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邂逅經典:我與17部中外名著 版權信息
- ISBN：9787203123590
- 條形碼：9787203123590 ; 978-7-203-12359-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
邂逅經典:我與17部中外名著 本書特色
信息碎片化時代需要深度閱讀，讀書要讀經典。此書既是全面解讀17部中外經典名著，又是作者個人獨特的閱讀經歷和體驗。既有鮮為人知的細節描述，又有思想深度的詳細分析，還有藝術手法的精準解讀。既是與讀過這些名著的讀者進行閱讀交流，又是為還沒有來得及閱讀這些名著的讀者作導讀。
邂逅經典:我與17部中外名著 內容簡介
《邂逅經典：我與17部中外名著》共收入17篇文章，分為上、下兩編。上編“讀外國經典”，主要是閱讀部分外國作家的作品；下編“讀中國經典”，主要是閱讀部分中國著名作家的經典作品。 《邂逅經典：我與17部中外名著》有別于一般評點式的讀書筆記，形成了自己的特色。既是全面解讀17部中外經典名著，又是作者個人獨特的閱讀經歷和體驗。既有鮮為人知的細節描述，又有思想深度的詳細分析，還有藝術手法的精準解讀。既是與讀過這些名著的讀者進行閱讀交流，又是為還沒有來得及閱讀這些名著的讀者作導讀。作者以一本書引導我們發現經典的力量。
邂逅經典:我與17部中外名著 目錄
上篇 讀外國經典
騎士精神的挽歌
——讀塞萬提斯的長篇小說《堂吉訶德》
愛情與婚姻的絕佳教材
——讀簡·奧斯丁的長篇小說《傲慢與偏見》
女權主義的宣言
——讀夏洛蒂·勃朗特的長篇小說《簡·愛》
*強烈的愛*強烈的恨
——讀艾米莉·勃朗特的長篇小說《呼嘯山莊》
偉大的史詩
——讀托爾斯泰的長篇小說《戰爭與和平》
叛逆女性的悲劇
——讀托爾斯泰的長篇小說《安娜·卡列尼娜》
批判現實主義文學的高峰
——讀托爾斯泰的長篇小說《復活》
人類靈魂的審問者
——讀陀思妥耶夫斯基的長篇小說《卡拉馬佐夫兄弟》
愛情絕唱文明挽歌
——讀瑪格麗特·米切爾的長篇小說《飄》
魔幻現實主義的代表作
——讀馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨》
……
下篇 讀中國經典
讀外國經典
騎士精神的挽歌
——讀塞萬提斯的長篇小說《堂吉訶德》
愛情與婚姻的絕佳教材
——讀簡·奧斯丁的長篇小說《傲慢與偏見》
女權主義的宣言
——讀夏洛蒂·勃朗特的長篇小說《簡·愛》
*強烈的愛*強烈的恨
——讀艾米莉·勃朗特的長篇小說《呼嘯山莊》
偉大的史詩
——讀托爾斯泰的長篇小說《戰爭與和平》
叛逆女性的悲劇
——讀托爾斯泰的長篇小說《安娜·卡列尼娜》
批判現實主義文學的高峰
——讀托爾斯泰的長篇小說《復活》
人類靈魂的審問者
——讀陀思妥耶夫斯基的長篇小說《卡拉馬佐夫兄弟》
愛情絕唱文明挽歌
——讀瑪格麗特·米切爾的長篇小說《飄》
魔幻現實主義的代表作
——讀馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨》
……
下篇 讀中國經典
讀外國經典
展開全部
邂逅經典:我與17部中外名著 節選
以騎士的游俠和愛情生活為題材的騎士小說，則充分體現乃至夸大了騎士身上體現出來的騎士精神和騎士風度，包括對領主的忠誠，對家園的熱愛，對榮耀的追求，對夢中情人的尊重……這些騎士們往往有行俠仗義的志向，有為夢想和榮譽犧牲性命的勇氣，有尊重和崇敬而不是占有女性的愛情觀，他們將極致的優雅和極致的兇猛融為一體，集中反映了一種古典式的崇高的審美趣味。正是這種夢幻式的向往和回憶形成了騎士小說的全部魅力，也是堂吉訶德癡迷騎士小說的原因。 然而，騎士畢竟已經過時，騎士的種種高尚行為以及騎士精神只是騎士小說的一種夸張和理想，與現實特別是15世紀以后的現實存在著巨大的差距。對大多數人來說，騎士小說、騎士文化成為一種精神鴉片，讓他們暫時忘卻了現實中卑微而茍且的生活，沉淪在過去的幻想之中。正是因為看到了騎士小說的麻醉功能，塞萬提斯才決心創作《堂吉訶德》，以掃除騎士小說的流毒。 堂吉訶德所處的時代已經不是騎士小說中所描述的時代了，在小說中，我們看到的是一個和騎士小說筆下全然不同的世界。象征著無上榮光的城堡被破舊的村莊代替，生活在其間的也不是什么貴族，而是一些沒什么理想甚至否認理想存在，過著平庸瑣碎生活的凡人，他們對所謂偉大、崇高的騎士精神全然不知，甚至認為是極為荒唐可笑的，認為秉承騎士精神的堂吉訶德是瘋子，并報之以無情的嘲笑和諷刺。在這個世界上，除了傻乎乎的桑丘，從頭到尾都沒有人和堂吉訶德并肩作戰，他是孤零零的一個人。 作為一個真正踐行古典騎士精神，從心靈深處具備勇敢、進取、自尊的沒落貴族，卻遭到整個社會的無情嘲笑和捉弄，堂吉訶德身上自然具備了悲劇的意義。小說中的堂吉訶德年近半百、骨瘦如柴、頭小腿長，穿著一身不倫不類的盔甲，騎著他那匹瘦得皮包骨頭的老馬，出現在落日余暉中。與我們印象中風華正茂、身強體壯、行俠仗義的騎士形象大相徑庭，我們從他身后狹長的陰影中看到的是騎士精神*悲愴的剪影。我們知道，僅憑堂吉訶德，要想恢復騎士時代的榮光已經是不可能的了，他的失敗在沒有出發的時候就已經注定。 但是，堂吉訶德之所以成為堂吉訶德騎士而不僅僅是鄉紳阿隆索·吉哈納，就是因為他的出發。堂吉訶德和當時的所有人都不同，他*大的瘋狂就是別人當作消遣的東西，他當真了，別人不敢做的事情，他真的去做了。我們固然可以說他的出走游歷是受到騎士小說的蠱惑，本身帶有非理性的“白日夢”的色彩，但他的行為卻帶有“追夢”氣質，既體現為善良、有同情心且善于幻想，又體現為魯莽、沖動、做事不考慮前因后果。唯其如此，堂吉訶德的行為帶給我們的不僅僅是可笑，還有可敬、可悲、可憐。 堂吉訶德身上體現的騎士精神是一種沒落了的貴族精神。這種精神表面上看是喜劇的，內心里卻是悲劇的；行為上是喜劇的，精神上卻是悲劇的。他只是在別人看來可笑，實際上并不可笑，他不應受到嘲笑，而是應當引起人們的反思。就算堂吉訶德可笑，他也是一位可笑的英雄，正如陀思妥耶夫斯基所言，《堂吉訶德》是“所有由人間天才創作的書籍中*偉大和*使人感到凄涼的一本書”。
邂逅經典:我與17部中外名著 作者簡介
王曉陽，20世紀60年代出生，重慶墊江人，現居四川綿陽，高級記者、作家、學者。畢業于西南師范大學（現西南大學）漢語言文學專業，曾任綿陽日報社總編輯，兼任四川省報紙副刊研究會副會長、綿陽市社科聯副主席、綿陽師范學院客座教授。 作者是知名報人、資深學人，是綿陽市首屆“十大名記者”、綿陽市“科技拔尖人才”，曾獲中華全國新聞工作者協會頒發的榮譽證書、證章。長期專注于新聞、文學與文化，酷愛讀書、寫作，先后發表各類作品2600多篇近300萬字，作品入選多種文學及新聞選本，出版《如是我文》《讀記》等多部文學及學術專著。
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