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(精)人類的明天(八品)
天下大同/王筱喻 版權(quán)信息
- ISBN：9787521221299
- 條形碼：9787521221299 ; 978-7-5212-2129-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
天下大同/王筱喻 本書特色
這是一部政治、思想和藝術(shù)高度統(tǒng)一的報告文學(xué)作品，是一部緊貼時代脈搏、書寫新時代人文精神律動的優(yōu)秀之作。作者以強(qiáng)烈的政治敏感性和深邃的思想洞察力，及時捕捉總書記曲阜之行這一重大事件并及時奮筆謳歌，體現(xiàn)了一個報告文學(xué)作家的傳統(tǒng)文化情懷和社會責(zé)任。 ——中國作家協(xié)會原副主席、中國作家協(xié)會報告文學(xué)專業(yè)委員會主任 何建明這部作品不僅具有政治高度、思想深度和時效新度，在文學(xué)藝術(shù)上也是堪稱一流，這樣的題材并不是一般報告文學(xué)作家所能勝任的。它深刻描繪了具有里程碑式的總書記曲阜之行的歷史必然性，從而在中國大地上重建了新時代人文精神的一座新坐標(biāo)。 ——文學(xué)評論家、中國報告文學(xué)學(xué)會原常務(wù)副會長 李炳銀該書全面反映了中國傳統(tǒng)文化與中國當(dāng)代先進(jìn)文化的相互交融相互作用的生動關(guān)系，展現(xiàn)了中華民族創(chuàng)造的文化文明與世界文化文明的對話關(guān)系，從而表現(xiàn)出中華民族偉大復(fù)興時代中國文化和中國精神走向世界的風(fēng)貌。應(yīng)該說，內(nèi)容是獨特的，主題是深厚的。 ——文學(xué)評論家、作家出版社原總編輯、中國作家協(xié)會報告文學(xué)專業(yè)委員會委員 張陵作品啟示人們弘揚(yáng)儒學(xué)絕不是簡單的復(fù)古，需要從中國文化和歷史傳承中吸取那些能夠穿越時空持久生輝的偉大精神。從“道”和“器”兩個維度破題，顯示出作者獨有的思考和對“高難”題材的駕馭能力。 ——文學(xué)評論家、《文藝報》原總編輯 范詠戈作者還特別分析了儒家思想與總書記新時代中國特色社會主義思想之間的關(guān)聯(lián)和傳承弘揚(yáng)關(guān)系。儒家強(qiáng)調(diào)“天人合一”“道法自然”“和而不同”等；總書記提出構(gòu)建人類命運共同體，這亦可從孔孟學(xué)說中找到依據(jù)，那就是“大道之行也，天下為公”。 ——中國作家協(xié)會創(chuàng)作研究部副主任、中國報告文學(xué)學(xué)會副會長 李朝全
天下大同/王筱喻 內(nèi)容簡介
《天下大同》圍繞著孔子文化和儒家文化在當(dāng)代的復(fù)興與發(fā)展來展開描寫，比較全面反映了中國傳統(tǒng)文化與中國當(dāng)代優(yōu)選文化的相互交融相互作用的生動關(guān)系，展現(xiàn)了中華民族創(chuàng)造的文化文明與世界文化文明的對話關(guān)系，從而表現(xiàn)出中華民族偉大復(fù)興時代中國文化和中國精神走向世界的風(fēng)貌。作品啟示人們弘揚(yáng)儒學(xué)絕不是簡單的復(fù)古，需要是從中國文化和歷史傳承中吸取那些能夠穿越時空持久生輝的偉大精神。在中國特色社會主義新時代實現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變，并大力實踐和弘揚(yáng)這些精神。
天下大同/王筱喻 目錄
天部 習(xí)習(xí)儒風(fēng)孔子潮
引子 2008年的那場倒春寒
**章 風(fēng)起于青蕷之末，“曲阜之行”吹響了復(fù)興孔子文化的集結(jié)號
第二章 盛怒于土囊之口，鄉(xiāng)村儒學(xué)燎原四起
第三章 翩舞于松柏之下，尼山世界文明論壇波瀾壯闊
地部 尼山重光
小序
第四章 水篇：激圣源之活流
第五章 木篇：扎洙泗之秀林
第六章 火篇：繼絕學(xué)之燎原
第七章 土篇：攀世界之巔峰
第八章 金篇：初現(xiàn)世界大同夢
人部 “兩創(chuàng)”新儒家
小序
第九章 神奇2008：乾之道——儒家精神生生不息
第十章 美哉尼山：坤之曲——偉大女性的厚德載物
第十一章 “學(xué)刊之王”：平地崛起的“山大學(xué)派”
和部 天下命運共同體
小序
第十二章 金聲玉振千年共鳴
第十三章 湯恩比預(yù)言與世界儒學(xué)中心的轟然回歸
第十四章 錢學(xué)森的另一個中國夢——世界大同+共產(chǎn)主義
第十五章 珞珈山下，人與萬物引來的誡命
尾聲
后記 一個“長子”的精神彌合之路
引子 2008年的那場倒春寒
**章 風(fēng)起于青蕷之末，“曲阜之行”吹響了復(fù)興孔子文化的集結(jié)號
第二章 盛怒于土囊之口，鄉(xiāng)村儒學(xué)燎原四起
第三章 翩舞于松柏之下，尼山世界文明論壇波瀾壯闊
地部 尼山重光
小序
第四章 水篇：激圣源之活流
第五章 木篇：扎洙泗之秀林
第六章 火篇：繼絕學(xué)之燎原
第七章 土篇：攀世界之巔峰
第八章 金篇：初現(xiàn)世界大同夢
人部 “兩創(chuàng)”新儒家
小序
第九章 神奇2008：乾之道——儒家精神生生不息
第十章 美哉尼山：坤之曲——偉大女性的厚德載物
第十一章 “學(xué)刊之王”：平地崛起的“山大學(xué)派”
和部 天下命運共同體
小序
第十二章 金聲玉振千年共鳴
第十三章 湯恩比預(yù)言與世界儒學(xué)中心的轟然回歸
第十四章 錢學(xué)森的另一個中國夢——世界大同+共產(chǎn)主義
第十五章 珞珈山下，人與萬物引來的誡命
尾聲
后記 一個“長子”的精神彌合之路
展開全部
天下大同/王筱喻 節(jié)選
《天下大同》： 五年之前，他走馬上任尼山圣源書院秘書長，秉承牟鐘鑒、王殿卿、劉示范、張踐、顏炳罡等老專家關(guān)于書院要服務(wù)于當(dāng)?shù)氐闹家猓?012年12月在書院駐地北東野村一個外場上，在書院副秘書長陳洪夫的協(xié)同下，趙法生**次正式亮相，聲情并茂，從孝道講到仁愛，從仁愛講到人生，像說書一樣向現(xiàn)場群眾開講儒學(xué)**課，在不經(jīng)意之中拉開了山東鄉(xiāng)村儒學(xué)教育的大幕。 尼山腳下沂河北岸的北東野村（沂河南岸還有個南東野村），歷史上雖然沒與孔老夫子有直接淵源，但也是個非常古老的村落。傳說西周初期周公姬旦的長子姬伯禽有個幼子名叫魚，被封食采邑于東野（今山東曲阜），其后代遂以地名為姓氏，稱東野氏。后經(jīng)避戰(zhàn)亂、避災(zāi)荒等大的遷徙，在曲阜的東野氏已經(jīng)很少了。清康熙二十四年（1685年），當(dāng)康熙授予東野人沛然為世襲翰林院五經(jīng)博士時，在曲阜的東野家族僅百余人。現(xiàn)在已基本絕跡。但他們的秉性仍然像他們的村名一樣，骨子里維系著古代東野人的基因。 或許橫在南北東野村中間的沂河見證了孔子的前世與今生，或許東野家族和孔氏家族歷史上還有什么恩恩怨怨，多少年來東野人對老夫子的感情總讓人覺得異常微妙復(fù)雜。 村支部書記龐德海，當(dāng)過多年兵，一身的正氣。前任支部書記是他媳婦，因村里計劃生育超生被撤換，為保持連續(xù)性，鎮(zhèn)上讓龐德海辭掉鎮(zhèn)工辦主任回去接替他媳婦扔下的這活計，于是支部書記沒出家門就完成了交接。去年村里換屆，他又讓賢把侄子推上了支部書記的位置，徹底當(dāng)起了“太上皇”。龐德海在村里不貪不占，腰桿子硬氣，他要在哪里跺跺腳，全村差不多就得哆嗦。 書院在他們村的地頭上一夜之間聳立起來，天南海北、國內(nèi)國外呼啦啦來了這么多有學(xué)問的人，東野村人幾輩子也沒碰到過。 尤其是，讓他們祖祖輩輩沒有想到的是，習(xí)近平總書記專門來曲阜號召復(fù)興儒學(xué)，回歸傳統(tǒng)文化，人們隱隱約約感覺到東野的千古盛世又回來了，這兒的地脈又要重新煥發(fā)新的生機(jī)了。 這年1月16日，經(jīng)過一番簡單籌備，趙法生與陳洪夫、金英濤商量，決定從孝道開始，就在書院二樓會議室，正式拉開了鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂的帷幕，沒想到熙熙攘攘把會議室全占滿了。老頭老媽、扶老攜幼的、身體不好的、瘸的崴的都有；孝順的來了，有些平時不怎么孝順公婆的媳婦也來了，而且抱著孩子來了。她們盡管在孝敬公婆父母上做得無可稱道，卻真心希望孩子長大了能夠孝順自己，可見，儒家的孝悌仁愛，真是“人同此心，心同此理”！趙法生從古講到今，從遠(yuǎn)講到近，講到身邊。既有以孝揚(yáng)名千秋的古德先賢，也有不孝不敬遺臭四方的害群之馬。講得聲情并茂，激情四射。趙法生講課從不在講堂正襟危坐，一直站著，或走在鄉(xiāng)親們中間，和藹可親，感情真摯，具有很強(qiáng)的感染力和親和力。好幾位老人聽著聽著就不知不覺掉下淚來，有的老人回家后還在落淚、還在哭，問他什么也不說，只是哭個不停…… 半個月后，第二次鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂來的人更多，不僅所在地北野村的來了，周邊夫子洞村、周莊的都來了不少。有一患偏癱的老人也來了，自己上不去樓梯，被幾個小青年費了牛勁才架了進(jìn)去。就這樣，三次孝道講座下來，已很快將人氣聚了起來。如同一片荒漠，降臨了陣陣潤雨春風(fēng)，吹拂了久已逝去的人性的靈光。 趙法生心知肚明，孔子的思想是一門如何處理人與人、人與社會、人與自我之間關(guān)系的學(xué)問，是一門關(guān)注人的自身發(fā)展的學(xué)問。孔子所提倡的是人在實際生活中如何達(dá)到理想人格的問題，“仁”的精神價值的一個重要體現(xiàn)就是“己立立人，己達(dá)達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”。以博大寬厚的胸懷來愛護(hù)民眾是“仁”的一種表現(xiàn)方式，即“泛愛眾而親仁”。這首先是自我認(rèn)知上的一種升華，是自我精神狀況的內(nèi)在反映。因此，趙法生便開始給村民講授傳統(tǒng)蒙學(xué)教材《弟子規(guī)》，并且?guī)ьI(lǐng)村民誦讀。為了使得儒家文化教育與村民的生活實際相結(jié)合，他還從濟(jì)南請來大夫講解防病治病，現(xiàn)場給村民看病開方；從曲阜國學(xué)院請來老師講授儒禮；請《幸福》雜志編輯王連啟來講家庭幸福；他還動員北京和濟(jì)南的朋友、老鄉(xiāng)為儒學(xué)講堂予以物質(zhì)資助…… 趙法生他們要來村里辦儒學(xué)講堂，龐德海掛帥當(dāng)上了村里儒學(xué)骨干小組長，但村里其他家庭的情況可大不相同。趙法生和陳洪夫幾次進(jìn)村調(diào)查，簡直讓趙法生驚掉眼鏡。比如村里“老人房”現(xiàn)象十分普遍。兒女一結(jié)婚，老人就要搬離出來，搬到一個又矮又小的房子里，單獨在那兒生活，居住條件差自不待說，更重要的是大多數(shù)老人離兒女們很遠(yuǎn)，如果老人突發(fā)疾病，后果不堪設(shè)想，有的甚至去報喪時，連老人幾點去世都說不清楚。 一個炎熱的夏天，一對夫婦正在揮汗如雨建房子，5歲的孩子在一旁喊餓，鬧著回家吃飯，母親訓(xùn)斥道：“你就知道餓，還不到十一點半呢！沒看見我和你爸爸正在蓋房子嗎？”孩子問：“媽媽，我們不是有房子嗎？為什么還要蓋新的？”媽媽說：“孩子，沒看見你爺爺奶奶嗎？他們年紀(jì)大了，又聾又臟，還常生病，以后就放到這里來，讓他們自己住，咱們好省心！”這其實就是常說的“老人房”。那孩子一聽明白了，說：“媽媽，我不餓了，你們好好蓋吧，蓋結(jié)實一些。”媽媽問：“蓋這么結(jié)實干嗎？”兒子回答：“等你們老了，我把你們也送過來”。孩子的回答不僅讓他的媽媽心驚肉跳，也讓每一個聽故事的村民心里咯噔一下。儒家雖然不太講報應(yīng)，但正如《孟子》所言：“戒之戒之，出乎爾者，反乎爾者。”那些不孝敬老人者，已經(jīng)為他們的子女樹立了*好的反面教材，他們的一切行為，將來都會反作用到他們自己身上。 ……
天下大同/王筱喻 作者簡介
王筱喻（王曉喻），山東青州人，中央黨校研究生學(xué)歷，山東師范大學(xué)、山東財經(jīng)大學(xué)兼職教授，原供職單位山東省住建廳。系中國大眾文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事、中國作家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會會員，現(xiàn)為山東省報告文學(xué)學(xué)會創(chuàng)會顧問。王筱喻長期在部隊和地方從事宣傳新聞工作，酷愛文學(xué)、書法與國學(xué)研究。1989年在《報告文學(xué)》雜志發(fā)表報告文學(xué)《紅樓弦外音》，1990年出版報告文學(xué)集《低谷中崛起》。此后先后發(fā)表多篇散文、報告文學(xué)和短篇小說。其中散文《石頭的祭祀》獲2012年度山東文學(xué)散文獎一等獎；短篇小說《煙王》獲郭澄清全國農(nóng)村題材短篇小說大獎賽優(yōu)秀獎；報告文學(xué)《尼山重光》在《中國報告文學(xué)》發(fā)表后在《齊魯晚報》等報刊連載轉(zhuǎn)載。2017年在中國電影出版社出版報告文學(xué)集《尼山重光》、散文集《石頭的祭祀》和短篇小說集《煙王》。2021年10月，報告文學(xué)《習(xí)習(xí)儒風(fēng)孔子潮》榮獲第四屆“石膏山杯”全國征文大賽獎。
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