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感性分配的政治:朗西埃美學思想研究:on Jacques Rancieres aesthetics 版權信息
- ISBN：9787552039689
- 條形碼：9787552039689 ; 978-7-5520-3968-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
感性分配的政治:朗西埃美學思想研究:on Jacques Rancieres aesthetics 本書特色
本書以著名西方哲學家、美學家朗西埃的政治美學為研究對象，介紹了朗西埃跨學科治學的研究路徑，共分五個部分，內容涉及朗西埃學術思想淵源、政治美學的內涵、藝術的政治、電影的政治、文學的政治等領域，另附有緒論與結語。從作者的研究看，均能從一個個具體的視角切入，深入挖掘，從而使朗西埃獨特的政治美學思想具備一定的清晰性和可讀性。朗西埃的大部分著作已經在國內翻譯出版，但有關他的研究還寥若晨星。所以本研究的出版有助于人們更深入地了解其學術思想、美學思想、藝術思想與文學思想。
感性分配的政治:朗西埃美學思想研究:on Jacques Rancieres aesthetics 內容簡介
本書以雅克·朗西埃（Jacques Rancière）的政治美學思想為研究對象，對朗西埃的藝術體制觀、電影批評、文學思想做了梳理。作者回溯了朗西埃學術性情的發生背景，分析了朗西埃寫作所根植的思想語境，梳理了其思想運動的軌跡，并從理論空間的維度對朗西埃的思想進行了內在的關聯分析，指出其思想的內核部分就是“感性分配”這一超越了主客體二元論的理論話語，同時對之做了較為全面的闡釋。
感性分配的政治:朗西埃美學思想研究:on Jacques Rancieres aesthetics 目錄
緒論/1
**節 朗西埃政治美學思想研究的意義/5
第二節 如何研究朗西埃/16
**章 知識與權力的再批判——朗西埃學術思想淵源/20
**節 法國知識分子的“介入”傳統與朗西埃/21
第二節 阿爾及利亞獨立戰爭中的“黑腳”后裔/24
第三節 從優秀學生到“弒師逆徒”——對阿爾都塞“課程”的批判/28
第四節 追隨師者的背影——對福柯“知識與權力”批判的深化/42
第五節 摘下“哲人王”的桂冠——對柏拉圖“知識權力”初始話語的批判/58
第二章 政治的回歸與美學的凸顯——朗西埃政治美學的內涵/66
**節 何謂政治與政治的回歸/67
第二節 感性的分配——美學的凸顯/81
第三節 三種政治類型與三種藝術體制/111
第三章 藝術的政治/134
**節 觀眾的政治/134
第二節 批判藝術的政治/141
第三節 圖像的政治/157
第四章 電影的政治/174
**節 朗西埃的電影理論產生的歷史語境/174
第二節 寓言的終結與電影政治的出場/179
第三節 電影政治的語言——以戈達爾為例/186
第五章 文學的政治/193
**節 文學的譜系/193
第二節 文學的政治之一——文學性/199
第三節 文學的政治之二——啞言/206
第四節 文學的政治之三——民主與平等/215
結語/221
參考文獻/228
后記/254
展開全部
感性分配的政治:朗西埃美學思想研究:on Jacques Rancieres aesthetics 節選
緒論 雅克.朗西埃（Jacques Rancière，1940—）是當代法國著名哲學家、美學家、左翼思想家，曾任巴黎第八大學哲學系主任、巴黎第八大學哲學榮譽教授。在二十世紀法國思想家的群像序列中，他的身影和法國二十世紀的思想巨人們重疊在一起。在這醒目的肖像群中有柏格森、薩特、梅洛龐蒂、列維納斯、列維斯特勞斯、阿爾都塞、拉康、福柯、德勒茲、利奧塔、鮑德里亞、德里達、布迪厄、利科等。朗西埃是阿爾都塞的學生，同時是福柯、德里達、德勒茲在巴黎第八大學的同事，與這些師友和同事相比，朗西埃的學術思想被世界聆聽相對比較晚。作為法國思想的“嫡系”真傳，朗西埃與阿蘭·巴迪歐、呂克·南希、巴里巴爾構成法國思想的當代回響，他們的理論著述成為當代世界左翼思想的重要資源，與拉克勞、齊澤克、阿甘本等組成當代左派思想家的“矩陣”。 本書以朗西埃獨特的政治美學思想為研究對象，并對朗西埃的藝術、電影、文學思想做一梳理。正如朗西埃的同學兼論友哲學家阿蘭·巴迪歐所認為的： 朗西埃的著作不屬于任何一個特殊的學術共同體，其思想的運動貫穿于“歷史學與哲學，哲學與政治學，文獻與虛構之間”。巴迪歐此處所指不僅僅是朗西埃研究領域的前后變化，也說出一個事實： 對于朗西埃來說，不存在歷史、哲學、政治、美學之間的現代學科區分。正是跨學科的思考使得他不會囿于某一學科的常規定論，而是以全新的視角改造著和推進著學科的發展。朗西埃的思想從一開始就是一段越界之旅，他本人非常反對學科之間的分割，認為自己所從事的哲學研究就是一種拆解和破除分類的工作。如果我們輕率地把朗西埃稱為“政治理論家”或“美學理論家”，肯定會被他拒絕。2009年《視差》雜志發表了研究他的一系列文章，他也寫了一篇獨特的回應文章，文章中既不介紹自己的觀點，也不闡釋自己的核心原理和概念，甚至拒絕評論家稱他的著作為“理論”，他的文章標題也極具迷惑性——《關于朗西埃方法的幾個評論》，他用第三人稱的視角論述說，“他從來沒有試圖生產政治的、美學的、文學的、電影的理論以及其他任何理論，他認為市場上已經有太多的這種理論，他不想破壞或是添加任何理論”，他*后還宣稱自己沒有“理論”任何事物。這一表述包含的意義是深刻的，此種態度或者言說表明朗西埃對于“理論”話語可能轉化為“權力”話語的擔憂和警惕，他并不希望研究他的“理論思想”淪為一種純粹的“知識權力”的生產。但是，現代學科的話語體制要求我們必須把對于朗西埃思想的研究置于一個現代學科的語境中，并且是以理論的方式來解讀他，這似乎是個悖論，使我們的研究之路增加了難度。 朗西埃的寫作根植于他成長于其中的思想語境以及不斷需要直面的時代處境，其思想運動的軌跡有內在的邏輯連貫性，從歷史到哲學，從哲學到政治學，從政治學到文學，進入二十一世紀以來，則集中開拓出關于美學政治、藝術批判、電影等方面的理論話語。這種游移包含著變與不變的辯證法，他自認為他所關注的一直是美學，但是隨著時代語境的變遷，他把美學的觀點從工人研究轉移到教育哲學、政治和藝術的思考中。毫無疑問，這就要求研究者充分考慮此種變化，既梳理朗西埃本人的學術性情形成的歷史語境，也兼顧時代變遷帶來的新問題和他給出的新回應。 雅克·朗西埃的政治美學在當代重新喚起了美學學科誕生時的宏大夢想，即人類的自由和解放。朗西埃通過對美學概念之感性學內涵的再思考，重新厘定了政治的含義，為當代的政治回歸潮流開辟了新的理論構想。本書以他的政治美學為研究對象，梳理了他對政治和美學這兩個重要概念的再概念化，分析了他對于政治學和美學學科所進行的越界連接。通過上述闡述，筆者得以說明這種創造性的理論建構何以具有振聾發聵的力量，并由此可以改寫我們對于政治和美學的傳統認識。本書認為，朗西埃重新發掘了政治和美學兩者之間的內在同一性，并指出這種同一性既是美學的原初本義，也是當代政治的需要。在對其政治美學論述的基礎上，本書側重梳理了他對于藝術政治、電影政治、文學政治的思考。 本書論述采用總分式的結構，重在梳理和介紹，使得晦澀高深的朗氏理論的發展脈絡和理論基點具有相對清晰的可見性。 緒論部分介紹朗西埃政治美學的意義和價值，尤其指出它對于當代政治研究以及促進美學發展所具有的重要意義。筆者認為，朗西埃的思考也能夠為文化研究提供可加以挪用的新視域和新策略。此部分*后還介紹了國內外朗西埃研究現狀以及研究中存在的一些問題。 借鑒布迪厄的“習性”概念，本書**章回溯了朗西埃學術性情的發生，包括朗西埃美學政治觀形成的歷史語境和理論譜系。朗西埃的思想發展與法國二十世紀六十年代的社會運動有密切的關聯，其學術思考的動因之一就是對于法國“五月風暴”的反思，這使得他的理論具有很強的實踐品格。正是“五月風暴”的洗禮，同時受惠于法國知識分子介入社會事務的傳統，朗西埃才深刻反思了阿爾都塞的科學馬克思主義，并借鑒汲取了福柯的思想資源尤其是其方法論，對知識和權力展開新的批判思考，批評了肇始于柏拉圖直至阿爾都塞和布迪厄的哲人王傳統。 朗西埃的政治和美學概念具有其獨特的內涵，本書第二章分析了兩者內在的同一性基于“感性的分配”這一極具獨創性的概念之上。本書認為，在朗西埃看來，美學具有兩重含義，即廣義上的政治含義和狹義上的美學體制含義。廣義上的美學以感性的分配為出發點，要求美學以其許諾的自由與解放在社會實踐中挑戰既有的統治秩序，從而通過改寫感覺秩序的手段而不斷趨近于平等目標。而狹義的美學概念，則透過平等觀主導的藝術實踐以及美學體制的誕生而得以闡明。本書從朗西埃政治美學理論的整體性出發，歸納出三種政治與三種藝術體制的對應關系。這種關聯話語形成了朗西埃的批評范式，并且靈活生動地呈現在其文學批評、藝術批評的文本中。而對這一理論范式的研究，在既有的朗西埃研究中沒有得到深入的闡釋。 本書第三章以朗西埃藝術的政治為研究對象，分別論述了藝術活動中“解放的觀眾”的概念、藝術類型中“批判藝術”的發展及其當代形態，描述了“批判藝術”在今天的困境，以及其政治維度的訴求與落空。筆者認為，朗西埃高度重視圖像的政治潛能，他非常關心在當下圖像時代來臨的呼聲中，如何運用圖像句子和圖像內在的歧義與現實的感性配置相關聯，生產出圖像的政治。 本書第四章以電影的政治為主題，梳理了朗西埃的電影理論對于德勒茲電影理論的反撥，使得傳統的以巴贊為代表的電影理論在當下的電影研究中得以部分回歸。而朗西埃在電影批判中所使用的理論方法，展示了電影的美學體制與再現體制之間的對抗與并存的關系。筆者以朗西埃對戈達爾電影的批評為例，梳理了朗西埃對電影語言理論的創造性使用。 對于文學的思考和感受是朗西埃思想生產的重要來源，本書第五章首先集中討論了朗西埃對文學的論述，文學被他視為一種體現著平等和民主的新的寫作形式，是十九世紀以來形成的書寫的美學體制，區別于古典主義時代的亞里士多德的再現詩學體制。其次，該章闡釋了文學性的概念在朗西埃政治理論中的重要地位，即朗西埃的政治概念的獨特之處就在于它是一種具有文學性的政治，以此區別于一般政治哲學和社會學話語中的政治概念。*后，該章展開闡釋了朗西埃對于文學語言作為“啞言”的書寫的三種形式。 本書總結部分試圖將朗西埃的理論置于當前西方左派的理論發展困境中，把握朗西埃理論的獨特性，展示他激進的理論面相下包含著寶貴的實踐性和時代性品格。
感性分配的政治:朗西埃美學思想研究:on Jacques Rancieres aesthetics 作者簡介
呂峰，文學博士，文學與教育學雙碩士。現為上海第二工業大學文理學部通識教育中心講師、創意寫作中心負責人，上海市美學學會理事，中國文藝理論學會會員。近年來在《蘭州大學學報》《當代文壇》等刊物發表論文數篇，《中國人民大學復印報刊資料》全文轉載一篇。
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