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“生命·實踐”教育學研究叢書·詩性智慧:葉瀾教育研究的審美意蘊探究 版權信息
- ISBN：9787107363856
- 條形碼：9787107363856 ; 978-7-107-36385-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
“生命·實踐”教育學研究叢書·詩性智慧:葉瀾教育研究的審美意蘊探究 本書特色
具有中國特色并以代表作英譯本向世界發出“中國聲音”的當代中國教育學，“生命·實踐”教育學由葉瀾教授 并持續主持至今近40 年，正式命名面世也將近20 年。這個中國的教育學派已形成核心人物、研究梯隊、原創成果、中國教育學研究之路等“人·學·事”綜合的學術共生體。本套叢書從多個角度對此做了專題探究和系統表達。 本套叢書圍繞學派“ 代”創始人葉瀾的教育思想，由學派“第二代”的核心成員，分別從理論基石的概念生成、理論與實踐的轉化、形上之維的元研究、生命自覺的教育價值、現代轉向的學校改革、成己成人的教師發展、天地人事的終身教育、理性詩意的美學意蘊以及學派創建的生成史等9 個角度，做了專題式的系統詮釋和深化推進。這是學派兩代人之間學術生命力的貫通與綿延。它既呈現出當代中國教育學學派創始人教育思想“綜合/復雜”的通學性，也體現出一個有意識地自覺原創、自為自強的中國學派之學脈傳承與創新，還預示著“中國學派”發展強大的生生不息的“學術明天”。
“生命·實踐”教育學研究叢書·詩性智慧:葉瀾教育研究的審美意蘊探究 內容簡介
葉瀾，中國當代著名教育家，華東師范大學終身教授、基礎教育改革與發展研究所名譽所長。 “‘生命·實踐’教育學研究叢書”是首套論述和闡發創生干中國本土的教育學派——“生命·實踐”教育學派創始人葉瀾教育恩想的大型叢書，重在探討葉瀾如何以中國社會轉型時期的變革與發展為背景，以“新基礎教育”的實踐探索與理論研究為基礎，以“創造和重建適應當代中國教育需要的本土化教育學體系”為目標，關注人的生命發展，重視實踐在教育研究中的價值，創建具有中國立場、中國傳統、中國風格的“生命·實踐”教育學派的過程，尤其關注她建構的“生命·實踐”教育學恩想體系及其對中國教育學的獨特貢獻。 《詩性智慧：葉瀾教育研究的審美意蘊探究》是叢書的第8卷，重點闡發葉瀾教育研究的審美意蘊，從詩性智慧這一話語系統對葉瀾教育研究的審美意蘊進行探究，不僅是對“生命·實踐”教育美學觀的檢驗，也是對這一教育美學觀富有意義的拓展，為“生命·實踐”教育美學理論體系的創建開辟了一條道路。
“生命·實踐”教育學研究叢書·詩性智慧:葉瀾教育研究的審美意蘊探究 目錄
**章 詩性智慧：探尋生命活力
一、概念釋義
二、概念解析
（一）詩性心智
（二）詩性思維
（三）詩性語言
第二章 行云流水：校園時空之美
一、盎然生氣
（一）新自然觀
（二）自然之子
（三）時空意象
二、熙和人氣
（一）空間營造
（二）場所體驗
三、蔚然文氣
（一）文化建設
（二）特色彰顯
第三章 生生相長：課堂教學之美
一、一生多維
（一）一以貫之的育人價值
（二）多維價值的開發開啟
二、涌動桕生
（一）具體個人的多維涌動
（二）教學共生體互動生成
三、螺旋化成
（一）具體推進中螺旋化成
（二）長程累進中螺旋化成
第四章 生命拔節：綜合活動之美
一、滴水映日
（一）參與激活
（二）成人成事
二、節點綻放
（一）學校節點
（二）節點創意
三、四季律動
（一）四季活動
（二）學習生態
第五章 扎根生長：實踐研究之美
一、人事互化
（一）深情自覺的責任擔當
（二）真誠智慧的扎根轉化
二、水滴石穿
（一）長程策劃與階段推進
（二）日常研討與節點蛻變
三、共生相長
（一）教育實踐的美與力量
……
第六章 卓然獨立：學校境界之美
第七章 曲盡其妙：概念言說之美
參考文獻
后記
一、概念釋義
二、概念解析
（一）詩性心智
（二）詩性思維
（三）詩性語言
第二章 行云流水：校園時空之美
一、盎然生氣
（一）新自然觀
（二）自然之子
（三）時空意象
二、熙和人氣
（一）空間營造
（二）場所體驗
三、蔚然文氣
（一）文化建設
（二）特色彰顯
第三章 生生相長：課堂教學之美
一、一生多維
（一）一以貫之的育人價值
（二）多維價值的開發開啟
二、涌動桕生
（一）具體個人的多維涌動
（二）教學共生體互動生成
三、螺旋化成
（一）具體推進中螺旋化成
（二）長程累進中螺旋化成
第四章 生命拔節：綜合活動之美
一、滴水映日
（一）參與激活
（二）成人成事
二、節點綻放
（一）學校節點
（二）節點創意
三、四季律動
（一）四季活動
（二）學習生態
第五章 扎根生長：實踐研究之美
一、人事互化
（一）深情自覺的責任擔當
（二）真誠智慧的扎根轉化
二、水滴石穿
（一）長程策劃與階段推進
（二）日常研討與節點蛻變
三、共生相長
（一）教育實踐的美與力量
……
第六章 卓然獨立：學校境界之美
第七章 曲盡其妙：概念言說之美
參考文獻
后記
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“生命·實踐”教育學研究叢書·詩性智慧:葉瀾教育研究的審美意蘊探究 節選
在“美是什么”這一問題上，杜威（J.Dewey）是主客觀統一論者。杜威美學觀的特色就在于他的整合性思維方式。“他常常能夠識別其他學者提出的假二元論，并能盡量證明真理實際上存在于錯誤確立的相反‘綜合’之中。”①在杜威看來，美作為內外或主客觀的特定統一就是完整經驗的特征。我們在所經驗到的物質走完其歷程而達到完滿時，就擁有了一個經驗，而美就是“一個完整經驗”的清晰而強烈的發展，這一個經驗是一個整體，其中帶著它自身的個性化的物質以及自我滿足。“審美經驗的僅有而獨特的特征正在于，沒有自我與對象的區分存乎其間，說它是審美的，正是就有機體與環境相互合作以構成一種經驗的程度而言的，在其中，兩者各自消失，完全結合在一起”②。哲學上所區分的“主體”與“對象”（用更為直接的語言來說，就是有機體與環境）兩者之間的徹底的結合，是每一件藝術作品都具有的特征。 杜威的經驗概念是“雙義的”，因為它是一個原始的整體，它“包含一個主動的因素和一個被動的因素，這兩個因素以特有形式結合著。只有注意到這一點，才能了解經驗的性質。在主動的方面，經驗就是嘗試——這個意義，用實驗這個術語來表達就清楚了。在被動的方面，經驗就是承受結果，我們對事物有所作為，然后它回過來對我們有所影響，這就是一種特殊的結合。經驗的這兩個方面的聯結，可以測定經驗的效果和價值”③。經驗是主動的嘗試和被動的承受的統一，缺少任何一方，都不會成為審美經驗。有兩種可能的世界，審美經驗不會在其中出現。在一個僅僅流動的世界中，變化將不會被積累；它不是朝向一個終極的運動。穩定性與休止將不存在。然而，同樣真實的是，世界是完成了的，結束了的，沒有中途停止與危機的痕跡，不提供任何做出決定的機會。① 杜威認為，從混亂過渡到和諧的時刻*具生命力。“只有那些早年被嬌生慣養的人，才總是喜歡一些軟綿綿的東西；精力充沛的人要的是生活而不僅僅滿足于生存，他們會發現太輕松的東西令人討厭。”②生活的需要本身將我們推向未知境界。每一個經驗，包括*豐富與*理想的經驗，都具有一種渴求的成分，一種向前推進的成分。每次行動也就是對人生的選擇，在行動中豐富現在的經驗，并指導未來的經驗，從而使生命煥發活力。只有當我們被日常事務弄得麻木不仁時，這種渴望才離開我們。杜威認為，審美的敵人既不是實踐，也不是理智。它們是單調；目的不明確導致的懈怠；屈從于實踐和理智行為中的慣例。一方面是嚴格的禁欲、強迫服從、嚴守紀律，另一方面是放蕩、無條理、漫無目的地放縱自己，都是在方向上正好背離了一個經驗的整體。③只有當經驗不再是一口枯井，而是潤澤生命的甘泉時，才能成為審美經驗。 葉瀾可能是對思維方式*為看重的中國教育學研究者。葉瀾思維方式的特色就在于關系思維，以及更進一步的復雜性思維。她曾從中心問題域和思想方法兩個方面給出了對當代哲學的判斷：關于中心問題域，我覺得哲學研究一直圍繞著人和世界這個問題進行，但提問題的立足點不同。*早的時候，人站在世界的外面想要看清世界的本原是什么，古代哲學的重點放在對世界是什么的回答上。到了近代，人們提問的方式發生了變化，人把自己放在主體的立場，研究主體何以能和如何認識不能溝通的外部世界的問題。這一段哲學的研究重點放在認識論上。到了今天，哲學的中心問題域成了人和他的世界對話的關系問題。人站在世界之中來看他自己和世界的關系、人的存在和世界的關系。所以，人怎么從外到內，*后站在世界中，作為世界的一部分，用這樣的一種思維方式去認識世界。這種認識是互動的。這就是當代哲學跟過去哲學的不同之處。雖然是一個哲學問題，但也是教育中的一個問題。①葉瀾在這里對西方哲學的判斷，無論是就中心問題域還是思想方法而言，都滲透著關系思維。 在《回歸突破：“生命·實踐”教育學論綱》中，葉瀾著重闡述了教育研究方法論中的系統復雜性研究。她寫道：“系統復雜性研究指向的是常規科學無法回答的問題，指向系統本身的復雜性和內外交互作用的復雜性。它不是用排除差異、偶然、異常來表達對世界事物穩定不變、具有普遍性的本質或規律的認識，而是把上述常規科學排除的因素，都納入對系統的認識中，揭示事物運動本來就存在著的內在多種力量復雜的互動、生成式變動過程。復雜性研究賦予系統認識更深刻的真實性和內在的生命有機性，呈現出生命變化的復雜生成機制。”②在中國教育研究中，葉瀾是引進復雜性思維**人。她身體力行，以身立學，一方面把復雜性思維融入實踐研究，另一方面著力于理論建構。 “生命·實踐”教育學這一表達本身就是復雜性思維的高度凝練，從中也可以看出她的用力何其精湛。也許從實踐概念中可以找到同杜威的經驗概念的相通之處，但是強調教育實踐的獨特性即教育實踐與人的生命之關系性質，毫無疑問是葉瀾的理論獨創。她說：“‘生命·實踐’教育學派對教育實踐性質的總體判斷可表述為‘教育是基于生命、直面生命、為了生命、通過生命所進行的人類生命事業’。生命是教育的‘魂’，實踐是教育的‘行’，學校（以及其他教育組織、機構）是教育的‘體’。教育是一項充盈著人的生命的人類實踐活動。”③ ……
“生命·實踐”教育學研究叢書·詩性智慧:葉瀾教育研究的審美意蘊探究 作者簡介
葉瀾，“生命·實踐”教育學派創始人，當代中國 教育學家和教育家；·中國“新基礎教育”研究與“生命·實踐”教育學派創始人和持續 ；·華東師范大學終身教授；·基礎教育改革與發展研究所名譽所長；·“生命·實踐”教育學研究院名譽院長。 王枬，廣西師范大學教授、博士生導師，廣西師范大學原黨委書記。教育學博士。主要從事教育原理和教師發展研究。發表學術論文百余篇，主持或參加 社科基金及全國教育科學規劃課題10余項，榮獲 及省部級教育科研獎勵20余項。 李政濤，華東師范大學教授、博士生導師， 長江學者特聘教授。主要從事教育基本理論、教育人類學、“生命·實踐”教育學的教學和研究。現任中國教育學會教育學分會副理事長、全國教育基本理論學術委員會主任委員，華東師范大學“生命·實踐”教育學研究院院長。
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