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無(wú)用的神學(xué):本雅明、海德格爾與德里達(dá) 版權(quán)信息
- ISBN：9787559850850
- 條形碼：9787559850850 ; 978-7-5598-5085-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
無(wú)用的神學(xué):本雅明、海德格爾與德里達(dá) 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者★這部比較哲學(xué)研究作品展現(xiàn)了東西方哲人跨越數(shù)千年時(shí)空的對(duì)話與思想的共振，具有震撼力。 ★本書關(guān)注時(shí)代的一些痛點(diǎn)與難點(diǎn)，既具有挑戰(zhàn)性，也能夠引起讀者共鳴 1. 這是一本既殘酷又溫柔的哲學(xué)奇書，書中處處都彌漫著現(xiàn)代性狀況下的絕望氣息與危機(jī)氛圍，卻又處處昭示著絕處逢生的可能性。你在本書中將體會(huì)到的可能不是哲學(xué)家們仿佛領(lǐng)受天命般的“大師氣象”，而只有一個(gè)個(gè)掙扎著尋求救贖的靈魂，以及他們進(jìn)入思想深淵的勇氣，或許這才是思想的動(dòng)人之處。 2. 在中西之間和現(xiàn)代各種哲學(xué)思潮之間的比較與對(duì)話，使得本書充滿思想激蕩的活力。本書的核心議題從本雅明1920年代的哲學(xué)手稿開始，而我們的時(shí)代與整個(gè)1920年代的生命哲學(xué)思潮相關(guān)，從叔本華到尼采，從西美爾到舍勒，從狄爾泰到盧卡奇，從巴霍芬到克拉格斯，從弗洛伊德到榮格，甚至，對(duì)于莊子與海德格爾，本雅明都有著內(nèi)在對(duì)話。從本雅明《神學(xué)-政治學(xué)殘篇》出發(fā)，本書展開了極為豐富的現(xiàn)代哲學(xué)思想路線圖。 3. 夏可君師從鄧曉芒和讓-呂克·南希，接續(xù)中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)和法國(guó)解構(gòu)主義哲學(xué)的思考，把“無(wú)用”“虛薄”“余讓”等中國(guó)范疇?zhēng)У绞澜缯軐W(xué)論壇上，切入對(duì)現(xiàn)代性的批判，回應(yīng)現(xiàn)代性的危機(jī)和困局，其思考具有啟發(fā)性。 4. 無(wú)論是陷入內(nèi)卷還是選擇躺平，現(xiàn)代人都需要心靈的安頓。本書的思考無(wú)疑是為了尋求當(dāng)代中國(guó)人的安身立命之本，但并不提供心靈雞湯式的安慰，而是按照哲學(xué)的嚴(yán)格要求，不斷追問(wèn)現(xiàn)代性的根基，提示現(xiàn)代性的陷阱，甚至突入精神的絕境之地，經(jīng)過(guò)各種思想實(shí)驗(yàn)，打開通道，來(lái)培育生命靈根的種子。閱讀本書可以在一定程度上獲得精神的復(fù)蘇和情感的舒展。 5. 本書對(duì)現(xiàn)代德國(guó)、法國(guó)哲學(xué)精華文本的翻譯與注釋，對(duì)于相關(guān)研究領(lǐng)域的學(xué)生有較好的參考價(jià)值。
無(wú)用的神學(xué):本雅明、海德格爾與德里達(dá) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本雅明的《神學(xué)-政治學(xué)殘篇》是生命神學(xué)現(xiàn)代性的真正開始。這個(gè)片斷文本包含著解構(gòu)現(xiàn)代神學(xué)政治的所有思想種子。本雅明對(duì)彌賽亞王國(guó)與世俗秩序的絕對(duì)區(qū)分，使得神學(xué)化的政治與政治化的神學(xué)都變得不再可能，都變得“無(wú)用”了。從《神學(xué)-政治學(xué)殘篇》開始，本書踏上了“無(wú)用之思”的旅程，這事關(guān)現(xiàn)代性的生命療愈與救贖。本書探討的問(wèn)題是現(xiàn)代哲學(xué)如何面對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)。所謂“現(xiàn)代性危機(jī)”是對(duì)資本主義時(shí)代總體異化現(xiàn)象的一種描述，既包括現(xiàn)實(shí)世界的動(dòng)蕩與苦難，也意指現(xiàn)代世界“祛魅”以來(lái)，藝術(shù)“靈暈”的消失和人性上的“無(wú)家可歸”狀態(tài)。這種狀態(tài)在20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)之間表現(xiàn)得特別明顯，身處這一時(shí)代的本雅明留下的哲學(xué)手稿《神學(xué)-政治學(xué)殘篇》就是面對(duì)時(shí)代危機(jī)的深刻回應(yīng)。本書以此《殘篇》為切入點(diǎn)，解析本雅明思想中對(duì)政治神學(xué)和暴力的批判，特別揭示了其“自然性”思想與莊子“無(wú)用之思”的相通之處，并以此線索連通了中后期海德格爾的反思與德里達(dá)的解構(gòu)哲學(xué)，進(jìn)而追問(wèn)當(dāng)代哲學(xué)重新開始的條件，在層層遞進(jìn)的對(duì)話中，探尋思想的出路和余地。
無(wú)用的神學(xué):本雅明、海德格爾與德里達(dá) 目錄
序言 打開本雅明《神學(xué)-政治學(xué)殘篇》的七封印
0.1 絕對(duì)差異：上帝之國(guó)與世俗歷史
0.2 心感：逆轉(zhuǎn)的張力與整體性復(fù)原
0.3 虛無(wú)或無(wú)用：救贖之道
楔子 種子或靈丹：生命宇宙技術(shù)
一 本雅明的無(wú)用教義：彌賽亞性與自然性的雙重還原
1.1 未完成的教義論綱
1.2 彌賽亞的還原
1.3 沉默自然的還原
二 歌德的詩(shī)性源現(xiàn)象：自然的彌賽亞化
2.1 絕對(duì)的文學(xué)與自然的幻象
2.2 純?nèi)簧原為自然化的生命
2.3 淚水的面紗與救贖的密碼
三 卡夫卡寫作的道家化：彌賽亞的自然化
3.1 詭異之道：“認(rèn)認(rèn)真真做某事同時(shí)又空無(wú)所成”
3.2 三重解釋學(xué)：本雅明與卡夫卡寫作的中國(guó)動(dòng)機(jī)
3.3 不可摧毀之物：布萊希特與道家式的友善
四 模仿的神學(xué)：無(wú)意記憶與現(xiàn)代性的救贖
4.1 藝術(shù)作品：在相似與游戲之間
4.2 主體化的無(wú)意識(shí)與客體化的銘刻
4.3 整體性修復(fù)的胚胎：自然化的第三記憶
五 變小且消失于圖像的“小門”：彌賽亞進(jìn)入世界的中國(guó)式想象
5.1 布洛赫：彌賽亞來(lái)臨的中國(guó)小門
5.2 阿多諾：世界的內(nèi)在化
5.3 布伯的《聊齋志異》與佛教式“間薄”面紗
5.4 從變小到消失：姿態(tài)的糾正
5.5 童年之門：中國(guó)的瓷器圖案
六 本雅明的追憶：做一個(gè)莊子式的蝴蝶夢(mèng)？
6.1 凱盧瓦的“石頭夢(mèng)”：自然自身的書寫
6.2 本雅明的“蝴蝶夢(mèng)”：感性的相似性與非感性相似性的
感通
6.3“中國(guó)哲學(xué)之夢(mèng)”的思想實(shí)驗(yàn)：“第五維度”之為“虛托邦”
楔子 天空、大地與海洋的戰(zhàn)爭(zhēng)
七 彌賽亞式的判教論：彌賽亞自然化的節(jié)奏
7.1 以無(wú)用為條件
7.2 彌賽亞式的判教論
7.3 時(shí)間的世界政治
楔子 上升與下降的同時(shí)性
八 海德格爾的“第二次轉(zhuǎn)向”：發(fā)現(xiàn)無(wú)用與集讓的民族
8.1 遲到的中國(guó)思想
8.2 從“另一個(gè)開端”走向“第二次轉(zhuǎn)向”
8.3 本己與陌異的悖論關(guān)系
8.4 為何海德格爾的第二次轉(zhuǎn)向被遮蔽了？
8.5 從存有的終末論到庸用的差異論
8.6 從爭(zhēng)奪走向讓予
8.7 無(wú)用的民族：三重“集讓”
九 回縮與虛位：與德里達(dá)、肖勒姆和莊子一道走向“余讓”
9.1 守護(hù)圣名的缺失：上帝的缺位
9.2 廓納（khora）：到來(lái)的虛位
9.3 余讓：虛托邦的敞開
9.4 中國(guó)式禪讓：至高主權(quán)的讓與
9.5 莊子的余讓：神學(xué)政治批判的嘗試
9.6 進(jìn)入廓納：余讓的培育
十 “詭異”：從海德格爾的“差異”到德里達(dá)的“延異”及其
超越
10.1 存在論差異：早期海德格爾
10.2 蹤跡的延異論：德里達(dá)的間隔
10.3 雙重約束：可能性與不可能性互為條件
10.4 絕境的模態(tài)：哪里有余地
10.5“詭異”：有用與無(wú)用的庸用論
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞
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無(wú)用的神學(xué):本雅明、海德格爾與德里達(dá) 作者簡(jiǎn)介
夏可君，哲學(xué)家，評(píng)論家與策展人。武漢大學(xué)哲學(xué)博士，曾留學(xué)于德國(guó)弗萊堡大學(xué)與法國(guó)斯特拉斯堡大學(xué)，現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授。著述十余部，從“無(wú)用”出發(fā)，撰有《虛薄：杜尚與莊子》《庖丁解牛》《一個(gè)等待與無(wú)用的民族：莊子與海德格爾的第二次轉(zhuǎn)向》《無(wú)用的文學(xué)：卡夫卡與中國(guó)》，以及英文著作Chinese Philosophy and Contemporary Aesthetics, Unthought of Empty。夏可君嘗試讓“無(wú)用”“虛化”以及“余讓”等中國(guó)范疇，生成為當(dāng)代世界哲學(xué)的核心概念。
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