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思考的框架 版權(quán)信息
- ISBN：9787521748222
- 條形碼：9787521748222 ; 978-7-5217-4822-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
思考的框架 本書特色
適讀人群 ：年輕讀者查理·芒格說，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握前人發(fā)現(xiàn)的有用的知識才是靠譜的學(xué)習(xí)方法。要想成為一個(gè)有智慧的人，需要擁有多個(gè)思維模型。如何像愛因斯坦、巴菲特、芒格和馬斯克一樣智慧思考，明智決策？你就需要學(xué)習(xí)經(jīng)典的思維模型。風(fēng)靡華爾街的思維訓(xùn)練法，9個(gè)經(jīng)典思維模型，助你在生活、職場和投資中聰明決策。 名人推薦： 一個(gè)人有一定的領(lǐng)悟能力，又愿意去學(xué)習(xí)，如果還能保持持續(xù)的行為穩(wěn)定，就是高級的自律。那么如何有效率地學(xué)習(xí)？查理·芒格說，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握前人發(fā)現(xiàn)的有用的知識才是靠譜的學(xué)習(xí)方法。要想成為一個(gè)有智慧的人，需要擁有多個(gè)思維模型。《思考的框架》為我們提供了9個(gè)經(jīng)典的思維模型，幫助我們在工作和生活中化繁為簡，聰明決策。 ——張萌 青年作家，青創(chuàng)品牌創(chuàng)始人，著有《精力管理手冊》《人生效率手冊》《從受歡迎到被需要》等作品 認(rèn)知水平和思維能力決定了一個(gè)人的層次。《思考的框架》一書里的9個(gè)重要思維模型不僅可以幫助我們提高認(rèn)知水平和思維能力，而且在商業(yè)領(lǐng)域有非常廣泛的應(yīng)用。例如，這本書中9大思維模型之一的**性原理，就幫助許多企業(yè)家改變了世界。馬斯克正是運(yùn)用了**性原理，才能夠大幅降低特斯拉電動(dòng)汽車的電池成本，以及大幅降低太空探索技術(shù)公司（SpaceX）發(fā)射火箭的成本。喬布斯也正是因?yàn)檫\(yùn)用了**性原理，從而大膽地去掉了物理鍵盤，并推出了改變世界的觸摸屏智能手機(jī)。可以說，這本書里介紹的每個(gè)思維模型都舉足輕重。如此，我向每個(gè)人強(qiáng)烈推薦這本書。 ——鄭毓煌 清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)博士生導(dǎo)師，哥倫比亞大學(xué)商學(xué)院博士
思考的框架 內(nèi)容簡介
查理·芒格說，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握前人發(fā)現(xiàn)的有用的知識才是靠譜的學(xué)習(xí)方法。要想成為一個(gè)有智慧的人，需要擁有多個(gè)思維模型。如何像愛因斯坦、巴菲特、芒格和馬斯克一樣智慧思考，明智決策？你就需要學(xué)習(xí)經(jīng)典的思維模型。風(fēng)靡華爾街的思維訓(xùn)練法，9個(gè)經(jīng)典思維模型，助你在生活、職場和投資中聰明決策。
思考的框架 目錄
作者序 如何做出更好的決策
前言 能力邊界取決于你手中的工具
基本思維概念：
思維模型01 地圖不等于疆域本身
認(rèn)識局限性：對比真實(shí)的世界。缺陷并不妨礙它們成為有效的工具，為我們所用。要想提前布局，我們的思維就必須超越地圖本身。
思維模型02 能力圈
你的盲點(diǎn)在哪里？世界是動(dòng)態(tài)變化的，知識日新月異，你的能力圈也必須同步更新。在有限的領(lǐng)域內(nèi)培養(yǎng)做正確決策的能力。
思維模型03 **性原理
回歸基本：通過將*基礎(chǔ)的理念或事實(shí)從由此產(chǎn)生的假設(shè)中剝離出來闡明復(fù)雜的問題。
思維模型04 思想實(shí)驗(yàn)
積極探索自己能想到的一切可能，厘清已知信息的邊界和應(yīng)該嘗試的范圍。
思維模型05 二階思維
接下來會發(fā)生什么？利用所掌握的信息盡可能全面、長遠(yuǎn)地思考問題，審視決策可能帶來的長期后果。
思維模型06 概率思維
提高決策準(zhǔn)確度的*佳工具之一，幫助我們確定*有可能出現(xiàn)的結(jié)果。
思維模型07 逆向思維
改變你的視角：把問題倒過來，從后往前思考。
思維模型08 奧卡姆剃刀
相較復(fù)雜的解釋，簡單的解釋更有可能是正確的。
思維模型09 漢隆剃刀
不要做*壞的打算。真正的壞人比你想象的要少。
配套理念：
可證偽性
必要性和充分性
因果關(guān)系與相關(guān)關(guān)系
致謝
前言 能力邊界取決于你手中的工具
基本思維概念：
思維模型01 地圖不等于疆域本身
認(rèn)識局限性：對比真實(shí)的世界。缺陷并不妨礙它們成為有效的工具，為我們所用。要想提前布局，我們的思維就必須超越地圖本身。
思維模型02 能力圈
你的盲點(diǎn)在哪里？世界是動(dòng)態(tài)變化的，知識日新月異，你的能力圈也必須同步更新。在有限的領(lǐng)域內(nèi)培養(yǎng)做正確決策的能力。
思維模型03 **性原理
回歸基本：通過將*基礎(chǔ)的理念或事實(shí)從由此產(chǎn)生的假設(shè)中剝離出來闡明復(fù)雜的問題。
思維模型04 思想實(shí)驗(yàn)
積極探索自己能想到的一切可能，厘清已知信息的邊界和應(yīng)該嘗試的范圍。
思維模型05 二階思維
接下來會發(fā)生什么？利用所掌握的信息盡可能全面、長遠(yuǎn)地思考問題，審視決策可能帶來的長期后果。
思維模型06 概率思維
提高決策準(zhǔn)確度的*佳工具之一，幫助我們確定*有可能出現(xiàn)的結(jié)果。
思維模型07 逆向思維
改變你的視角：把問題倒過來，從后往前思考。
思維模型08 奧卡姆剃刀
相較復(fù)雜的解釋，簡單的解釋更有可能是正確的。
思維模型09 漢隆剃刀
不要做*壞的打算。真正的壞人比你想象的要少。
配套理念：
可證偽性
必要性和充分性
因果關(guān)系與相關(guān)關(guān)系
致謝
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思考的框架 節(jié)選
前言：能力圈的邊界取決于你手中的工具 無論是在商業(yè)世界還是在生活中，盲點(diǎn)*少的人往往能夠勝出。消除盲點(diǎn)意味著我們能夠認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、接觸現(xiàn)實(shí)，以及更準(zhǔn)確地理解現(xiàn)實(shí)，也意味著我們會變得更善于思考。更善于思考則意味著可以找到更便捷的流程，有助于我們從多個(gè)維度和角度出發(fā)解決問題，讓我們更好地選擇合適的解決方案。為對的問題找到對的解決方法，這種技能就是智慧的體現(xiàn)。 本書談?wù)摰木褪侨绾螌で筮@種智慧，如何探究事物運(yùn)作的原理，以及如何讓自己在每天夜晚入睡時(shí)都比早晨醒來時(shí)更聰明一點(diǎn)兒。本書談?wù)摰氖牵覀円苊庾骼O自縛，才能真正理解有關(guān)這個(gè)世界的真相。決策的好壞取決于對事物認(rèn)知的深淺。雖然我們無法準(zhǔn)確預(yù)測未來生活中不可避免的難題，但依然可以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一些經(jīng)久不衰的理念，幫助我們準(zhǔn)備好應(yīng)對世間的未知。 也許更重要的是，本書談?wù)摰氖侨绾伪苊鈫栴}。歸根結(jié)底就是要準(zhǔn)確地理解問題，以及看到每個(gè)提議方案的次要和后續(xù)結(jié)果。思維模型領(lǐng)域的作者、探索者皮特·貝弗林有句話說得很好：“我并不想成為一個(gè)杰出的問題解決者，我想避免問題——防止問題發(fā)生，從一開始就把事情做對。” 我們怎么才能從一開始就把事情做對呢？ 首先我們必須了解這個(gè)世界是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的，然后再相應(yīng)地調(diào)整我們自己的行為。與我們常被灌輸?shù)睦砟钋∏∠喾矗岣咚季S能力并不是要變成天才。思維能力的本質(zhì)是運(yùn)用一些流程來發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的真相，并以此為基礎(chǔ)做出明智的選擇。 本書對你的幫助 本書旨在定義和探索經(jīng)典的思維模型，即在日常生活中應(yīng)用范圍*廣的思維模型。思維模型描述了世界的運(yùn)行方式，也塑造了我們思考、理解及形成信仰的方式。思維模型在很大程度上是一種潛意識，潛藏在內(nèi)心深處，不流于表面。雖然我們往往意識不到思維模型的存在，但它們才是我們判斷某個(gè)問題的相關(guān)因素的依據(jù)，能幫助我們推斷因果關(guān)系、找到規(guī)律、進(jìn)行類比，幫助我們思考和推理。 思維模型其實(shí)就是對事物運(yùn)作方式的描述。因?yàn)槲覀儫o法記住世界上的所有細(xì)節(jié)，所以就要使用一些模型來化繁為簡，將復(fù)雜的事物簡化成便于理解和梳理的知識塊。有意無意間，我們每天都在運(yùn)用這些模型進(jìn)行思考、做出決策及理解這個(gè)世界。思維模型成千上萬，真假不一，本書會集中介紹那些具有*大效用的模型，可謂思維模型的“全明星陣容”。 本書將重點(diǎn)介紹九個(gè)模型，也就是基本的思維概念。雖然這些模型大都顯而易見，但你很可能從未直接學(xué)過這些有用的工具。只要使用得當(dāng)，它們可以幫助你加深對這個(gè)世界的理解，提高你通過不同視角看待問題的能力，而且每個(gè)視角都能揭示不同層面的問題。這些模型適用于各類場景，即便沒有明確的路徑，對于理性地做出決定也至關(guān)重要，可以幫助你以立體的方式解決問題。 我們對經(jīng)典的思維模型的研究基于這樣一個(gè)觀點(diǎn)：基礎(chǔ)知識理應(yīng)人人享有。沒有哪個(gè)學(xué)科是受到限制、不可觸碰的——所有研究領(lǐng)域的核心思想都包含著揭示宇宙運(yùn)行方式的原則，因此對于探索宇宙至關(guān)重要。 我們的模型來自大多數(shù)人從未學(xué)過的基礎(chǔ)學(xué)科，但不需要任何學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，只要你熱愛學(xué)習(xí)、思維敏捷即可。 為什么要學(xué)習(xí)思維模型 任何系統(tǒng)都無法幫助我們應(yīng)對全部風(fēng)險(xiǎn)。偶然因素的存在增加了問題的復(fù)雜性，使得我們無法精準(zhǔn)地預(yù)測。但是，一系列思維模型可以幫助我們通過理解決定性因素盡可能地降低風(fēng)險(xiǎn)。潛在結(jié)果并不一定是解不開的謎團(tuán)。 如果沒有能力運(yùn)用跨學(xué)科的知識來轉(zhuǎn)換視角，我們會脆弱得不堪一擊。犯下的錯(cuò)誤可能演化為災(zāi)難，其影響不斷累積、發(fā)酵，不僅會向我們施加壓力，還會限制我們的選擇。培養(yǎng)跨學(xué)科的思維方式，學(xué)習(xí)這些思維模型并將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活，則有助于減輕我們的壓力，提升選擇的自由度。我們越有效地利用這些模型中蘊(yùn)含的各種知識，得到的解決方案越多。 理解現(xiàn)實(shí) “理解現(xiàn)實(shí)”是一種比較模糊的說法，前文已經(jīng)提到。我們當(dāng)然想要理解現(xiàn)實(shí)，但要如何理解呢？為什么理解現(xiàn)實(shí)至關(guān)重要？ 為了看清一個(gè)問題的本質(zhì)，我們必須先將它拆解成幾個(gè)重要部分，這樣才能看到其內(nèi)部的相互聯(lián)系。這種自下而上的視角可以揭示我們所認(rèn)為的因果關(guān)系，以及這種因果關(guān)系如何控制現(xiàn)在和未來的發(fā)展走向。理解某種情形的**步就是能夠準(zhǔn)確、完整地描述它。 思維模型的不同視角可以幫助我們理清這些相互聯(lián)系。在一個(gè)給定的問題上，使用的視角越多，越能看清現(xiàn)實(shí)真相。我們看清的現(xiàn)實(shí)真相越多，能理解的就越多。而我們理解得越多，就越知道自己該做什么。 面對定義明確的簡單問題，我們無須運(yùn)用太多視角，因?yàn)橹匾淖兞慷际且阎模瑔栴}之間的相互聯(lián)系也是已知的。在這種情況下，我們通常明白要做什么才能在盡可能減少副作用的情況下獲得預(yù)期的結(jié)果。然而，當(dāng)問題變得更復(fù)雜時(shí)，擁有全方位視角的價(jià)值就不言而喻了。 這并不是說所有視角（或者模型）都適用于所有問題，因?yàn)閷?shí)際并不能完全適用；也不是說擁有更多的視角（或者模型）就能在解決所有問題上占有優(yōu)勢，因?yàn)檫@也不是絕對的。因此，學(xué)習(xí)和運(yùn)用經(jīng)典的思維模型是需要付出艱苦努力的過程。事實(shí)是，大多數(shù)問題都是多維的，因此擁有更多的視角通常會為解決我們所面臨的問題提供顯著的效用。 腳踏實(shí)地 在希臘神話中，巨人安泰俄斯是海神波塞冬與大地女神蓋亞所生的兒子。安泰俄斯有一個(gè)特殊的習(xí)慣，他會向每個(gè)路過其國家的人挑戰(zhàn)格斗。希臘格斗同現(xiàn)代人眼里的格斗并無太大分別，目標(biāo)就是將對手擊倒在地。安泰俄斯所向無敵，在殺死對手后，他會收集死者的頭骨，好為自己的父親波塞冬建造一座神廟。雖然安泰俄斯始終立于不敗之地，而且看似堅(jiān)不可摧，但他的無懈可擊實(shí)則存在一個(gè)致命的缺陷：安泰俄斯的無窮力量源自與大地母親的接觸，一旦無法接觸，他的所有力量便消失殆盡。 在去往金蘋果園的路上，赫拉克勒斯要和安泰俄斯決斗，這是他的十二項(xiàng)功績之一。赫拉克勒斯屢次將安泰俄斯摔倒在地，卻眼看著他一次次蘇醒過來。如此幾輪之后，他意識到運(yùn)用傳統(tǒng)的摔跤技巧是贏不了的。于是，赫拉克勒斯奮力將安泰俄斯舉離地面。由于無法與大地母親接觸，安泰俄斯失去了力量，赫拉克勒斯趁勢將其擊垮。 一旦理解脫離了現(xiàn)實(shí)，我們便會失去自己的力量。理解必須不斷接受現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，并相應(yīng)地持續(xù)更新。這絕不是一件一勞永逸的事情，也沒有明確的任務(wù)開始和結(jié)束的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，它是一個(gè)持續(xù)的過程。 相信你們都認(rèn)識這樣的人：他知道如何改善你所在的組織，或者擁有解決全球饑餓問題的良方。雖然在晚宴上與朋友在觥籌交錯(cuò)間高談闊論很有意思，但這并不能給你帶來任何實(shí)質(zhì)性的提高。要想知道自己對現(xiàn)實(shí)的理解程度，唯一的方法就是把自己的想法和理解付諸行動(dòng)。如果你不以真實(shí)的世界來檢驗(yàn)自己的想法（即腳踏實(shí)地），你怎么能確定自己是真的理解現(xiàn)實(shí)了呢？ 作繭自縛 從現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)的*大障礙是我們自己。要想理解一個(gè)我們身處其中的系統(tǒng)是很困難的，因?yàn)槲覀冇忻c(diǎn)，我們看不到我們未尋找的事物，也注意不到我們未注意的東西。 我們無法通過接觸現(xiàn)實(shí)來修正觀念的主要原因有三：一是缺乏準(zhǔn)確的視角；二是自尊心作祟，不愿承認(rèn)自身的局限性；三是負(fù)責(zé)決策的人往往并不是直接承擔(dān)后果的人。在本書中，我們將更加詳細(xì)地了解到，這三個(gè)因素都有可能成為我們前進(jìn)的阻礙，它們導(dǎo)致我們更傾向于墨守成規(guī)，而非與時(shí)俱進(jìn)。先簡要解釋一下這三點(diǎn)缺陷。 **，缺乏準(zhǔn)確的視角。我們很難看清自身所處的系統(tǒng)。伽利略做過一個(gè)類比，形象地描述了我們與生俱來的視角的局限性。想象你此時(shí)站在一艘船上，船只勻速（速度和方向都不改變）向前行駛。你在甲板下面，也沒有舷窗，你將手里的小球向下拋到地板上。對你來說，小球看起來像是垂直下落的，從而證實(shí)了重力的作用。 現(xiàn)在想象你是一條有透視能力的魚，看著這艘船從你面前經(jīng)過。你看到里面的科學(xué)家正在拋擲一個(gè)小球，注意到小球位置的垂直變化，但你也能看到小球位置的水平變化。當(dāng)小球受重力的作用下落時(shí)，它的位置同時(shí)向東移動(dòng)了大約20英尺船在水中移動(dòng)，因此小球也在水中移動(dòng)。船上的科學(xué)家由于沒有外部參照物，無法察覺到這種水平位移。 這個(gè)類比表明了我們自身視角的局限性。如果我們真的想了解自己行為的結(jié)果，就必須接受其他觀點(diǎn)。即使我們感覺自己已經(jīng)掌握所有的信息，但如果考慮到我們所處的環(huán)境，即在船上，那么海里的魚有更多的信息可以分享。 第二，自尊心作祟。許多人都太在乎自我評價(jià)，以至于看不到外部世界的反饋，可我們恰恰需要這些反饋來糾正自己對現(xiàn)實(shí)的理解。這就造成了極度的無知，使我們一次又一次地頭撞南墻。我們受自尊心的影響而無法拓寬向世界學(xué)習(xí)的路徑，這其中涉及很多因素，其中有兩個(gè)值得一提。首先，由于太看重別人對我們的看法，我們不敢把自己的想法說出來，接受他人的批評。這樣我們就永遠(yuǎn)是對的。其次，即便我們大膽地說出了自己的想法，這些想法受到外界批評時(shí)，我們的自尊心也會發(fā)揮保護(hù)作用：我們會把精力放在維護(hù)自己上，而不是去修正自己的想法。 第三，負(fù)責(zé)決策的人往往并不是直接承擔(dān)后果的人。我們受到?jīng)Q策結(jié)果的影響越小，就越傾向于墨守成規(guī)、故步自封。一旦把手放在滾燙的爐子上，你很快就會意識到自己這么做的后果是什么。你要為自己犯的錯(cuò)付出代價(jià)，是生物趨利避害的本能促使你改變自己的做法。在下一次觸摸火爐之前，你就會檢查爐子是否還燙手。但你學(xué)到的并不只是適用于某一具體微觀情形的教訓(xùn)，你還會抽象概括出一個(gè)普適的結(jié)論，從此明白在觸碰任何可能燙手的東西之前都要先檢查一番。 組織一旦超過一定的規(guī)模，就會使得決策者不必直接承擔(dān)決策的后果。如果我們做出的決策是由他人代為執(zhí)行，我們之間就可能相差一個(gè)甚至多個(gè)級別，導(dǎo)致我們無法立即修正自己的理解。換句話說，我們有一點(diǎn)兒不接地氣了。越難獲得對于決策的反饋，就越容易相信自己是對的，從而也就避開了糾正自身觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)和痛苦。 承認(rèn)錯(cuò)誤很困難。比起微觀層面，我們更容易在宏觀層面自欺欺人、自以為是。因?yàn)樵谖⒂^層面，我們能看到、感受到直接的后果。在觸摸到灼熱火爐的那一刻，我們收到的反饋強(qiáng)烈而即時(shí)。但若身處宏觀層面，我們不再能收獲即時(shí)的反饋，由于自尊心作祟，我們會編造自欺欺人的謊言進(jìn)一步強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)，而非真實(shí)描述現(xiàn)實(shí)情況。 以上三點(diǎn)缺陷就是我們不斷重蹈覆轍的主要原因，也是我們需要盡可能地腳踏實(shí)地的原因。孔子云：“過而不改，是謂過矣。”有過錯(cuò)卻不加以改正，這才是真正的過錯(cuò)。 通常，我們甚至察覺不到與自身固有看法相沖突的觀點(diǎn)。維持現(xiàn)有的思維方式要比糾正錯(cuò)誤的觀念容易得多。要想看清事物的本質(zhì)，也就是理解現(xiàn)實(shí)，我們可以遵循查爾斯·達(dá)爾文的建議，特別留意那些“容易被忽視”的事物，積極思考事情發(fā)生的原因。 我們也傾向于低估基本思想，高估復(fù)雜的理念。我們大多數(shù)人都是通過某種專業(yè)知識找到工作的，所以這種傾向也有一定的依據(jù)。如果只知道一些所有人都了解的知識，我們就會覺得自己毫無價(jià)值，因此我們會把精力集中于培養(yǎng)獨(dú)特的專業(yè)技能，以使自己脫穎而出。問題就在于我們也會因此排斥簡單的道理，以確保自己的貢獻(xiàn)不可替代。殊不知簡單的道理其實(shí)很有價(jià)值，可以幫助我們避開復(fù)雜的問題。 在尋找經(jīng)典的思維模型的過程中，我們也在尋找一些基本的原則，也就是由跨學(xué)科思想組成的久經(jīng)考驗(yàn)的思想根基。去探究人人享有的知識似乎有悖直覺，但事實(shí)上，無論你身在何處，宇宙的運(yùn)行方式都是相同的。你需要做的只是真正理解原則，這樣即便細(xì)節(jié)有所改變，你依然能夠看清現(xiàn)象的本質(zhì)。這也是經(jīng)典的思維模型的價(jià)值組成部分之一：真正理解了原則，你就可以靈活改變戰(zhàn)術(shù)，應(yīng)用此時(shí)此刻你需要的那部分原則。 這些常被忽視的基本思想來自生物學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)等多個(gè)學(xué)科，能幫助我們理解世界的內(nèi)在聯(lián)系，看清它的真實(shí)面目。準(zhǔn)確理解之后才能更好地判斷因果關(guān)系，從而找出規(guī)律，再進(jìn)一步進(jìn)行類比。以上所有這些都是為了讓我們能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)具備更清晰的認(rèn)知，真正理解現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)態(tài)變化。 只理解現(xiàn)實(shí)是不夠的 然而，理解現(xiàn)實(shí)并不是全部。追求理解能夠帶來意義、促進(jìn)適應(yīng)，但僅僅依靠理解本身是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 只有我們相應(yīng)地調(diào)整自己的行為后，理解才會有用。經(jīng)典的思維模型絕不僅是理論而已，它們都是可供付諸實(shí)踐的洞見，可以給你的生活帶來積極的改變。如果你沒有相應(yīng)地調(diào)整自己的行為，那么即便你知道自己經(jīng)常打斷別人，又有什么意義呢？事實(shí)上，如果你明明知錯(cuò)卻堅(jiān)決不改，那反而會造成負(fù)面影響。你周圍的人會據(jù)此得出一個(gè)*直接的結(jié)論：你根本不在乎。更糟糕的是，因?yàn)槟阒雷约航?jīng)常打斷別人，你會驚訝于自己屢次三番地做同樣的事。為什么呢？因?yàn)槟阍讷@得新的理解之后并沒有反思，也沒有改變自己的行為。 在現(xiàn)實(shí)世界，你要么通過理解和適應(yīng)獲得成功，要么注定失敗 現(xiàn)在你應(yīng)該已經(jīng)明白，為什么我們做出的決策總是不盡如人意，又為什么常常重蹈覆轍。在知識儲備不足時(shí)，我們害怕學(xué)習(xí)，又羞于承認(rèn)。正是這種心態(tài)導(dǎo)致了錯(cuò)誤的決策。錯(cuò)誤的決策不僅會引發(fā)壓力和焦慮，還會白白浪費(fèi)大量的時(shí)間。但當(dāng)初做決策的時(shí)候，我們卻總以為自己的決策是自然而然產(chǎn)生的，因?yàn)橥耆衔覀儗κ挛锇l(fā)展的預(yù)期。一旦發(fā)展超出預(yù)期，或者我們根本看不清發(fā)展?fàn)顩r，我們就會陷入困境。這時(shí)候，我們非但沒有修正自己的觀點(diǎn)，還固守原有的思維加倍努力，結(jié)果只會加劇自己的沮喪和焦慮。直到幾周或數(shù)月后，當(dāng)我們花費(fèi)大量的時(shí)間來糾正錯(cuò)誤，*初的決策轉(zhuǎn)變成為我們肩上的重?fù)?dān)。然后我們就開始納悶，為什么總是騰不出時(shí)間陪伴家人和朋友，為什么總得耗費(fèi)大量的精力去處理那些超出自己控制范圍的事情。 我們太消極被動(dòng)，總以為這些事情只是碰巧發(fā)生在我們身上，從沒想過正是由于我們自己的所作所為才導(dǎo)致了問題的出現(xiàn)。這種被動(dòng)性意味著我們很少反思自己所做的決定和由此引發(fā)的結(jié)果。沒有反思就無法學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就注定會再三犯錯(cuò)。當(dāng)事情進(jìn)展不如預(yù)期時(shí)，我們就會感到沮喪，對自己為什么總是忙忙碌碌百思不得其解。如此循環(huán)往復(fù)。 但我們并非決策的被動(dòng)參與者。與其說是外部世界在對我們施加影響，不如說是在世界向我們揭示真相后，我們主動(dòng)地做出相應(yīng)的反應(yīng)。自尊心從中作梗，把現(xiàn)實(shí)鎖在了它控制的一間屋里。只有在一次次的打擊后依然堅(jiān)持不懈，我們才能看到緊鎖的門外的光明。 當(dāng)然，自尊心不單是敵人，更是我們的朋友。如果我們總能抱有完美的世界觀，堅(jiān)持理性地做決定，那就永遠(yuǎn)不會輕易嘗試那些使得我們“人之為人”的偉大創(chuàng)舉。是自尊心推動(dòng)著我們前進(jìn)。要是沒有自尊心，又為何要嘗試登陸火星呢？畢竟，以前從未有人成功過。要是沒有自尊心，我們也永遠(yuǎn)不會創(chuàng)業(yè)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)創(chuàng)業(yè)都以失敗告終。我們需要學(xué)會理解自尊心何時(shí)能為己所用，何時(shí)又會成為阻礙。要想更好地糾正自己的觀點(diǎn)，就要讓自尊心為結(jié)果服務(wù)，而不是任其吞噬了自我。
思考的框架 作者簡介
[加] 沙恩·帕里什（Shane Parrish） 法納姆街（Farnam Street）創(chuàng)始人，華爾街頗有影響力的博主。橋水基金創(chuàng)始人瑞·達(dá)利歐、對沖基金第三點(diǎn)創(chuàng)始人丹尼爾·勒布、私募基金傳奇人物查克·羅伊斯等基金大佬都是他的博客粉絲。法納姆街開通了全網(wǎng)學(xué)習(xí)社區(qū)，業(yè)務(wù)遍及全球，已幫助數(shù)百萬人系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握前人發(fā)現(xiàn)的有用知識。
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