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面向真理本身:巴迪歐哲學思想探析 版權信息
- ISBN：9787522708041
- 條形碼：9787522708041 ; 978-7-5227-0804-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
面向真理本身:巴迪歐哲學思想探析 內(nèi)容簡介
《面向真理本身：巴迪歐哲學思想探析》遵循巴迪歐哲學思想的發(fā)展軌跡，解讀巴迪歐哲學思想的理論內(nèi)涵和內(nèi)在發(fā)展的邏輯理路，探討巴迪歐如何實現(xiàn)對以真理為核心的哲學的拯救和重構，論證當代哲學的合法性，并在此基礎上進一步發(fā)展哲學，實現(xiàn)哲學的更進一步；面對當代資本主義的發(fā)展現(xiàn)實，巴迪歐所做出的拯救和重構乃至進一步發(fā)展哲學的努力，為資本主義的實踐提供了有益指導。鑒于東西方差異，我國馬克思主義理論研究必須具有自己的現(xiàn)實感和理論范式。
面向真理本身:巴迪歐哲學思想探析 目錄
緒言
導論
一 阿蘭·巴迪歐生平簡介
二 選題緣由及研究價值
三 巴迪歐思想研究現(xiàn)狀
四 研究思路與主要內(nèi)容
**章 巴迪歐哲學思想的理論基礎
一 思想基礎
（一）薩特的存在主義
（二）阿爾都塞的“認識論斷裂
（三）拉康的精神分析
（四）康托爾的集合論
二 歷史淵源
（一）“五月風暴”
（二）“毛主義”情節(jié)
（三）新自由主義思潮
三 后現(xiàn)代語境中的哲學危機
（一）哲學終結論的表現(xiàn)
（二）哲學危機產(chǎn)生的原因
第二章 巴迪歐對哲學的拯救和重構
一 捍衛(wèi)哲學的合法性
（一）批判哲學終結論
（二）解縫與遠征
二 柏拉圖主義姿態(tài)
（一）巴迪歐與柏拉圖
（二）數(shù)學本體論
三 事件、真理、主體三位一體的本體論哲學
（一）事件哲學：情勢的斷裂
（二）真理程序：真理的存在
（三）主體理論：介入性操作
第三章 哲學要更進一步
一 重構革命的永恒真理
（一）人為哲學：“矯揉造作”的實存
（二）真理浮現(xiàn)：真理的表象
（三）階點理論：實存的取值
二 共產(chǎn)主義觀念
（一）提出：針對蘇聯(lián)模式及一系列全球性危機
（二）內(nèi)涵：個體在生成中成為大寫的歷史主體
（三）實質(zhì)：實現(xiàn)真正的無限的人的聯(lián)合
三 事件軌跡、真理性身體、主體化三者統(tǒng)一的在世的新哲學
……
第四章 巴迪歐哲學思想的再思考
結語
參考文獻
附錄
致謝
導論
一 阿蘭·巴迪歐生平簡介
二 選題緣由及研究價值
三 巴迪歐思想研究現(xiàn)狀
四 研究思路與主要內(nèi)容
**章 巴迪歐哲學思想的理論基礎
一 思想基礎
（一）薩特的存在主義
（二）阿爾都塞的“認識論斷裂
（三）拉康的精神分析
（四）康托爾的集合論
二 歷史淵源
（一）“五月風暴”
（二）“毛主義”情節(jié)
（三）新自由主義思潮
三 后現(xiàn)代語境中的哲學危機
（一）哲學終結論的表現(xiàn)
（二）哲學危機產(chǎn)生的原因
第二章 巴迪歐對哲學的拯救和重構
一 捍衛(wèi)哲學的合法性
（一）批判哲學終結論
（二）解縫與遠征
二 柏拉圖主義姿態(tài)
（一）巴迪歐與柏拉圖
（二）數(shù)學本體論
三 事件、真理、主體三位一體的本體論哲學
（一）事件哲學：情勢的斷裂
（二）真理程序：真理的存在
（三）主體理論：介入性操作
第三章 哲學要更進一步
一 重構革命的永恒真理
（一）人為哲學：“矯揉造作”的實存
（二）真理浮現(xiàn)：真理的表象
（三）階點理論：實存的取值
二 共產(chǎn)主義觀念
（一）提出：針對蘇聯(lián)模式及一系列全球性危機
（二）內(nèi)涵：個體在生成中成為大寫的歷史主體
（三）實質(zhì)：實現(xiàn)真正的無限的人的聯(lián)合
三 事件軌跡、真理性身體、主體化三者統(tǒng)一的在世的新哲學
……
第四章 巴迪歐哲學思想的再思考
結語
參考文獻
附錄
致謝
展開全部
面向真理本身:巴迪歐哲學思想探析 節(jié)選
進入資本主義新時代的巴迪歐更加注重社會歷史因素在其理論建構和發(fā)展中的重要作用，他的哲學被現(xiàn)今學界概括為思辨唯物主義，不同于經(jīng)典唯物主義的理解，即把唯物主義理解成歷史唯物主義和辯證唯物主義的總和，歷史唯物主義是辯證唯物主義在歷史領域的應用。巴迪歐認為對于兩者的區(qū)分應該內(nèi)在于辯證唯物主義之內(nèi)，兩種唯物主義并非對稱的，既不能簡單地把歷史唯物主義看作辯證唯物主義在歷史領域的應用，也不能強硬地將辯證唯物主義納入歷史唯物主義的框架之下。辯證唯物主義作為一種新的理性形式在巴迪歐那里具有更大的價值，正是基于這個新的理性形式，馬克思實現(xiàn)了與黑格爾式的意識形態(tài)斷裂，其《資本論》才得以探索出作為社會形態(tài)發(fā)展科學的歷史唯物主義，鑒于此，巴迪歐指出，辯證唯物主義是科學的方法論和認識論，為所有科學的科學性奠定了基礎。巴迪歐所聲稱的辯證唯物主義被當代歐陸和英美哲學界概括為“思辨唯物主義”這個新的名詞，面對20世紀80年代以來的唯物主義學說遭受的巨大挑戰(zhàn)，巴迪歐提出的思辨唯物主義可以說是為經(jīng)典唯物主義學說加入了全新的內(nèi)涵。一方面避免陷入以往的以抽象的物質(zhì)概念為核心的庸俗唯物主義，另一方面，對于現(xiàn)代懷疑論和智術對唯物主義哲學根基的消解也起到一定的抵抗作用。同時，巴迪歐反對。“一切堅固的東西都煙消云散了”的說法，對于相對化和碎片化的狀態(tài)以及外在救贖的神學的方式采取拒絕的態(tài)度，主張用一種內(nèi)在性的方法去面對和思考問題，這就保證了從一種絕對的唯物主義的根基本身來思考問題的方式。同時，巴迪歐創(chuàng)造性地將馬克思的唯物主義與拉康的“想象-象征-真實”的三元結構結合起來，構建了其事件、主體、真理三位一體的本體論哲學，也建構了一種全新的唯物辯證法。他指出，事件的發(fā)生也使得真理被打了一個洞，在原有的真理破滅后，人們所面對的不僅僅是真理的碎裂，而是要在這個破碎的真理之上建立新的真理，這就需要在新的事件中凝聚群眾的力量。從這個意義上講，也可以說法國當代馬克思主義更新了馬克思的唯物辯證法，時下人們不再局限于概念化的社會存在和生產(chǎn)方式，而是充滿裂縫的事件，辯證法在巴迪歐的事件、主體、真理的三元結構中展開并調(diào)整自己的邏輯方向。上文我們也提到，巴迪歐哲學不是要建構一個大全式的數(shù)學本體論，他的數(shù)學本體論的架構在根本上是為后來的以事件、主體、真理三元結構為核心的元本體論（讓本體論成為可能的東西）來開路的，這是思辨唯物主義的內(nèi)核。巴迪歐在《辯證唯物主義（再）開始》中也指出，數(shù)學式的、形式化的規(guī)則能夠為馬克思的辯證唯物主義傳統(tǒng)提供邏輯保障。可見，馬克思的唯物史觀在歐洲激進左翼思想中也得到一定程度的傳承，為巴迪歐哲學提供了重要的理論基礎。 同時我們也要看到，馬克思所謂的唯物是回歸社會現(xiàn)實，即讓抽象的分析回歸到此岸世界上來，從社會現(xiàn)實的層面來建構他的“思辨唯物主義”。如馬克思之所以熱衷于對當時的資本主義社會條件下的政治經(jīng)濟學進行研究，正是因為他將其看成是*大的社會現(xiàn)實。巴迪歐則相反，對于巴迪歐來說，他將唯物主義的“物”界定在真實而非現(xiàn)實的基礎上，那么唯物主義的物變成了一個始終被社會現(xiàn)實所掩蓋的缺席的真實，也正因為如此，巴迪歐堅信，主體對建立在真實基礎上的事件的忠誠是開啟真正唯物主義的密匙，而可以撕開那道帷幕的就是斷裂的事件，忠實于事件就是忠實于真實，即一種走向真正唯物主義的道路。由此看出巴迪歐所謂的思辨唯物主義某種程度上缺少現(xiàn)實的歷史的維度。 ……
面向真理本身:巴迪歐哲學思想探析 作者簡介
肖倩穎，女，1988年生，吉林長春人。畢業(yè)于吉林大學哲學系，獲哲學博士學位。長春理工大學馬克思主義學院講師，碩士生導師。主要研究方向為馬克思主義理論、西方激進左翼思想等；2021年指導學生參加全國第五屆大學生講思政課大賽，獲國賽二等獎；在《吉林大學社會科學學報》等核心期刊發(fā)表論文多篇，參與省級以上科研項目兩項。
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