，坐馬車要求把車篷蓋起來。晚上睡覺會用被子遮住自己，做著可怕的噩夢，害怕小偷，害怕廚子會殺了他。害怕與人接觸，害怕人群密集的學校，害怕學校里可能出現的各種不合規矩的亂子。套子也可能代表了某種慣性和舒適區，慣性的河流通常會把我們帶向安穩的所在。別里科夫膽小怕事，因循守舊，他懼怕一切新生事物，他固守著原有的觀念，原有的生活：女生是不可以騎單車的，因為這樣下去指不定會鬧出什么亂子；教員是不可以穿花襯衣、帶書上街的，這一點都不像話。從單純人性的角度去理解別里科夫顯然是不全面的，因為這世上沒有永恒的單純的人性，人性總是與時代性勾連在一起的，這也是別里科夫異于我們通常理解的創傷性人格的原因。 我們要追問，別里科夫到底怕的是什么？恐懼不會沒有來由。表面上，別里科夫懼怕的是新生事物，懼怕的是擾亂秩序的亂子，他是一個因循守舊、墨守成規、膽小怕事的人，可是我們要追問的是，別里科夫為什么會因循守舊、墨守成規？舊的秩序或舊的規則為何能夠給他帶來安全感？我們發現，當別里科夫神經質地反復說著，“可千萬別鬧出什么亂子”時，總會伴隨的話語便是，“只求這種事別傳到當局的耳朵里去才好”“要是被校長/督學知道了可怎么辦？”顯然，別里科夫恐懼的終極源泉來自于當局的權威或威權。他戰戰兢兢守護的舊的秩序或規則恰恰是當局所極力維持的。這里自然牽扯到沙皇威權統治的時代背景。亞歷山大二世被刺身亡后，亞歷山大三世即位，為鞏固皇權，采取高壓統治，警察和密探遍布全國，進步報刊被查封，革命人士被流放。這是白色恐怖的時代，恐怖的因子彌漫在整個空氣中，在公共場合甚至私人場合中發表的某些言論都可能毀掉個人的政治生涯或讓他丟掉飯碗，所有人敢怒不敢言，都在極度壓抑的政治氣氛中茍活著。“為了混口飯吃，有個溫暖的小窩，撈個分文不值的一官半職”，不得不過上虛偽諂媚的生活。那么，作為“套中人”的別里科夫便具有代表著沙皇專制統治下的典型的奴性人格。他是一個被恐懼壓垮了的人。 別里科夫帶給我們的疑惑在于：作為一個正常的生活在白色恐怖下的人，他害怕說錯話，做錯事，我們可以理解；他膽小怕事、謹小慎微、循規蹈矩，我們可以理解；他好心勸告他人不要出亂子，我們也可以理解，可是為什么他會覺得，“凡是違背法令、脫離常規、不合規矩的事，雖然看來跟他毫不相干，卻惹得他悶悶不樂。”他人的亂子又與他何干？他人的亂子為何會讓他惶惶不安？這里必須提一下別里科夫的告密者身份，在城里，如柯瓦連科所說，他是以一個告密者的形象存在的，但別里科夫顯然區別于傳統的告密者，傳統的告密者是統治階級的合作者，是真小人，他們從告密中攫取政治利益，可別里科夫不是，他只是單純地、真誠地害怕著，他本人并沒有從告密中獲得實質性的利益，這個意義上，別里科夫不是真小人。在講魯迅的大愛的時候，我們提到，世界上，所有人的悲傷與痛苦都與我們息息相關，這是一種偉大的生命感，當我們對他人的存在與死亡都徹底麻木的時候，我們的自我存在不也失去意義了嗎？他人的亂子與別里科夫的存在本身息息相關。這到底意味著什么？課文中刪去了一個很有意思的細節： 他有一個古怪的習慣——到同事家串門。他到一個教員家里，坐下后一言不發，像是在監視什么。就這樣不聲不響坐上個把鐘頭就走了。他把這叫做“和同事保持良好關系”。顯然，他上同事家悶坐并不輕松，可他照樣挨家挨戶串門，只因為他認為這是盡到同事應盡的義務。 ……
向文本更深處漫溯-高中語文名篇細讀 作者簡介
張浩然，北京師范大學附屬實驗中學高中語文教師，畢業于北京師范大學文學院。致力于讓學生成為專業的閱讀者和寫作者。
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