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男兒志兮天下事·梁啟超勵志文選 版權信息
- ISBN：9787515810744
- 條形碼：9787515810744 ; 978-7-5158-1074-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
男兒志兮天下事·梁啟超勵志文選 本書特色
《男兒志兮天下事:梁啟超勵志文選》由中華工商聯合出版社出版。
男兒志兮天下事·梁啟超勵志文選 內容簡介
梁啟超學識淵博，著作等身，在哲學、文學、史學、經學、法學、倫理學、宗教學等領域，均有建樹。他的文章和思想整整影響了一代人。郭沫若曾說：“平心而論，梁任公地位在當時確實不失為一個革命家的代表。二十年前的青少年，可以說是沒有一個沒受過他的思想或文字的洗禮的。”
男兒志兮天下事·梁啟超勵志文選 目錄
三十自述
養心語錄
成敗
憂國與愛國
慧觀
說悔
學與術
學生自修之三大要義
敬告留學生諸君
理想與氣力
希望與失望
湖南時務學堂學約
少年中國說
自信與虛心
利己與愛他
過渡時代之人物與其必要之德性
論公德
論自尊
論毅力
論義務思想
論教育當定宗旨
論中國國民之品格
說希望
科學精神與東西文化
人生觀與科學—一對于張、丁論戰的批評（其一）
保國會演說詞
“知不可而為”主義與“為而不有”主義
我對于女子高等教育希望特別注重的幾種學科
趣味教育與教育趣味
美術與科學
教育與政治
教育家的自家田地
學問之趣味
美術與生活
敬業與樂業
什么是新文化—一科學的理解與自律的情操
教育應用的道德公準
為學與做人
東南大學課畢告別辭
知命與努力
如何造成一個學者
養心語錄
成敗
憂國與愛國
慧觀
說悔
學與術
學生自修之三大要義
敬告留學生諸君
理想與氣力
希望與失望
湖南時務學堂學約
少年中國說
自信與虛心
利己與愛他
過渡時代之人物與其必要之德性
論公德
論自尊
論毅力
論義務思想
論教育當定宗旨
論中國國民之品格
說希望
科學精神與東西文化
人生觀與科學—一對于張、丁論戰的批評（其一）
保國會演說詞
“知不可而為”主義與“為而不有”主義
我對于女子高等教育希望特別注重的幾種學科
趣味教育與教育趣味
美術與科學
教育與政治
教育家的自家田地
學問之趣味
美術與生活
敬業與樂業
什么是新文化—一科學的理解與自律的情操
教育應用的道德公準
為學與做人
東南大學課畢告別辭
知命與努力
如何造成一個學者
展開全部
男兒志兮天下事·梁啟超勵志文選 節選
《男兒志兮天下事：梁啟超勵志文選》： 從前的政治家，常常給皇帝上奏折，要想感動朝廷。現在的政治家，非得從事著述，不能得取民眾的同情。 至于講演，從前的說士如蘇秦張儀輩，游說諸侯，可以實現自己的主張，取得政權，現在民主時代，遇選舉或其他重要問題發生，政治家一篇演說，可以轉移人心，指導一般人，使一般人對自己表同情，使民眾上政治的軌道。 這四種才能，前兩種幾乎不能在學校里練習得來，卻也并非絕對不能練習。例如學生團體的組織和課外的種種活動。不過在社會上情形比較復雜，給吾人訓練的機會比較多些，后兩種才能，則在學校與入社會有相等練習的機會。 才能的訓練，*好是當一位先輩的助手。春秋時代的人，往往青年時代便入了政治社會。當時諸侯的六卿九卿，都是慢慢的由低升高，跟著長輩學。到了年紀老了，自然內握得政權。例如子產蔫賈⑧年方幼小時對于國事都能發言，后來執政多年。又如現任英國外交總長張伯侖，小的時候給他的父親當秘書，直到他父親死去。 三，德操。德操可分為德量與操守兩種。政治家*主要的德量是容納反對黨的意見，不宜專斷，如果稍有意見不合，不能無端詆毀他人私德，蔑視敵黨人格。辯論時根據理由，既不宜完全舍己從人，也不宜絕對自是。辯論結果倘若自己失敗，當服從多數。作領袖的人，常用比自己強的人，漢高祖不善將兵而善將將，他用許多人的長處，集合起來，這是他成功的秘訣。袁世凱段祺瑞等都不能說是有才，但都不能用比自己強的人，所以不能有很大的成就。要“人之有善若己有之”，這才是*好的態度。還有一層，用人要專心，要能代人受過，所謂“推赤心置人腹中”，不要疑忌。唐朝有名的宰相宋璟，有一次打算用人，先去征求唐玄宗的意見，屢問屢不答，宋瑕莫名其妙。后來玄宗對人說：“我既然命宋瑕當宰相，管理國家大事，就是因為相信他，相信他能用人得當；不然，何必要他當宰相呢？”可見唐玄宗用人的專。所以宋瑕也成了一代名相。我們見了朋友的長處，要能采納，于是朋友的長處變成了自己的長處。若對于朋友的長處加以忌妒，反失掉了一個朋友的幫助。 至于德操，政治家很難講，卻又很重要，因為政治是一個不潔的東西，各國皆然。三十年來我所見許多有志青年，多在政治大火爐中被融化了，至多不過當闊官僚濫政客而已。處在現在這個社會，打算從事政治活動，要將腳跟站穩；要預備餓飯；要知道危險而能設法避去危險，免得墮落；要有真正的覺悟。還有，政治家用手段是不可免的，但欲得政權而不擇手段，是不可以的。張作霖人人可以反對，而郭松齡反對卻成問題。我們可以反對孫中山，陳炯明不可以反對孫中山，因為他和孫中山多年同信仰，并且是孫中山一手提拔出來的。所以用手段是可以的，但無論如何有一定限度。古人說：“行一不義，殺一不辜，而得天下，不為。”假使現在中國少數從事政治活動的人，留心養成這一類的節操，中此，英之所以能強也。至于中國，更何論焉。中且不有，何集之云？執業不對于職務負責任，而思及其次，此我國之國民性也。為學亦然，慧而不專，愚將勝之。學算而思及于文，文固不成，算亦無得，此一定之理也。余*有此等經驗，每作一文，或演說，若吾志認為必要時，聚精神而為之，則能動人。己之精力多一分，則人之受感動亦多一分。若循例敷衍，未見其有能動人者矣。正如電力之感應，絲毫不容假借也。曾文正謂精神愈用而愈強，愿諸君今日于學業上，日操練此精神，而他日任事，自能收效矣。 第三學問之要義。勤也，勉也。此古圣賢所以勸人為學之言也。余以為學問之道，宜先在開發本能。孔子曰：“人能弘道，非道弘人。”梭格拉底曰：“余非以學問教人，乃教人以為學。”此即所謂能與人規矩，不能使人巧，所成幾許，求其在我而已。若求學而專以試驗及格為宗旨，則試驗之后，學問即還諸教師，于我無有也。然則若何？曰：當求在應用而已。譬諸算學，于記帳之外，當用之以細心思。譬諸幾何，于繪圖之外，當用之以增條理。凡百學問，莫不皆然。若以學問為學校照例之功課，謂非此不足以得畢業證書，則畢業之后，所學悉還諸教師，于己一無所得也。例如體操，學校之常課也，其用在強健身體，為他日任事之預備。若云非此不足以得文憑，吾強為之，則假期之后，其可以按日晝寢矣乎？是無益也。孔子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”學以致用，即為己也；欲得文憑，以炫耀鄉人，此為人也。年來畢業學生，奚啻千萬；問其可以能致用于國家者，能有幾人？此無他，亦日為人太多，而自為太少耳。愿諸君為學，但求發達其本能，勿務于外，此余所以發至親愛之精神，至熱誠之希望，奉告于諸君也。 ……
男兒志兮天下事·梁啟超勵志文選 作者簡介
梁啟超（1873-1929年），字卓如，號任公，又號飲冰室主人。廣東新會（今江門市新會區）人。中國近代維新派領袖、學者。清光緒舉人。有《飲冰室合集》。
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