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政治學(xué)導(dǎo)論(第五版)(新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300270241
- 條形碼：9787300270241 ; 978-7-300-27024-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
政治學(xué)導(dǎo)論(第五版)(新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是一部廣受國(guó)內(nèi)讀者及一線師生歡迎的政治學(xué)導(dǎo)論性教材，自**版至今已超過(guò)10年，年均銷量在2萬(wàn)冊(cè)至4萬(wàn)冊(cè)之間。本教材從政治的性質(zhì)、政治意識(shí)、政治體系、政治行為、政治發(fā)展等方面介紹政治學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，基本囊括了政治學(xué)的基本概念和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。本次修訂加入了作者過(guò)去幾年近期新的研究成果，尤其是政治發(fā)展、民主理論方面的新研究成果。
政治學(xué)導(dǎo)論(第五版)(新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材) 目錄
**篇 政治的性質(zhì)
**章 政治與政治學(xué)
**節(jié) 政治的含義
第二節(jié) 政治學(xué)
第三節(jié) 政治學(xué)方F論
第二章 政治學(xué)研究的基本問(wèn)題
**節(jié) 權(quán)力與權(quán)利
第二節(jié) 法治與民主
第二篇 政治意識(shí)
第三章 政治文化與政治社會(huì)化
**節(jié) 政治文化
第二節(jié) 政治社會(huì)化
第四章 意識(shí)形態(tài)
**節(jié) 意識(shí)形態(tài)的含義與特征
第二節(jié) 意識(shí)形態(tài)的基本類型
第三節(jié) 意識(shí)形態(tài)的地位與功能
第三篇 政治體系
第五章 國(guó)家
**節(jié) 國(guó)家起源與國(guó)家的目的
第二節(jié) 現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)
第三節(jié) 國(guó)家類型與國(guó)家形態(tài)
第六章 政府
**節(jié) 政府體制理論
第二節(jié) 中央政府及其行政機(jī)關(guān)
第三節(jié) 國(guó)家元首、立法機(jī)關(guān)與司法機(jī)關(guān)
第四節(jié) 國(guó)家內(nèi)政府間關(guān)系
第七章 政黨
**節(jié) 政黨理論
第二節(jié) 政黨制度
第八章 政治社會(huì)
**節(jié) 利益集團(tuán)
第二節(jié) 新興社會(huì)組織
第三節(jié) 新聞媒體
第九章 政治人
**節(jié) 政治人與公民
第二節(jié) 政治家
第四篇 政治行為
第十章 國(guó)家治理
**節(jié) 治理的理論脈絡(luò)
第二節(jié) 政治統(tǒng)治理論
第三節(jié) 國(guó)家治理能力理論
第十一章 政治參與
**節(jié) 政治參與的含義
第二節(jié) 政治參與的制約因素
第三節(jié) 政治參與的作用
第五篇 政治發(fā)展
第十二章 政治現(xiàn)代化
**節(jié) 政治現(xiàn)代化理論
第二節(jié) 現(xiàn)代化進(jìn)程中的革命與改革
第三節(jié) 現(xiàn)代化的問(wèn)題
第十三章 政治民主
**節(jié) 政治民主理論
第二節(jié) 政治民主的制度化類型
**章 政治與政治學(xué)
**節(jié) 政治的含義
第二節(jié) 政治學(xué)
第三節(jié) 政治學(xué)方F論
第二章 政治學(xué)研究的基本問(wèn)題
**節(jié) 權(quán)力與權(quán)利
第二節(jié) 法治與民主
第二篇 政治意識(shí)
第三章 政治文化與政治社會(huì)化
**節(jié) 政治文化
第二節(jié) 政治社會(huì)化
第四章 意識(shí)形態(tài)
**節(jié) 意識(shí)形態(tài)的含義與特征
第二節(jié) 意識(shí)形態(tài)的基本類型
第三節(jié) 意識(shí)形態(tài)的地位與功能
第三篇 政治體系
第五章 國(guó)家
**節(jié) 國(guó)家起源與國(guó)家的目的
第二節(jié) 現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)
第三節(jié) 國(guó)家類型與國(guó)家形態(tài)
第六章 政府
**節(jié) 政府體制理論
第二節(jié) 中央政府及其行政機(jī)關(guān)
第三節(jié) 國(guó)家元首、立法機(jī)關(guān)與司法機(jī)關(guān)
第四節(jié) 國(guó)家內(nèi)政府間關(guān)系
第七章 政黨
**節(jié) 政黨理論
第二節(jié) 政黨制度
第八章 政治社會(huì)
**節(jié) 利益集團(tuán)
第二節(jié) 新興社會(huì)組織
第三節(jié) 新聞媒體
第九章 政治人
**節(jié) 政治人與公民
第二節(jié) 政治家
第四篇 政治行為
第十章 國(guó)家治理
**節(jié) 治理的理論脈絡(luò)
第二節(jié) 政治統(tǒng)治理論
第三節(jié) 國(guó)家治理能力理論
第十一章 政治參與
**節(jié) 政治參與的含義
第二節(jié) 政治參與的制約因素
第三節(jié) 政治參與的作用
第五篇 政治發(fā)展
第十二章 政治現(xiàn)代化
**節(jié) 政治現(xiàn)代化理論
第二節(jié) 現(xiàn)代化進(jìn)程中的革命與改革
第三節(jié) 現(xiàn)代化的問(wèn)題
第十三章 政治民主
**節(jié) 政治民主理論
第二節(jié) 政治民主的制度化類型
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政治學(xué)導(dǎo)論(第五版)(新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材) 節(jié)選
所謂后物質(zhì)主義價(jià)值觀，是指生活在經(jīng)濟(jì)富裕時(shí)代的人們，物質(zhì)財(cái)富不再是他們的**追求，追求的是物質(zhì)之外的更高的生活品質(zhì)，對(duì)自由、生存環(huán)境的更高要求；不僅如此，他們更善于、更勇于表達(dá)自己的價(jià)值訴求，因此被稱為“表達(dá)型價(jià)值觀”。 “價(jià)值觀表達(dá)”體現(xiàn)的是人們對(duì)政治對(duì)象的主觀感受，因此長(zhǎng)期以來(lái)，其所傳遞的政治信息與“自由之家”等意識(shí)形態(tài)項(xiàng)目有著很大的不同。“自由之家”是按照西方的政治制度設(shè)定政治指標(biāo)，以此來(lái)衡量其他非西方國(guó)家，這種“客觀性標(biāo)準(zhǔn)”*終結(jié)果可能完全是黑白顛倒；而“價(jià)值觀表達(dá)”項(xiàng)目提供的人們的動(dòng)態(tài)的主觀感受，更接近政治現(xiàn)實(shí)。 世界價(jià)值觀調(diào)查項(xiàng)目的結(jié)論是：不管一個(gè)國(guó)家是什么樣的傳統(tǒng)文化，都要經(jīng)受“后物質(zhì)主義價(jià)值觀”變化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。一般認(rèn)為，“阿拉伯之春”就是表達(dá)型價(jià)值觀的一種政治行為。“表達(dá)型價(jià)值觀”與一個(gè)國(guó)家的政治發(fā)展乃至民主秩序到底是什么樣的關(guān)系，比如與民粹主義是什么樣的關(guān)系，只能在比較研究中進(jìn)一步觀察。一般認(rèn)為，歐美已經(jīng)進(jìn)入了“運(yùn)動(dòng)型社會(huì)”，凡事都要通過(guò)社會(huì)抗?fàn)巵?lái)表達(dá)，形成規(guī)模不等的習(xí)慣性政治運(yùn)動(dòng)，因而被稱為“運(yùn)動(dòng)型社會(huì)”。 五、政治文化的功能 為了政治的可測(cè)量性，政治文化變成了一些可測(cè)量的概念，比如社會(huì)資本、價(jià)值觀表達(dá)。但是，能夠測(cè)量出來(lái)的變量并不一定代表政治的一些深層結(jié)構(gòu)或者深層狀態(tài)（the deep state），比如民意可以測(cè)量，但民心則屬于深層結(jié)構(gòu)的難以測(cè)量的政治。在談到政治文化的功能的時(shí)候，不但要有可測(cè)量變量，更要照顧到作為深層結(jié)構(gòu)的民心。在這個(gè)意義上，政治文化作為支持社會(huì)成員政治行為的心理因素，幾乎作用于政治體系的方方面面。在一定意義上，政治體系中政治文化的特征決定著該體系存在的狀態(tài)、運(yùn)作的方式以及發(fā)展演變的道路和方向。 1.特定的政治文化是政治體系得以存在和維持的必要基礎(chǔ) 任何政治體系的存在和維持都需要與之相適應(yīng)的政治文化。一旦這種和諧的關(guān)系被破壞，就可能導(dǎo)致體系的生存危機(jī)，甚至是解體。 政治體系能夠維持和延續(xù)的重要保證是其合法性的存在。這種合法性主要來(lái)源于社會(huì)成員對(duì)政治體系心理上的認(rèn)同意識(shí)。這種認(rèn)同，意味著社會(huì)成員對(duì)自己與體系間的歸屬關(guān)系以及體系所確立的行為規(guī)則的承認(rèn)。有了這種認(rèn)同意識(shí)，社會(huì)成員才能在政治活動(dòng)中自愿地為政治體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)提供必要的支持和資源。因此，秦王嬴政靠武力統(tǒng)一六國(guó)之后，首先做的事就是統(tǒng)一各國(guó)的文字、法律、貨幣和度量衡，力圖通過(guò)文化、經(jīng)濟(jì)、政治的各種機(jī)制向社會(huì)成員灌輸和滲透對(duì)統(tǒng)一的中央權(quán)威的認(rèn)同意識(shí)。這種認(rèn)同意識(shí)對(duì)于由多民族組成的國(guó)家來(lái)說(shuō)尤為重要。 政治體系得以維持和延續(xù)的另一個(gè)條件是社會(huì)政治關(guān)系的基本穩(wěn)定。這需要社會(huì)成員對(duì)政治體系中政治角色、政治結(jié)構(gòu)的地位以及行為規(guī)則形成比較穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。在這方面，有學(xué)者指出，中國(guó)古代從孔子開(kāi)始創(chuàng)立的以血緣為基礎(chǔ)，以禮、仁等觀念為核心的儒家思想通過(guò)各種機(jī)制滲透到人們的生活、關(guān)系、習(xí)俗、行為方式和思維方式之中，并積淀成為一種民族的文化-心理結(jié)構(gòu)①。這種文化-心理結(jié)構(gòu)對(duì)維持中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中以君臣關(guān)系為核心的政治關(guān)系起到了巨大的作用，也是導(dǎo)致中國(guó)歷史上封建政治制度得以延續(xù)兩千余年的重要因素之一。這種政治文化不改變，傳統(tǒng)的政治關(guān)系就不會(huì)發(fā)生根本性的變化。 2.政治文化是影響政治制度模式的重要因素之一 政治制度是指政治體系內(nèi)各種結(jié)構(gòu)之間相對(duì)穩(wěn)定的政治關(guān)系，這是政治體系的核心部分。一個(gè)政治體系中的政治制度模式取決于多種因素，其中*主要的當(dāng)然是社會(huì)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，但社會(huì)的政治文化在形成政治制度模式的過(guò)程中也發(fā)揮著重要的作用。這就可以解釋為什么處在大體相同的生產(chǎn)力發(fā)展水平的國(guó)家所建立的政治制度會(huì)存在差異。 這種差異首先表現(xiàn)在政治機(jī)構(gòu)的設(shè)置上。英國(guó)和美國(guó)是兩個(gè)較早建立資本主義政治制度的國(guó)家。所不同的是，英國(guó)至今仍保留著世襲的君主作為國(guó)家元首，而美國(guó)的國(guó)家元首則是民選的總統(tǒng)。其中一個(gè)重要的原因在于，在英國(guó)人的政治文化中，對(duì)君主有著一種特殊的情感和價(jià)值取向。在英國(guó)人的心目中，君主是英國(guó)國(guó)民性的象征，是國(guó)家的精神支柱，君主的存在賦予了政府尊嚴(yán)和正統(tǒng)性，并能保證英國(guó)政治制度的延續(xù)和穩(wěn)定。而對(duì)于曾經(jīng)飽受英王專制統(tǒng)治之苦的北美13個(gè)殖民地的人民來(lái)說(shuō)，英王卻是殘暴統(tǒng)治的象征，因此，在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，美國(guó)沒(méi)有效法它的宗主國(guó)實(shí)行君主立憲制，而是建立了總統(tǒng)制共和政體。 政治制度的差異還表現(xiàn)在各種政治機(jī)構(gòu)在政治體系中的地位以及它們之間的相互關(guān)系上。同樣是作為國(guó)家元首的總統(tǒng)，德國(guó)的總統(tǒng)在國(guó)家的內(nèi)政外交上沒(méi)有實(shí)權(quán)，是一個(gè)“虛位元首”；而美國(guó)的總統(tǒng)不僅掌握著國(guó)家的行政大權(quán)，還可以通過(guò)否決法案或任命大法官來(lái)對(duì)國(guó)會(huì)和*高法院進(jìn)行制約，二者形成了鮮明的對(duì)照。這反映了兩個(gè)國(guó)家的國(guó)民對(duì)于總統(tǒng)這個(gè)政治角色認(rèn)識(shí)上的不同。德國(guó)歷史上的魏瑪憲法中曾經(jīng)設(shè)置了一個(gè)與議會(huì)處于平行地位的擁有實(shí)權(quán)的民選總統(tǒng)，但這一體制卻為后來(lái)希特勒上臺(tái)推行法西斯專政提供了便利條件。出于對(duì)重蹈法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治覆轍的恐懼，波恩制憲會(huì)議的代表竭力主張削減總統(tǒng)的權(quán)力，以議會(huì)內(nèi)閣制取代總統(tǒng)制。而對(duì)于費(fèi)城制憲會(huì)議的代表來(lái)說(shuō)，一個(gè)強(qiáng)有力的總統(tǒng)是他們改變邦聯(lián)體制下中央政府的軟弱地位、加強(qiáng)中央政府的權(quán)威、保證國(guó)家統(tǒng)一的必然選擇。 3.政治文化決定著政治制度的實(shí)際運(yùn)作狀況 政治機(jī)構(gòu)及其行為規(guī)則只是政治制度的靜態(tài)方面，只有當(dāng)政治體系的成員進(jìn)入這些機(jī)構(gòu)，扮演相應(yīng)的政治角色，從事一定的政治活動(dòng)，政治制度對(duì)于政治體系才有了真實(shí)的意義。特定的政治制度在不同的政治文化環(huán)境中將會(huì)產(chǎn)生不同的機(jī)制和不同的效力。 有人曾對(duì)一些歐美國(guó)家公共政策的制定過(guò)程做過(guò)比較研究。他們發(fā)現(xiàn)，法國(guó)人具有把“客觀的”科學(xué)知識(shí)作為合理決策的決定性組成部分的傾向，因此法國(guó)的政界有一種根深蒂固的依靠技術(shù)專家治國(guó)以及堅(jiān)持從各個(gè)培養(yǎng)精英的學(xué)校錄用人才的傳統(tǒng)，政府制定政策，主要依靠其直屬的分析研究機(jī)構(gòu)，幾乎不大征求外界的意見(jiàn)，議會(huì)和利益集團(tuán)在決策中的作用比較弱。美國(guó)則有所不同，幾乎所有的社會(huì)行為者都把政策研究成果當(dāng)作政治斗爭(zhēng)中加強(qiáng)自己地位的論據(jù)，并不認(rèn)為對(duì)政策問(wèn)題可以找到科學(xué)上“正確的”解決辦法。因此，議會(huì)、為數(shù)眾多的利益集團(tuán)和智囊機(jī)構(gòu)都試圖并在實(shí)際上對(duì)政策制定施加重大影響①。這一研究結(jié)果表明，各國(guó)政治文化上的差異導(dǎo)致了不同的決策風(fēng)格。 政治文化的類型和發(fā)展水平對(duì)一種政治制度的運(yùn)行效力也有非常大的影響。殘留在人們觀念中的封建政治文化對(duì)我國(guó)建設(shè)現(xiàn)代法治國(guó)家的負(fù)面作用已經(jīng)引起了人們的重視。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象，在很大程度上是封建社會(huì)遺留下來(lái)的“刑不上大夫，禮不下庶人”的傳統(tǒng)意識(shí)在作祟。
政治學(xué)導(dǎo)論(第五版)(新編21世紀(jì)政治學(xué)系列教材) 作者簡(jiǎn)介
楊光斌，博士，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院院長(zhǎng)、政治學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授。全國(guó)政協(xié)外事委員會(huì)委員，中央馬克思主義理論研究與建設(shè)工程首席專家，中國(guó)政治學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，入選全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才。研究領(lǐng)域包括政治學(xué)理論與方法、比較政治、世界政治、當(dāng)代中國(guó)政府與政治、中國(guó)國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)與對(duì)外關(guān)系。已出版學(xué)術(shù)專著及研究型教科書十余部，發(fā)表中英文學(xué)術(shù)論文逾百篇。
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