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新疆石窟藝術(精)/常書鴻全集 版權信息
- ISBN：9787572600265
- 條形碼：9787572600265 ; 978-7-5726-0026-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
新疆石窟藝術(精)/常書鴻全集 本書特色
◎一本系統介紹新疆石窟的通識讀物 新疆石窟是比敦煌石窟還要古老的存在。“敦煌守護神”常書鴻基于多次實地考察的翔實資料，系統介紹了新疆地區十三處石窟的分布情況、創造年代和藝術特點。 書中既有對重要的新疆石窟如克孜爾石窟、庫木吐拉石窟、克孜爾尕哈石窟等的詳盡分析。 又有對不為人知且難以涉足的吐峪溝石窟、雅爾崖石窟、勝金口石窟的充分闡釋。 ◎一份新疆深度旅行指南 新疆不只有美食、美景，還有古老的人文景觀。這本書可以補全你對新疆的認知拼圖，看到新疆的另一面，為你的新疆之行帶來新的視角和更豐富的內涵。 ◎一次不容錯過的新疆石窟視覺盛宴 封面為常書鴻1955年臨摹的克孜爾石窟第69窟《睒子本生》，圖中墨線勾勒的人物、動物等，形象遒麗天成，動勢自然流暢。 內附常書鴻親筆所臨的路線圖、方位圖、線描圖以及他考察新疆石窟時所拍的黑白照片。 中國敦煌吐魯番學會顧問霍旭初和新疆維吾爾自治區克孜爾石窟研究所傾情提供的多張珍藏彩色照片，從外景到內景，從壁畫到彩塑，多角度立體呈現新疆石窟藝術。 ◎敦煌學專家饒宗頤、樊錦詩、柴劍虹擔綱顧問 ◎全彩印刷，品質裝幀，宜收藏，宜閱讀
新疆石窟藝術(精)/常書鴻全集 內容簡介
新疆石窟是中華民族的珍貴文化遺產，是古代聚居于我國新疆地區各族勞動人民在民族文化傳統基礎上接受外來文化的藝術成果。 《新疆石窟藝術》是常書鴻先生以其親身考察新疆石窟的經歷，結合數十年對石窟藝術的研究，所寫成的一本介紹新疆地區各處重要石窟的歷史、文化、藝術特色的通識型讀本。閱讀本書，可以了解中國石窟藝術創始和發展過程中演變的情況，并了解中國人民如何在民族藝術的優良傳統上吸收和融合外來文化的因素，從而豐富藝術創作的內容與形式。
新疆石窟藝術(精)/常書鴻全集 目錄
緒 論001
**章 古龜茲國石窟036
**節 古龜茲國石窟的分布情況、創造年代及其藝術特點038
第二節 克孜爾石窟067
第三節 庫木吐拉石窟139
第四節 克孜爾尕哈石窟162
第五節 森木塞姆石窟166
第六節 瑪扎伯赫及龜茲地區的其他石窟175
第二章 古焉耆國石窟184
第三章 古高昌國石窟190
**節 古高昌國石窟的分布情況、創造年代及其藝術特點192
第二節 雅爾崖石窟200
第三節 吐峪溝石窟204
第四節 伯孜克里克石窟208
第五節 勝金口石窟216
結 語219
一、民族的形式與內容220
二、現實的作風224
附 圖228
出版后記277
展開全部
新疆石窟藝術(精)/常書鴻全集 節選
從新疆的地理環境方面看，環繞著塔克拉瑪干大沙漠周圍的“絲綢之路”南北兩道的交通環境是極其險惡的。數百里水草俱無的戈壁沙漠、難于攀登的巍峨高山、干燥而驟烈的氣候變化，都為旅途往來增加艱難。特別是流沙的移動，往往會把僅有的河流和田舍掩埋起來，使昔日繁華的大道變成人煙荒蕪的沙漠曠野。20世紀初發掘出來的尼雅遺址，就是因流沙掩埋了水流而被放棄了的漢代古城。 ……從這些記載中可以了解東西交通旅行中極端艱苦危難的情況。這種旅行不啻是生與死的搏斗、成功與失敗的考驗。少數幸而渡過了難關的，像法顯、玄奘等，也都是在九死中得到了一生，自然是值得慶幸。即使是不幸遇難中途殞命的遺尸白骨，也足夠使孤寂的沙漠旅行者產生十分的同情。何況在這些死者中知道有往來東西的僧侶，那么這“為普度眾生求法殉道”而來的遺骸，就更容易獲得同路人或“善男信女”的尊敬。按照佛教的禮節，他們的遺骸應被燒成灰煙，變為“舍利”。如果這些遺骸是屬于西方來的或者是東方去的高僧的遺體，那么他們所獲得的禮遇將不是一時的哀悼與慕拜，十分可能有一些忠實的信徒——烏波娑迦，就隨時中止他們的旅行，像對佛“舍利”圣骨一般，虔誠地守衛在“舍利”的墳塔旁邊暫時不離開。于是他們就孜孜不倦地為后來經過這些艱險道路上的信徒、商賈和長途跋涉、背井離鄉的遠征將士們講述已死高僧的品德戒行和他們出生入死、不屈不撓而犧牲的經過，并求得人們的同情和布施。當然，正處于這樣艱險過渡中的旅客，就是沒有宗教信仰的人，也是十分容易感動而愿意停留下來聽聽同路人不幸遭遇的故事的，同時也可以順便打聽打聽到下一站去的旅途情況，例如到前站還有多少路，中途有沒有水草等必須知道的一些問題，取得相互幫助和樂意的布施。也可能偶然碰到一個德行高超的過路的高僧，或者是一個兼長佛畫的能手，于是烏波娑迦們看機會還要邀請他們臨壇說法，或是對比丘們傳授一點佛和菩薩畫像的粉本。諸如此類等等，于是就在此創立了一個小小的佛教宣傳中心。這個中心，也許起初是像中亞一帶所有的墳塔，或是簡單的支提。但后來的發展，必須安排一個能夠容納更多人的環境和有關生活供應的條件，人們在附近的土地上耕種了一些農作物，修蓋了一些簡單的房屋與說法的講堂，等等，逐漸具備了塔寺的規模。這樣發展的趨勢，就必須看自然環境的具體條件。圍繞塔克拉瑪干大沙漠周圍的綠洲并不是很富足和豐盛的，它們要靠天山或昆侖山上流下來的雪水進行灌溉，至于去西域的交通也就勢必沿著山坡行進。僧侶們經過一天的勞累奔波之后，有時就停下來建造廟堂，或在山上開鑿石窟。從新疆現存石窟及明屋分布的情況看來，沿塔里木盆地南北兩路一般距鄉村或城市都不超過一站路（約七十華里）。 我以為新疆石窟就是在上述這樣的一種情況下建立起來的。（P14-16）
新疆石窟藝術(精)/常書鴻全集 作者簡介
常書鴻（1904—1994），著名畫家，敦煌藝術研究家，我國敦煌學的奠基者和敦煌文化事業的開創者，被譽為“敦煌守護神”。1927年赴法留學學習油畫，作品屢獲大獎，并被法國國家博物館收藏。因在書攤偶遇《敦煌石窟圖錄》，決心放棄巴黎的舒適生活，回國投身敦煌石窟保護工作。1942年參與籌備敦煌藝術研究所，并任首任所長。1949年后歷任敦煌文物研究所所長、敦煌研究院名譽院長、國家文物局顧問、甘肅省文聯名譽主席。 【主編簡介】 常沙娜（1931— ），常書鴻之女，新中國第一代工藝美術設計家、圖案學家、設計教育家、藝術家，原中央工藝美院（現清華美院）院長，中國文聯“終身成就美術家”榮譽稱號獲得者。曾參與人民大會堂、民族文化宮、中國共產黨歷史展覽館等經典建筑的設計。
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