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我是炸藥！ 版權(quán)信息
- ISBN：9787305259425
- 條形碼：9787305259425 ; 978-7-305-25942-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
我是炸藥！ 本書特色
本書為德國(guó)著名哲學(xué)家弗里德里希??尼采的傳記。有別于一般傳記的平鋪直敘或是理性克制，本書對(duì)尼采叛逆而充滿爭(zhēng)議的一生的描述飽含著作者對(duì)這位偉大哲人的深切同情，在她優(yōu)美而動(dòng)人的文字中，我們不僅僅對(duì)尼采從童年、青少年直至生命*后時(shí)光的矛盾而苦難的一生有了全新的認(rèn)識(shí)，對(duì)他格言體寫作和他思想的發(fā)展脈絡(luò)有了完整的把握，更是為他與瓦格納亦父亦子關(guān)系從熱情到背叛的轉(zhuǎn)折，與彼得??加斯特、奧弗貝克等人友誼的忠貞，與母親弗蘭奇斯卡尤其是與妹妹伊麗莎白之間的親情羈絆與思想割裂而感憤不已。 本書作者蘇??普里多為英國(guó)知名小說(shuō)家、傳記作者，其所著愛(ài)德華??蒙克、斯特林堡等人的傳記屢獲大獎(jiǎng)。本書出版后廣受好評(píng)，獲得諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，如：《紐約時(shí)報(bào)》編輯之選、《泰晤士報(bào)》2018年度傳記圖書、2019年度“霍桑登文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品等。
我是炸藥！ 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書為德國(guó)有名哲學(xué)家弗里德里！つ岵傻膫饔洝Ｓ袆e于一般傳記的平鋪直敘或是理性克制，本書對(duì)尼采叛逆而充滿爭(zhēng)議的一生的描述飽含著作者對(duì)這位偉大哲人的深切同情，在她優(yōu)美而動(dòng)人的文字中，我們不僅僅對(duì)尼采從童年、青少年直至生命*后時(shí)光的矛盾而苦難的一生有了全新的認(rèn)識(shí)，對(duì)他格言體寫作和他思想的發(fā)展脈絡(luò)有了完整的把握，更是為他與瓦格納亦父亦子關(guān)系從熱情到背叛的轉(zhuǎn)折，與彼得·加斯特、奧弗貝克等人友誼的忠貞，與母親弗蘭奇斯卡尤其是與妹妹伊麗莎白之間的親情羈絆與思想割裂而感憤不已。
我是炸藥！ 目錄
目錄
致謝/1
**章 音樂(lè)之夜/1
第二章 我們德國(guó)的雅典/25
第三章 成為你之所是/43
第四章 納克索斯島/65
第五章 悲劇的誕生/94
第六章 毒屋/119
第七章 觀念地震/133
第八章 *終的門徒，*初的門徒/151
第九章 自由又沒(méi)那么自由的精靈/165
第十章 人性的，太人性的/180
第十一章 漫游者和他的影子/192
第十二章 哲學(xué)與愛(ài)欲/210
第十三章 哲學(xué)家的門徒223
第十四章 我父瓦格納已死。我子查拉圖斯特拉降生。/241
第十五章 有墳?zāi)怪幨加兄厣?254
第十六章 他偷襲我！/271
第十七章 向虛空宣告/284
第十八章 羊駝之地/300
第十九章 我是炸藥！/310
第二十章 都靈的黃昏/328
第二十一章 洞中彌諾陶/354
第二十二章 精致的房間，茫然的住客/370
格言錄/409
生平年表/427
參考文獻(xiàn)選錄/435
引文致謝/439
譯名對(duì)照表/441
展開(kāi)全部
我是炸藥！ 節(jié)選
1.“如果沒(méi)有遇到瓦格納的音樂(lè)，我的青春將是無(wú)法忍受的”，尼采寫道，而作曲家對(duì)他施展的魔力將終生縈繞著他。瓦格納是尼采作品中出現(xiàn)頻率*高的人物，甚至超過(guò)基督、蘇格拉底或歌德。 2. 因?yàn)楦叨冉，這雙眼睛對(duì)世界報(bào)以模糊而不確定的凝視，然而一旦聚焦，他的目光卻又如此犀利、尖銳、令人不安，它令人無(wú)法說(shuō)出謊言。 3. 正如此前的知識(shí)分子以飄逸的長(zhǎng)發(fā)和柔軟的絲質(zhì)領(lǐng)結(jié)來(lái)宣示浪漫主義一樣，尼采則以強(qiáng)調(diào)其驚人的前額與頭腦、隱藏其感性的嘴唇與堅(jiān)定的下巴，來(lái)宣示其后浪漫主義的理性主義。 4. 他童年時(shí)創(chuàng)作的大部分音樂(lè)都留存了下來(lái)，這要?dú)w功于他的母親和妹妹，她們保留著她們所崇拜的男孩筆下的每一枚碎片。 5. “他從未在數(shù)學(xué)上表現(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)尋常的勤勉，可以說(shuō)，他的書面和口頭作業(yè)總是一味地在退步，因此，在這個(gè)科目上他甚至不能說(shuō)令人滿意！辈己召e德罵道，但這一番抱怨被其同事們平息了，他們問(wèn)他：“難道你希望我們扼殺普弗爾塔有史以來(lái)*具天賦的學(xué)生嗎？” 6. 想想今天搖滾音樂(lè)節(jié)的觀眾，或是尼采如何描述自己聽(tīng)到《特里斯坦》時(shí)的反應(yīng)：那仿佛是將耳朵緊貼在宇宙意志的心臟之上，感受著對(duì)于生命那勢(shì)如奔雷的狂暴欲望。 7. 《悲劇的誕生》一書中，日神精神和酒神精神所表達(dá)的人性的二元性概念，以及直面科學(xué)提供的確定性幻覺(jué)的關(guān)鍵需求，將占據(jù)他余生的思想活動(dòng)。 8. 我不清楚別人在瓦格納的陪伴下會(huì)經(jīng)歷什么，但我們的天空中從未有過(guò)陰云。 9. 尼采深知他的羊駝是一位聰明的女性，他也待她如此。在這一點(diǎn)上，尼采不同于他所在的時(shí)代。終其一生，他都珍視聰明的女性，與她們建立了親密而持久的友誼。他只會(huì)愛(ài)上聰明女人。 10. 現(xiàn)在，他把瓦格納視為一種可怕的危險(xiǎn)，而把他本人對(duì)瓦格納的投入奉獻(xiàn)視為一次虛無(wú)主義的逃遁。 11. 瓦格納就是這樣一種生命的力，也是尼采渴望成為的那種力量：一個(gè)永不饜足的叛逆者，罔顧其自身和世界的安全；一個(gè)文化的革新者，其思想將引發(fā)巨大的觀念地震。 12. 尼采的人生中有一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的模式，那就是每當(dāng)他處于低谷時(shí)，總會(huì)有一個(gè)救星出現(xiàn)，給予他關(guān)愛(ài)。 13. 他在筆記本上匆匆記錄下的**批格言，帶著幸運(yùn)餅干格言式的真知灼見(jiàn)：“母愛(ài)存在于每一種愛(ài)當(dāng)中；唯獨(dú)父愛(ài)中沒(méi)有它！薄耙粋(gè)人想要看到事物的全貌，務(wù)必有兩只眼睛——愛(ài)的眼睛，以及恨的眼睛！ 14. 尼采把《人性的，太人性的》稱為一座危機(jī)紀(jì)念碑：不僅僅是與瓦格納之間意識(shí)形態(tài)的決裂危機(jī)，也是對(duì)他過(guò)去十年那枯燥乏味的學(xué)術(shù)生涯的厭惡危機(jī)。 15. 《人性的，太人性的》是尼采**本以編號(hào)章節(jié)的格言風(fēng)格寫就的書。在糟糕透頂?shù)慕】禒顩r的驅(qū)使下，他不得不這樣斷斷續(xù)續(xù)地寫作，但他把自己的痛苦變成了一種優(yōu)勢(shì)。通過(guò)寫作，他意識(shí)到格言是一次挑釁、一個(gè)跳板、一種刺激，促成了更深層次、更進(jìn)一步的質(zhì)疑。這本書標(biāo)志著他開(kāi)始成為一位真正的原創(chuàng)文體家和思想者。 16. 現(xiàn)在，她的兄長(zhǎng)還說(shuō)要放棄教授職位，邁出這一步將會(huì)讓他變得一文不名、毫無(wú)地位，也會(huì)令教授職位那道曾經(jīng)反射到他母親和她自己身上的明亮光芒消失殆盡。 17. 尼采相信自己或許比這世上任何一個(gè)人都更容易受到云層中電流的影響。他想去巴黎，在那里舉行的電力展覽會(huì)上將自己作為標(biāo)本展示，并且他還認(rèn)定，電比瓦格納的音樂(lè)對(duì)他的健康更有害。 18. 他的疾病就是他通往印度的亞歷山大之旅，是他用以對(duì)抗無(wú)盡蒼茫之摧殘的手段。每一次痛苦的發(fā)作都考驗(yàn)著他不可戰(zhàn)勝的能力，每一次康復(fù)都是一次重生，確證了苦難作為啟示代價(jià)的價(jià)值。 19. “*重要的是，他的眼睛仿佛是他的寶藏的守衛(wèi)者和保護(hù)者——那無(wú)聲的秘密——不速之客是看不見(jiàn)它的。”（露??莎樂(lè)美語(yǔ)） 20. 周而復(fù)始的病痛總是把他生命的一個(gè)時(shí)期與另一個(gè)時(shí)期界分開(kāi)來(lái)。每一次疾病都是一次死亡，一次向著地獄的跌落。而每一次復(fù)原則都是一次歡欣的重生，一次涅槃。這種生存模式令他精神煥發(fā)。 21. 薩克羅山的登頂令他確信，他已在露身上找到了他尋覓良久的門徒。她將是一名不屈不撓的女祭司和他思想的持存者。 22. 在露身上他找到另一個(gè)自我：兄弟姐妹般的大腦的另一半。 23. 尼采的散文風(fēng)格則把精確、簡(jiǎn)潔與往往令人震驚的、狂放的生命力結(jié)合起來(lái)。恰如其分地，他認(rèn)為自己是德語(yǔ)中*偉大的三位文體家之一，另兩位是路德與歌德。 24. 瓦格納也曾是一位有遠(yuǎn)見(jiàn)的先知，也曾被包裹在孤獨(dú)的七層皮中。如今斯人已逝，瓦格納更早期、更純粹的自我可以得到重新伸張。尼采因此有資格將《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》稱為新的《指環(huán)》。他的父親瓦格納已死，他的兒子查拉圖斯特拉降生了。 25. “為了聽(tīng)到我內(nèi)心的聲音，我需要周遭有無(wú)窮無(wú)盡的安靜、高空和孤獨(dú)！ 26. 尼采本人相信《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是他*重要的作品，而盡管，或者說(shuō)也許正由于，它有著神秘的復(fù)雜性，此書成為他*暢銷的作品，這并不是說(shuō)在其有生之年此書曾為他帶來(lái)任何贊譽(yù)。《查拉圖斯特拉》發(fā)展出了他成熟的哲學(xué)中的關(guān)鍵主題：永恒輪回、自我超越，以及通過(guò)強(qiáng)烈而令人費(fèi)解的想象激發(fā)我們對(duì)于自身的思考，從而成為超人。 27. 這是尼采*令人沮喪、*具諷刺意味的特征之一：他厭惡干擾我們的思想自由，拒絕向我們展示成為超人的路徑，但他實(shí)際上也沒(méi)有告訴我們什么是超人。 28. 尼采樂(lè)于將自己稱為精神上的阿爾戈英雄，同時(shí)也是“也許”的哲學(xué)家，他沒(méi)有指出需要解決的人類狀況的具體問(wèn)題，但他對(duì)于超人的寬泛描述鼓勵(lì)著我們每一個(gè)人走向自己獨(dú)立的解決方式。 29. 叔本華在其意志與表象的理論中援引了柏拉圖的理念論，而尼采在《人性的，太人性的》一書中已然駁斥過(guò)這一純粹虛構(gòu)世界的理論，他抓住伏爾泰明亮的理性火炬，將其耀眼的光芒投射到洞穴中那滿是陰影的巖壁之上。 30. 他晚期的哲學(xué)是一種報(bào)復(fù)性的厭女主義。 31. 尼采懷疑所有的體系建構(gòu)者，也堅(jiān)定地拒絕為我們建構(gòu)一個(gè)體系。他熱衷于在觀念的領(lǐng)域中自我駁斥，并迫使我們成為獨(dú)立于他的自由精靈。 32. 盡管尼采僅僅將進(jìn)化論視為某種保存生命的非道德手段，但他的“權(quán)力意志”顯然很大程度上要?dú)w功于達(dá)爾文的適者生存學(xué)說(shuō)，而將之發(fā)揮得更加淋漓盡致。 33. 弗蘭齊斯卡仍然相信伊麗莎白。尼采把克服同情和克服鎖鏈病一并視為高尚的美德之一。他把憐憫作為自己內(nèi)在的敵人。盡管如此，他仍不忍心親手造成母親的幻滅。 34. 他試圖解釋那個(gè)沉重的任務(wù)，那個(gè)他感覺(jué)懸在頭頂?shù)目刹烂\(yùn)，那些在他耳畔回響的強(qiáng)大的金屬樂(lè)，這一切宿命性地把他區(qū)別于粗俗和平等的庸常。以可怕的指責(zé)挑戰(zhàn)人類整體，這不是他的個(gè)人選擇，而是他的命運(yùn)。 35. 陀思妥耶夫斯基在長(zhǎng)年累月的監(jiān)禁生涯中所遭受的無(wú)限屈辱，等同于尼采在長(zhǎng)年累月的疾病和文學(xué)層面的忽視中所遭受的持久屈辱。 36. 上一次他對(duì)自己的鏡中影像有如此這般的感受，那還是當(dāng)他對(duì)露的愛(ài)達(dá)到巔峰，并且對(duì)他們共同的未來(lái)充滿信心之際。 37. [《看哪這人》]書中的一切都如游絲，如難題，如謎語(yǔ)，如舞蹈，但首先，如挑釁。 38. 繼夸張的書名之后，還有令人啼笑皆非的章節(jié)標(biāo)題：《我為什么這樣有智慧》《我為什么這樣聰明》《我為什么能寫出這么好的書》《我為什么就是命運(yùn)》。這些章節(jié)盡其所能地告訴了我們，他究竟為什么這么有智慧，這么聰明，等等。它們也諷刺了整個(gè)自傳體裁本身。它們承認(rèn)了這樣一個(gè)事實(shí)：不論作者如何掩飾，自傳都可能是現(xiàn)存*荒謬的自負(fù)行為。 39. 尼采只信任法國(guó)文化。一旦涉及文化命題，他就會(huì)情不自禁地轉(zhuǎn)向瓦格納，那是他人生中**次深呼吸。 40. 他在這座滿是陌生人的城市里孑然一身。人們幾乎注意不到他那瘦小的身影，穿著藍(lán)色襯里的風(fēng)衣，戴著巨大的英式手套，游走在街頭。漫步于都靈長(zhǎng)長(zhǎng)的石拱廊的斑駁光影中，他的頭始終以某個(gè)角度偏向一邊。 41. 他們?cè)缫褜?duì)這個(gè)沉浸在思考中的悲傷而孤獨(dú)的身影見(jiàn)慣不驚，他們常常在他去往書店的途中看到他，他在書店一坐就是好幾個(gè)小時(shí)，閱讀時(shí)把書湊得離臉很近，但從來(lái)不買。 42. 當(dāng)看到一名馬車夫無(wú)情地鞭打他的馬時(shí)，尼采崩潰了。憐憫之情洶涌地沖垮了理智，看到那一幕，尼采泣不成聲，他伸出雙臂護(hù)住那匹馬的脖子，接著癱倒在地。 43. 在鋼琴邊他變得異常亢奮，響亮而暴烈地彈奏著他那些瓦格納式的曲子。他重?fù)；他沖撞。他們忐忑不安地把目光轉(zhuǎn)向上方的天花板，在那里，他的腳步在他們頭頂上爬啊，跳啊，踏啊。他跳著舞。赤身裸體，荒誕不經(jīng)，他正在參加神圣的性愛(ài)狂歡，狄俄尼索斯的縱欲儀式。 44. 奧弗貝克一進(jìn)門，尼采就沖了過(guò)去，猛地抱住他哭了起來(lái)。然后，他重又陷進(jìn)沙發(fā)，抽搐著，呻吟著，顫抖著。奧弗貝克向來(lái)安詳穩(wěn)重，很少流露情緒，然而看到老友這種慘狀，他的雙腿也難以撐持，他踉踉蹌蹌，險(xiǎn)些倒下。 45. 尼采說(shuō)自己是已死上帝的繼承者，是所有永恒的小丑，是被撕碎了的狄俄尼索斯。在對(duì)神圣狂熱的縱情重演中，他扭曲并抽動(dòng)著自己的身體。然而，與此同時(shí)，他流露出一種純真。他沒(méi)有引起他們的恐懼或是厭惡，甚至也沒(méi)有反感。只有巨大的憐憫。 46. 柏拉圖曾說(shuō)，全憑瘋狂，那些*偉大的好事才降臨到希臘。但尼采走得更遠(yuǎn)。舉凡那些不可抑制地想要掙脫既有道德枷鎖的超越者，倘若不是真的瘋了，就只能裝瘋。 47. 這不是假面，不是狄俄尼索斯式的騙局，不是繆斯女神的垂青，也不是思想強(qiáng)有力的神秘性。他們毫不懷疑，他們此刻觀察到的乃是一個(gè)正在消散的心靈那*后的余暉。 48. 在平靜的間歇，他也會(huì)流露令人心酸的魅力。他微笑著要求醫(yī)生：“給我一點(diǎn)健康吧！ 49. 如果真是如此，那么這毋寧是一種停擺、一種退化，而與此同時(shí)母親則重新獲得了對(duì)她心愛(ài)的、失禁的、聽(tīng)話的男孩的完全控制。 50. 得知尼采崩潰的消息時(shí)，伊麗莎白對(duì)自己的同情比對(duì)他的更多。不錯(cuò)，她是忽視了對(duì)其兄長(zhǎng)的責(zé)任。可憐的乖乖！如果她留在德國(guó)，他不至于落到這步田地。但她想告訴她母親的是，毫不夸張地講，如果沒(méi)有她，整個(gè)殖民地的建立都會(huì)是一件不光彩、不確定的事。 51. “一種秘密的彌賽亞主義在我們心中潛滋暗長(zhǎng)。每一個(gè)救世主都需要的沙漠就存乎心頭，而突然之間，它的上空出現(xiàn)了流星般的尼采。” 52. 遇難的靈魂在懷疑主義和對(duì)平靜的渴望之間絕望地求索，尼采把意義從生命之外的虛幻之處移除，代之以生命本身，這一代人仿佛抓住了救命稻草。他們推崇他為真正的自由精神，是歌頌個(gè)人主義的孤獨(dú)聲音，既為信仰的衰落提供了另一條出路，也為科學(xué)對(duì)人類自我的擬人化假設(shè)的持續(xù)攻擊提供了另一種方案。 53. [1893年]這是至關(guān)重要的一年。在這一年里，尼采的作品在柏林和巴黎的藝術(shù)先鋒派中大放異彩，通過(guò)繪畫、劇作、詩(shī)歌和音樂(lè)產(chǎn)生了廣泛的影響。斯堪的納維亞人點(diǎn)燃了尼采哲學(xué)的燎原之火。 54. 尼采作品的形式也對(duì)19世紀(jì)90年代的藝術(shù)產(chǎn)生了巨大而直接的影響。這種形式實(shí)則是迫于尼采的疾病的：他那短促的、格言式的并常常是無(wú)序的爆發(fā)，乍看之下顯得雜亂無(wú)章、尚未完成的作品，也被發(fā)展成為某種直接的和極其現(xiàn)代的交流方式。 55. 她稱這里為尼采檔案館，并開(kāi)始致力于打造一個(gè)全新的傳奇，為此，她過(guò)去將弗爾斯特拔高為具有英雄氣概的先知的行徑，只不過(guò)是一次短暫的預(yù)演。 56. 至于奧弗貝克拒絕交出文件一事：他找不到合作的理由，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)他一直都是尼采關(guān)于其鎖鏈病、其對(duì)于妹妹的憎恨和蔑視的傾訴對(duì)象。 57. 他發(fā)現(xiàn)尼采的身體狀況與他在都靈發(fā)現(xiàn)他時(shí)一模一樣，半蜷在沙發(fā)一角。雙眼毫無(wú)生氣。他令?yuàn)W弗貝克想起一只受了致命傷的動(dòng)物，走投無(wú)路，渴望死亡。 58. 母女之間的關(guān)系已不可調(diào)和。樓上，弗蘭齊斯卡和阿爾文服侍著呆滯的尼采；樓下，則是伊麗莎白活躍的音樂(lè)沙龍；一屋之內(nèi)的反差令人無(wú)法忍受。 59. 1897年4月，母女間的暴風(fēng)驟雨終于止息。疲憊不堪、郁郁寡歡的弗蘭齊斯卡去世了，終年71歲，可能是死于子宮癌。伊麗莎白終于獲得了對(duì)尼采這個(gè)人及其作品的完全控制權(quán)。 60. 杜里施只來(lái)得及把它們放進(jìn)櫥柜，還沒(méi)顧得上點(diǎn)火，朝圣者就來(lái)了，他們要走遍查拉圖斯特拉的山，觸摸他的石頭。他們緊緊攫住一切神圣的遺澤，不管上面寫的是“我忘帶傘了”，抑或是對(duì)被釘在十字架上的基督和被撕成碎片的狄俄尼索斯之間不同含義的推測(cè)。 61. 尼采從來(lái)都不富裕。他有窮人那種慳吝的習(xí)慣，翻來(lái)覆去地使用同一個(gè)筆記本，直到本子上再無(wú)余地。除非筆跡中出現(xiàn)明確的退化，否則往往沒(méi)有表明時(shí)間或思考順序的線索。他有時(shí)從前往后寫，有時(shí)又從后往前寫。有的頁(yè)面和段落被劃掉或覆蓋。同一頁(yè)上既有深?yuàn)W的內(nèi)容，又有潦草的購(gòu)物清單。 62. 到訪者興奮地意識(shí)到，如某人所說(shuō)，就在他們上方“只隔一層橫梁”的地方，躺著尼采查拉圖斯特拉的偶像。有來(lái)頭的訪客被允許遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望一眼樓上的身影，他現(xiàn)在總是穿著從圣像圖錄中借鑒過(guò)來(lái)的白色長(zhǎng)袖亞麻及地長(zhǎng)袍。 63. 多愁善感的來(lái)訪者很容易將尼采神化，出版物中開(kāi)始出現(xiàn)半宗教性的描述。它們往往著力描述他的雙眼。這位崇高的智慧之王擁有一雙具備神秘能力的眼睛，超越一切在世之人，能凝視人心之深淵，能企望冰峰之層巔。尼采那雙可憐的半盲的眼睛被比作雙星、天體，乃至星系。 64. 伊麗莎白樂(lè)于在晚餐后展示他。她常常把他布置在半透明窗簾的后面，若隱若現(xiàn)，像降神會(huì)上的幽靈。 65. 凱斯勒從尼采身上看到的不是一個(gè)病人，或先知，甚至也不是瘋子，他看到的僅僅是一個(gè)空空如也的信封，一具行尸走肉。裸露在外的雙手，其上的靜脈血管青紫相間，如同死尸的手一般蠟黃而腫脹。蓄得過(guò)長(zhǎng)的胡須，覆蓋了整張嘴和下巴，是為了刻意掩飾陷入茫然的白癡狀態(tài)，遮住不受控制的嘴。與朝圣者們不同，凱斯勒從尼采的眼里什么也沒(méi)看到——沒(méi)有瘋狂，沒(méi)有恐懼，沒(méi)有靈魂。 66. 所有接觸都通過(guò)伊麗莎白來(lái)推動(dòng)，所有報(bào)告都得經(jīng)她的手，而尼采則癱在一旁，無(wú)助地躺在那位證人所說(shuō)的“床墊墓穴”里，被推起的家具包圍著，以防止他逃跑。 67. 伊麗莎白后來(lái)對(duì)這一安排又有了新的考慮，就像她對(duì)遺容面具那樣。她讓人把尼采的棺木從中間挪到盡頭。當(dāng)她的時(shí)間到了，她希望在中央度過(guò)永生永世。 68. 1906年，愛(ài)德華??蒙克受邀前來(lái)魏瑪，為已故的尼采畫一幅“思想肖像”。畫布的尺寸往往反映了蒙克對(duì)主題重要程度的看法，而這幅尼采的“思想肖像”是他*大的作品之一。 69. 這些年間，伊麗莎白是盤踞在尼采檔案館中央的一只蜘蛛，把兄長(zhǎng)的話語(yǔ)編織成她自己的網(wǎng)，并通過(guò)把兄長(zhǎng)描述成她自身信念的神秘預(yù)言家來(lái)自高身價(jià)。 70. 著名的納粹理論家恩斯特??克里克不無(wú)諷刺地評(píng)價(jià)道，如果拋開(kāi)尼采不是社會(huì)主義者、不是民族主義者并且反對(duì)種族思想這些事實(shí)之外，他本可以成為首屈一指的國(guó)家社會(huì)主義思想家。 71. 伊麗莎白死時(shí)與她在生時(shí)一樣，絲毫沒(méi)有自我懷疑的困擾。在說(shuō)服自己相信她想要相信的事物方面，她毫無(wú)障礙，而她至死都相信自己是她兄長(zhǎng)的*愛(ài)。她也真誠(chéng)地相信，正是她的偉大成全了他的不朽。是她，而不是她的兄長(zhǎng)，建立了檔案館。是她，而不是她的兄長(zhǎng)，獲得了諾貝爾獎(jiǎng)提名。是她，而不是她的兄長(zhǎng)，獲得了古老的耶拿大學(xué)的榮譽(yù)博士學(xué)位。是她，而不是她的兄長(zhǎng)，促成了他的著作的巨大銷量。是她，而不是她的兄長(zhǎng)，與這片土地上至高無(wú)上的那個(gè)人——德國(guó)總理本人——締結(jié)了友誼，并為此歡欣鼓舞。 72. “我知道我的命運(yùn)，”他寫道，“有朝一日，我的名字將與對(duì)某個(gè)重大事件的記憶密不可分——某種地球上空前未有的危機(jī)，一場(chǎng)*深刻的良心沖突，一項(xiàng)與人們迄今所相信、所要求、所奉為神圣的一切相悖的決定。我不是人，我是炸藥！
我是炸藥！ 作者簡(jiǎn)介
作者簡(jiǎn)介 蘇??普里多（Sue Prideaux，1946— ），英國(guó)小說(shuō)家、傳記作者。代表作有《愛(ài)德華??蒙克：吶喊背后》（2005年獲“詹姆斯??泰特??布萊克紀(jì)念獎(jiǎng)”傳記獎(jiǎng)）、《斯特林堡：一生》（2012年獲“達(dá)夫??庫(kù)珀獎(jiǎng)”，并入圍“塞繆爾??約翰遜獎(jiǎng)”的候選名單）、《我是炸藥！——尼采的一生》（2019年獲“霍桑登文學(xué)獎(jiǎng)”）等。 譯者簡(jiǎn)介 劉翔（1982— ），女，四川成都人，哲學(xué)博士，現(xiàn)任職于北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院。主要研究領(lǐng)域?yàn)橄M(fèi)社會(huì)理論、法國(guó)哲學(xué)、后現(xiàn)代主義思潮。
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