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當代大學生核心價值觀培育研究

包郵 當代大學生核心價值觀培育研究

作者:羅光曄
出版社:中國書籍出版社出版時間:2023-01-01
開本: 16開 頁數(shù): 214
本類榜單:社會科學銷量榜
中 圖 價:¥40.6(5.6折) 定價  ¥72.0 登錄后可看到會員價
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當代大學生核心價值觀培育研究 版權信息

  • ISBN:9787506886031
  • 條形碼:9787506886031 ; 978-7-5068-8603-1
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

當代大學生核心價值觀培育研究 內(nèi)容簡介

《當代大學生核心價值觀培育研究》共包括七章內(nèi)容,分別對大學生核心價值觀培育的基本知識、當代大學生核心價值觀培育的理念與現(xiàn)狀、當代大學生核心價值觀培育的思路與原則、當代大學生核心價值觀培育的動因與內(nèi)容、當代大學生核心價值觀培育的目標與模式、當代大學生核心價值觀培育的方法、當代大學生核心價值觀培育的機制進行了研究。本書緊扣時代脈搏,對大學生核心價值觀教育的相關內(nèi)容進行了系統(tǒng)研究。希望本書能對新時期大學生核心價值觀教育研究起到積極的促進作用,共同推動大學生思想政治教育工作不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

當代大學生核心價值觀培育研究 目錄

**章 大學生核心價值觀培育概述
**節(jié) 大學生核心價值觀的內(nèi)涵
第二節(jié) 大學生核心價值觀培育的環(huán)境分析
第三節(jié) 大學生核心價值觀培育的意義

第二章 當代大學生核心價值觀培育的理念與現(xiàn)狀研究
**節(jié) 當代大學生核心價值觀培育的理念
第二節(jié) 當代大學生核心價值觀培育理念的創(chuàng)新
第三節(jié) 當代大學生核心價值觀的現(xiàn)狀

第三章 當代大學生核心價值觀培育的理論指導與原則研究
**節(jié) 大學生核心價值觀培育的理論指導研究
第二節(jié) 大學生核心價值觀培育的原則研究

第四章 當代大學生核心價值觀培育的動因與內(nèi)容研究
**節(jié) 大學生核心價值觀培育的動因研究
第二節(jié) 大學生核心價值觀培育的內(nèi)容研究

第五章 當代大學生核心價值觀培育的目標與模式研究
**節(jié) 當代大學生核心價值觀培育的目標
第二節(jié) 當代大學生核心價值觀培育的模式

第六章 當代大學生核心價值觀培育的方法研究
**節(jié) 大學生核心價值觀培育的方法概述
第二節(jié) 大學生核心價值觀培育的網(wǎng)絡育人法
第三節(jié) 大學生核心價值觀培育的自我心理育人法
第四節(jié) 大學生核心價值觀培育的實踐育人法

第七章 當代大學生核心價值觀培育的機制研究
**節(jié) 大學生核心價值觀培育的運行機制
第二節(jié) 大學生核心價值觀培育的保障機制
第三節(jié) 大學生核心價值觀培育的評價機制
參考文獻
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當代大學生核心價值觀培育研究 節(jié)選

  第三,道德行為失范。在信息化時代的今天,網(wǎng)絡文化成為多元文化的重要組成部分,網(wǎng)絡在大學生的生活中發(fā)揮著重要的作用。網(wǎng)絡會造成大學生模糊擬態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境,阻礙大學生正常人際交往。在現(xiàn)實世界中,一切都是真實存在的,并由法律道德加以約束,而在虛擬的網(wǎng)絡世界中,一切都是虛幻無形的。網(wǎng)絡成為大學生的娛樂、學習、人際交往的工具,甚至可以說網(wǎng)絡是大學生的一種生存方式。網(wǎng)絡具有虛擬性、開放性、超時空性的特征。在網(wǎng)絡交往中,青少年大學生扮演了一種虛擬角色。網(wǎng)絡使用的是人機對話方式,人機對話的交往方式省去了現(xiàn)實世界中人際交往的諸多方面,大學生可以自由地選擇喜歡的交往對象,可以隨心所欲地說話,由于可以匿名上網(wǎng),他們在網(wǎng)絡交往中能夠從容、放松、隨心所欲,所以許多青大學生更樂于到網(wǎng)絡世界中去尋找交往伙伴。但是網(wǎng)絡交往勢必會侵占正常的人際交往時間,使得青少年大學生在現(xiàn)實生活中與他人交流的機會大為減少,嚴重影響大學生正常的人際交往,使他們變得不善言談、沉默寡言,造成青少年大學生排斥現(xiàn)實生活中的人際交往,不愿或不屑于表達自己的內(nèi)心真實情感,也不愿接受他人的情感表達,并消極地面對現(xiàn)實社會中的人際環(huán)境。長此以往,大學生就會丟失了必要的交往技能,會產(chǎn)生一種網(wǎng)絡依賴感,從而造成大學生人際交往的異化,久而久之就會變得對現(xiàn)實生活中的社會發(fā)展和他人幸福漠不關心,使得他們性格缺失,*終造成其人際交往的障礙,會損害大學生的心理健康及其人格的完善與發(fā)展。第四,道德信仰危機。信仰危機是指人們對原有良好而穩(wěn)固的信仰,經(jīng)過一定的困惑和憂患而產(chǎn)生懷疑和動搖,直至全面崩潰以及沒有信仰的一種精神意識狀態(tài)。道德信仰危機是指在多元文化的沖擊下社會原有的道德觀念、理想與規(guī)范受到懷疑與拋棄,而新的邋德體系仍未確立之時,人們的精神層面呈現(xiàn)出一種疑慮和空虛狀態(tài)。在多元文化的社會背景下,各種思想觀念匯聚、沖突,人們無法判斷什么為善、什么為惡,人們應該追求什么、不應該追求什么,什么是有價值的、什么是沒有價值的,從而導致社會生活缺乏善惡標準,對于一些道德問題用原有的道德尺度和價值標準難以解釋和辨別,出現(xiàn)了一些正不壓邪、是非顛倒的現(xiàn)象,致使青少年的道德追求缺乏目標,出現(xiàn)了信仰危機。大學生的道德信仰危機主要表現(xiàn)為道德信仰的虛無。所謂道德信仰的虛無是指由于多元文化的沖擊、現(xiàn)代化進程的加快,面對多種多樣的價值觀,青少年不知如何選擇,從而出現(xiàn)的信仰懷疑、信仰動搖以致信仰崩潰(無信仰)的精神狀態(tài)。人的本質(zhì)是一種社會存在,人的需求是多方面的。物質(zhì)的、感官的滿足固然重要,對生命意義、理想信念等終極價值問題,也是人所不能回避和渴望有所回答的。人創(chuàng)造了文化,并希望借助這個具有超越現(xiàn)實品性的意義世界來完成人自身價值的實現(xiàn)和升華,文化超越性的價值體現(xiàn)為人對終極關懷的自覺追求,而這個過程不僅要求人們對世界、對人生進行嚴肅的、深沉的體驗和反思,也要求人自覺地保持文化相對獨立的品格,同時給理想、信仰、意義的存在留下空間。然而,多元文化的形成、市場經(jīng)濟的建立及由此帶來的生存環(huán)境、生存方式的轉(zhuǎn)變與終極關懷形式上的品位是難以調(diào)和的。人沒有了精神支柱和行動指南,沒有生命的終極解釋,沒有崇高理想信念的追求,人的生存再也踩不到支撐點;在價值體驗方面表現(xiàn)出嚴重的感性化傾向,追求物質(zhì)生活享受和感官刺激,而忽視內(nèi)在精神需求。這些具體表現(xiàn)為有許多青少年不知道如何做人,不知道該做一個什么樣的人,不知道如何設計和把握自己的人生,缺少對人生價值和意義的反思、探索和追求,整天稀里糊涂過日子,精神空虛、頹廢,經(jīng)不起挫折,對生活充滿失望、絕望甚至敵意,盲目地去崇拜歌星、影星、球星到癡迷甚至瘋狂的境地;在社會問題上則對國家、人民缺乏熱愛,對社會事務缺乏關注,對全球問題缺乏擔憂,對公共規(guī)則缺乏遵守。(4)多元文化淡化了大學生的組織紀律觀念多元文化本身就蘊含著自由的本性,自由是人的內(nèi)在本性和精神追求,自由是現(xiàn)代社會發(fā)展的內(nèi)在標志,但從其本質(zhì)來講,自由只有相對的自由,沒有絕對的自由。文化中包含著個人自由至上的理念,這種理念迎合了一部分自由散漫的大學生。這些大學生極力主張個人自由至上,在校園中無視校規(guī)校紀,使正常的教學秩序受到嚴重干擾。……

當代大學生核心價值觀培育研究 作者簡介

羅光曄:廣東省外語藝術職業(yè)學院教師,副研究員,研究生學歷,碩士學位。廣東省外語藝術職業(yè)學院學前教育學院黨總支副書記,廣東省中小學教師發(fā)展中心德育委員會秘書長。主要從事馬克思主義理論與思想政治教育、大學生教育與管理研究。先后在《中國成人教育》等刊物發(fā)表論文二十余篇,參編教材兩部,作為項目負責人完成校內(nèi)科研教改項目多項;主持廣東省哲學社會科學規(guī)劃課題、廣東省教育廳等省市級項目多項。在學校歷年考評中,多次獲獎。

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