-
>
妙相梵容
-
>
基立爾蒙文:蒙文
-
>
我的石頭記
-
>
心靈元?dú)馍?/p>
-
>
女性生存戰(zhàn)爭(zhēng)
-
>
縣中的孩子 中國(guó)縣域教育生態(tài)
-
>
(精)人類的明天(八品)
蘇仙傳說(shuō)·橘井泉香 版權(quán)信息
- ISBN:9787520534352
- 條形碼:9787520534352 ; 978-7-5205-3435-2
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
- 所屬分類:>
蘇仙傳說(shuō)·橘井泉香 內(nèi)容簡(jiǎn)介
2014年,“蘇仙傳說(shuō)”列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄,是湘南成功申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間文學(xué)。 民間傳說(shuō)屬口頭文學(xué)、民俗文化,文化部《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》論析:“口頭文學(xué)可能更多地保存了歷史的原狀,是活態(tài)的、生動(dòng)的歷史。由于口頭文學(xué)是在民間流行,相對(duì)于官修史書(shū)而言,更少受官方意識(shí)的影響和干擾,更少為所謂的尊者、賢者諱飾,因而就能更多地記錄、存留下來(lái)當(dāng)時(shí)的真實(shí)狀況。這就使得在某些時(shí)候口頭文學(xué)比官修史書(shū)更有歷史記憶價(jià)值、科學(xué)認(rèn)識(shí)價(jià)值。……人類的口頭語(yǔ)言及口傳文學(xué)有兩個(gè)顯著特征,首先是講究具體事實(shí)細(xì)節(jié)的可信,其次是強(qiáng)調(diào)高度發(fā)達(dá)的記憶能力。而且這兩大特征是互為因果、相輔相成的:只有強(qiáng)調(diào)講清事實(shí)原委及具體細(xì)節(jié),保證講述的真實(shí)性,才能達(dá)到準(zhǔn)確記憶的目的;反過(guò)來(lái),有了準(zhǔn)確的、發(fā)達(dá)的記憶功能,才能保證對(duì)歷史事實(shí)的準(zhǔn)確記憶和講述傳承。正是口頭文學(xué)本身的特征,以及它所用以表達(dá)的口語(yǔ)的特征,共同保證了口頭文學(xué)的高度歷史真實(shí)性,決定了其具有極高的科學(xué)價(jià)值。” “蘇仙傳說(shuō)”能評(píng)上國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),靠當(dāng)時(shí)掌握的小部分文史、文物及道教福地身位。它作為一種歷史存在、文化生態(tài)、文學(xué)現(xiàn)象,還有許多人們未知的亟待了解。如中國(guó)道教協(xié)會(huì)所在地白云觀和琉璃廠文化街都看不到《列仙傳》《神仙傳》中的“蘇耽傳”,怎么回事?杜甫有關(guān)于“蘇仙傳說(shuō)”的詩(shī),李白寫(xiě)過(guò)嗎?秦觀貶郴時(shí)撰《踏莎行·郴州旅舍》,有無(wú)橘井的詞?唐宋帝王敕封蘇耽的詔令具體寫(xiě)什么?徐霞客在郴州所見(jiàn)“天下第十八福地”穹碑誰(shuí)題墨寶?“橘井泉香”在醫(yī)林名典中系預(yù)測(cè)抗擊瘟疫的,那么古往今來(lái),這整個(gè)傳說(shuō)與橘井文化究竟呈何種狀貌? 如是,筆者焚膏繼晷兀兀窮年,開(kāi)掘出大部分湮沉史料,發(fā)現(xiàn):兩千載不間斷的各類典籍,形成恢宏的社會(huì)化敘事體系,體現(xiàn)出自覺(jué)賡續(xù)、文以載道、以文化人的中華文明薪火傳承特色。這是《蘇仙傳說(shuō)·橘井泉香》的收獲,筆者廣搜博納,條分縷析為八個(gè)篇章以饗讀者。
蘇仙傳說(shuō)·橘井泉香 目錄
**章 南嶺一傳兩千年(典籍文獻(xiàn))
**節(jié) 文學(xué)名著
第二節(jié) 先賢紀(jì)傳
第三節(jié) 道教經(jīng)籍
第四節(jié) 史志地理
第五節(jié) 蒙學(xué)讀物
第六節(jié) 醫(yī)譜醫(yī)話
第七節(jié) 類書(shū)雜著
第八節(jié) 辭典工具
第二章 孝子神仙萬(wàn)眾念(口頭文學(xué))
**節(jié) 口傳文學(xué)
第二節(jié) 民俗文學(xué)
第三節(jié) 蘇仙傳說(shuō)內(nèi)容元素演變表
第三章 名目繁多播郡縣(各類載體)
**節(jié) 地名、政區(qū)名、景區(qū)名
第二節(jié) 文物
第三節(jié) 道教建筑
第四節(jié) 醫(yī)藥事物
第四章 仙真亦由帝王薦(褒祀封賜)
第五章 道家福地云水間(宗教推崇)
第六章 詩(shī)情畫(huà)意錦繡連(藝文精粹)
**節(jié) 詩(shī)歌詞曲
第二節(jié) 賦銘記傳
第三節(jié) 散文游記
第四節(jié) 小說(shuō)節(jié)選
第五節(jié) 雜劇昆曲
第六節(jié) 對(duì)句楹聯(lián)
第七節(jié) 詞語(yǔ)典故
第八節(jié) 美術(shù)書(shū)法
第七章 東南西北橘井現(xiàn)(輻射作用)
**節(jié) 中華大地涌橘井
第二節(jié) 海外西方知橘井
第三節(jié) 醫(yī)方藥丸藏橘井
第四節(jié) 匾牌碑刻亦橘井
第五節(jié) 醫(yī)藥企業(yè)號(hào)橘井
第六節(jié) 大學(xué)醫(yī)院筑橘井
第七節(jié) 醫(yī)道同源承橘井
第八節(jié) 旅游會(huì)展有橘井
第九節(jié) 文化藝術(shù)迷橘井
第八章 十八福地考究編(探索成果)
神農(nóng)、郴天、蘇耽醫(yī)藥文化風(fēng)情
“蘇耽橘井”傳說(shuō)淵源探
論郴州“福地”的物化根基與文化內(nèi)核
郴州為何敢稱“天下第十八福地
皇帝御詩(shī)與郴州橘井
郴州孝子天下聞
九仙二佛三神
蘇仙觀歷史沿革實(shí)考
蘇仙祭祀祈禱文化漫談
名城人文生態(tài)環(huán)境復(fù)建淺議
附錄:
中國(guó)女排和蘇仙嶺的故事
南嶺秘語(yǔ)·橘井泉香
“千秋、萬(wàn)歲”話地名
南嶺秘語(yǔ).《陋室銘》奇緣
蘇仙嶺、三絕碑與古今名人
中華抗疫與蘇耽仙傳
戰(zhàn)疫期說(shuō)“橘”與“桔”
第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄(部分)
后記
蘇仙傳說(shuō)·橘井泉香 作者簡(jiǎn)介
張式成,郴州市政協(xié)一至三屆委員兼文史研究員,郴州市文史研究會(huì)、郴州市黨史研究室、湘南學(xué)院地域文化研究所聘任研究員,郴州市人大立法專家,郴州市原歷史文化名城保護(hù)辦專家組長(zhǎng)。中國(guó)管理科學(xué)研究院特約研究員,郴州市義文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng),郴州市徐霞客研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員,郴州市作家協(xié)會(huì)名譽(yù)副主席,中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員,中國(guó)大眾文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員,中華知青作家學(xué)會(huì)主席團(tuán)委員,湖南省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)理事。原中國(guó)女排郴州集訓(xùn)服務(wù)干部。
- >
史學(xué)評(píng)論
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
二體千字文
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
中國(guó)歷史的瞬間
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書(shū):一天的工作
- >
月亮虎
- >
月亮與六便士