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包郵 二十年危機(jī)1919－1939:國(guó)際關(guān)系研究導(dǎo)論
作者：[英]E.H.卡爾
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二十年危機(jī)1919－1939:國(guó)際關(guān)系研究導(dǎo)論 版權(quán)信息
- ISBN：9787100212137
- 條形碼：9787100212137 ; 978-7-100-21213-7
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
二十年危機(jī)1919－1939:國(guó)際關(guān)系研究導(dǎo)論 本書(shū)特色
E.H.卡爾 國(guó)際關(guān)系學(xué)現(xiàn)實(shí)主義理論開(kāi)山之作 歷史是什么。
二十年危機(jī)1919－1939:國(guó)際關(guān)系研究導(dǎo)論 內(nèi)容簡(jiǎn)介
E.H.卡爾是當(dāng)代國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)主義理論大師，本書(shū)是卡爾的代表作之一。在這部著作中，卡爾將國(guó)際關(guān)系思想劃分為理想主義（烏托邦主義）和現(xiàn)實(shí)主義兩大流派，分析了兩次世界大戰(zhàn)之間的國(guó)際局勢(shì)，批判了當(dāng)時(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位的理想主義，闡述了現(xiàn)實(shí)主義的國(guó)際政治理論。書(shū)中提出的基本論點(diǎn)，諸如國(guó)際體系處于無(wú)政府狀態(tài)，權(quán)力在國(guó)際關(guān)系中具有重大的作用，國(guó)家之間存在根本的利益沖突等，都成為現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論的核心命題。本書(shū)是國(guó)際關(guān)系學(xué)領(lǐng)域里程碑式的經(jīng)典理論著作，引發(fā)了國(guó)際關(guān)系學(xué)的**次學(xué)理論戰(zhàn)，為第二次世界大戰(zhàn)之后現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。至今，這部著作仍然是國(guó)際關(guān)系研究領(lǐng)域的學(xué)者及學(xué)生的推薦閱讀書(shū)。
二十年危機(jī)1919－1939:國(guó)際關(guān)系研究導(dǎo)論 目錄
**部分 國(guó)際政治學(xué)
**章 學(xué)科的起源
政治學(xué)的目的與分析
烏托邦主義的作用
現(xiàn)實(shí)主義的影響
第二章 烏托邦與現(xiàn)實(shí)
自由意志與客觀決定論
理論與實(shí)踐
知識(shí)分子與政府官員
左派和右派
倫理與政治
第二部分 國(guó)際危機(jī)
第三章 烏托邦主義產(chǎn)生的背景
烏托邦主義的基礎(chǔ)
被移植的邊沁理性主義
理性主義與國(guó)際聯(lián)盟
輿論的神話(huà)
烏托邦主義遭受的報(bào)應(yīng)
分析的難題
第四章 利益的和諧
烏托邦主義的合成理念
自由放任主義的天堂
政治領(lǐng)域的達(dá)爾文主義
國(guó)際利益和諧論
維護(hù)和平的共同利益
國(guó)際經(jīng)濟(jì)利益的和諧
和諧的破碎
第五章 現(xiàn)實(shí)主義的批評(píng)
現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)
思想的相對(duì)性
根據(jù)目標(biāo)調(diào)整思想
國(guó)家利益和普世福祉
現(xiàn)實(shí)主義對(duì)利益和諧論的批判
現(xiàn)實(shí)主義對(duì)國(guó)際主義的批判
第六章 現(xiàn)實(shí)主義的局限性
第三部分 政治、權(quán)力與道德
第七章 政治的實(shí)質(zhì)
……
第四部分 法律與變革
結(jié)論
索引
**章 學(xué)科的起源
政治學(xué)的目的與分析
烏托邦主義的作用
現(xiàn)實(shí)主義的影響
第二章 烏托邦與現(xiàn)實(shí)
自由意志與客觀決定論
理論與實(shí)踐
知識(shí)分子與政府官員
左派和右派
倫理與政治
第二部分 國(guó)際危機(jī)
第三章 烏托邦主義產(chǎn)生的背景
烏托邦主義的基礎(chǔ)
被移植的邊沁理性主義
理性主義與國(guó)際聯(lián)盟
輿論的神話(huà)
烏托邦主義遭受的報(bào)應(yīng)
分析的難題
第四章 利益的和諧
烏托邦主義的合成理念
自由放任主義的天堂
政治領(lǐng)域的達(dá)爾文主義
國(guó)際利益和諧論
維護(hù)和平的共同利益
國(guó)際經(jīng)濟(jì)利益的和諧
和諧的破碎
第五章 現(xiàn)實(shí)主義的批評(píng)
現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)
思想的相對(duì)性
根據(jù)目標(biāo)調(diào)整思想
國(guó)家利益和普世福祉
現(xiàn)實(shí)主義對(duì)利益和諧論的批判
現(xiàn)實(shí)主義對(duì)國(guó)際主義的批判
第六章 現(xiàn)實(shí)主義的局限性
第三部分 政治、權(quán)力與道德
第七章 政治的實(shí)質(zhì)
……
第四部分 法律與變革
結(jié)論
索引
展開(kāi)全部
二十年危機(jī)1919－1939:國(guó)際關(guān)系研究導(dǎo)論 節(jié)選
人們很容易用這種原則分析利益和諧論。一個(gè)富足并享有特權(quán)的階級(jí)，其成員在社會(huì)中有著主導(dǎo)的聲音，自然而然地會(huì)把社會(huì)的利益等同于自己的利益，因而也就自然而然地信奉利益和諧論。根據(jù)這種利益等同的邏輯，如果有人損害了這個(gè)主導(dǎo)群體的利益，就會(huì)被斥罵為損害了所謂整個(gè)社會(huì)的公共利益。他還會(huì)被告知，他損害整個(gè)社會(huì)的利益，也就是損害了他自己的根本利益。因此，特權(quán)階層為了維護(hù)自己的主導(dǎo)地位并證明這種地位是合理的，自然而然地提出了利益和諧論這一巧妙的道德武器。但是，還有一點(diǎn)需要引起注意。特權(quán)階層在社會(huì)中的支配地位可能十分強(qiáng)大，所以就會(huì)產(chǎn)生一種意識(shí)：特權(quán)階層的利益就是社會(huì)的利益。因?yàn)檫@一階層的福利自然會(huì)促進(jìn)一些其他社會(huì)成員的福利；這一階層的崩潰也會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的崩潰。這種情況并非少見(jiàn)。因此，如果說(shuō)所謂的利益自然和諧的觀點(diǎn)有著一定的真實(shí)性的話(huà)，這種真實(shí)性也是由社會(huì)特權(quán)階層的超強(qiáng)權(quán)力構(gòu)建的。這恰恰說(shuō)明了馬基雅維利的名言：道德是權(quán)力的產(chǎn)物。我在這里舉出幾個(gè)例子，說(shuō)明對(duì)利益和諧論的這種分析。 19世紀(jì)，英國(guó)制造業(yè)和商貿(mào)業(yè)發(fā)現(xiàn)，自由放任主義可以促進(jìn)自身繁榮，因此堅(jiān)信自由放任主義也會(huì)促進(jìn)整個(gè)英國(guó)的繁榮。這種將自己的利益與整個(gè)社會(huì)的利益視為和諧共存的想法并非純屬子虛烏有。因?yàn)橹圃鞓I(yè)和商貿(mào)業(yè)十分強(qiáng)大，所以，人們認(rèn)為，它們的利益等同于整個(gè)英國(guó)社會(huì)的利益。這也沒(méi)有什么錯(cuò)誤。從這一點(diǎn)出發(fā)，很容易提出這樣的觀點(diǎn)：如果一個(gè)工人罷工，他就損害了英國(guó)制造業(yè)的利益，也就損害了英國(guó)社會(huì)的整體利益，因此也就損害了他自己的利益。這樣一來(lái)，湯因比教授的前輩們自然可以說(shuō)這個(gè)工人的行為是不道德的行為，齊默恩教授的前輩們也自然可以稱(chēng)這個(gè)工人為糊涂蟲(chóng)了。進(jìn)而，的確存在一種意識(shí)，認(rèn)為利益和諧論完全是正確的。但是，利益和諧論以及各階級(jí)之間共生共榮的觀點(diǎn)，對(duì)于貧困的工人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種痛苦的諷刺。利益和諧論犧牲的是貧困工人的利益：工人地位低下，在“英國(guó)繁榮”中的得益微乎其微。現(xiàn)在，工人階級(jí)比以前強(qiáng)大了，足以迫使國(guó)家放棄自由放任主義，實(shí)施“社會(huì)服務(wù)型國(guó)家”的政策。這實(shí)際上否定了利益自然和諧的觀點(diǎn)，開(kāi)始提出一種通過(guò)人為手段創(chuàng)建利益和諧的新的理論。 在國(guó)際關(guān)系中，這一分析同樣是適用的。19世紀(jì)，英國(guó)的政治家發(fā)現(xiàn)，自由貿(mào)易促進(jìn)英國(guó)繁榮，因此便堅(jiān)信自由貿(mào)易也會(huì)促進(jìn)全世界的利益。當(dāng)時(shí)，英國(guó)在世界貿(mào)易中的主導(dǎo)地位十分明顯，所以，英國(guó)利益和世界利益之間確實(shí)存在一定程度的和諧。英國(guó)的繁榮惠及其他國(guó)家，英國(guó)經(jīng)濟(jì)的崩潰會(huì)導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)的崩潰。英國(guó)的自由貿(mào)易主義者當(dāng)然會(huì)認(rèn)為，實(shí)施貿(mào)易保護(hù)主義的國(guó)家出于一己之利損害了整個(gè)世界的利益，實(shí)際上也是愚蠢地?fù)p害了自己的利益，所以，這些國(guó)家的行為既是不道德的，也是愚昧無(wú)知的。在英國(guó)人眼里，不爭(zhēng)的事實(shí)是：國(guó)際貿(mào)易是一個(gè)不可分割的整體，一榮俱榮，一損俱損。但是，這種所謂的國(guó)際利益和諧理論，對(duì)于那些貧困國(guó)家來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種極大的諷刺。國(guó)際利益和諧論犧牲的是貧困國(guó)家的利益：貧困國(guó)家地位低下，貧困國(guó)家在國(guó)際貿(mào)易中的得益微乎其微。英國(guó)的主導(dǎo)地位是利益和諧論得以存在的基礎(chǔ)，后來(lái)，反對(duì)利益和諧論的力量摧毀了英國(guó)的主導(dǎo)地位。我們可以看到，在經(jīng)濟(jì)上，19世紀(jì)的英國(guó)十分強(qiáng)大，足以將自己的國(guó)際經(jīng)濟(jì)道德觀念強(qiáng)加于整個(gè)世界。后來(lái)，出現(xiàn)了所有人反對(duì)所有人的競(jìng)爭(zhēng)，代替了英國(guó)獨(dú)自主導(dǎo)世界市場(chǎng)的局面，國(guó)際經(jīng)濟(jì)道德的概念自然也就變得紛繁多元了。
二十年危機(jī)1919－1939:國(guó)際關(guān)系研究導(dǎo)論 作者簡(jiǎn)介
E.H.卡爾，英國(guó)歷史學(xué)家，主要研究領(lǐng)域?yàn)閲?guó)際關(guān)系史和蘇聯(lián)史，他被后人評(píng)價(jià)為現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系學(xué)之父。E.H.卡爾畢業(yè)于劍橋大學(xué)圣三一學(xué)院;1916—1936年供職于英國(guó)外交和情報(bào)部門(mén);1936—1947年任威爾士大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)教授，其間(1941－1946)曾任倫敦《時(shí)代》雜志副主編;1953—1955年在牛津大學(xué)巴利奧學(xué)院任政治指導(dǎo)教師;1955年以后一直在劍橋大學(xué)圣三一學(xué)院任高級(jí)研究員;1956年當(dāng)選為英國(guó)學(xué)術(shù)院院士。 秦亞青，曾任外交學(xué)院院長(zhǎng),現(xiàn)任山東大學(xué)講席教授, 主要研究方向?yàn)閲?guó)際關(guān)系理論等。
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