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包郵 “生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究叢書·回到元點(diǎn):葉瀾教育思想的形上之維
作者：孫元濤,劉良華著
開本：
16開
頁數(shù)：
270
本類榜單：社會(huì)科學(xué)銷量榜
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“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究叢書·回到元點(diǎn):葉瀾教育思想的形上之維 版權(quán)信息
- ISBN：9787107365294
- 條形碼：9787107365294 ; 978-7-107-36529-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究叢書·回到元點(diǎn):葉瀾教育思想的形上之維 本書特色
具有中國特色并以代表作英譯本向世界發(fā)出“中國聲音”的當(dāng)代中國教育學(xué)，“生命·實(shí)踐”教育學(xué)由葉瀾教授 并持續(xù)主持至今近40 年，正式命名面世也將近20 年。這個(gè)中國的教育學(xué)派已形成核心人物、研究梯隊(duì)、原創(chuàng)成果、中國教育學(xué)研究之路等“人·學(xué)·事”綜合的學(xué)術(shù)共生體。本套叢書從多個(gè)角度對(duì)此做了專題探究和系統(tǒng)表達(dá)。 本套叢書圍繞學(xué)派“ 代”創(chuàng)始人葉瀾的教育思想，由學(xué)派“第二代”的核心成員，分別從理論基石的概念生成、理論與實(shí)踐的轉(zhuǎn)化、形上之維的元研究、生命自覺的教育價(jià)值、現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的學(xué)校改革、成己成人的教師發(fā)展、天地人事的終身教育、理性詩意的美學(xué)意蘊(yùn)以及學(xué)派創(chuàng)建的生成史等9 個(gè)角度，做了專題式的系統(tǒng)詮釋和深化推進(jìn)。這是學(xué)派兩代人之間學(xué)術(shù)生命力的貫通與綿延。它既呈現(xiàn)出當(dāng)代中國教育學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人教育思想“綜合/復(fù)雜”的通學(xué)性，也體現(xiàn)出一個(gè)有意識(shí)地自覺原創(chuàng)、自為自強(qiáng)的中國學(xué)派之學(xué)脈傳承與創(chuàng)新，還預(yù)示著“中國學(xué)派”發(fā)展強(qiáng)大的生生不息的“學(xué)術(shù)明天”。
“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究叢書·回到元點(diǎn):葉瀾教育思想的形上之維 內(nèi)容簡介
葉瀾，中國當(dāng)代著名教育家，華東師范大學(xué)終身教授、基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所名譽(yù)所長。 “‘生命·實(shí)踐’教育學(xué)研究叢書”是首套論述和闡發(fā)創(chuàng)生于中國本土的教育學(xué)派——“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派創(chuàng)始人葉瀾教育思想的大型叢書，重在探討葉瀾如何以中國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的變革與發(fā)展為背景，以“新基礎(chǔ)教育”的實(shí)踐探索與理論研究為基礎(chǔ)，以“創(chuàng)造和重建適應(yīng)當(dāng)代中國教育需要的本土化教育學(xué)體系”為目標(biāo)，關(guān)注人的生命發(fā)展，重視實(shí)踐在教育研究中的價(jià)值，創(chuàng)建具有中國立場、中國傳統(tǒng)、中國風(fēng)格的“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派的過程，尤其關(guān)注她建構(gòu)的“生命·實(shí)踐”教育學(xué)思想體系及其對(duì)中國教育學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)！ 痘氐皆c(diǎn)：葉瀾教育思想的形上之維》是叢書的第2卷，從教育學(xué)科元研究、教育研究方法論、教育研究方法論在學(xué)校變革研究中的滲透與運(yùn)用三個(gè)維度探討了葉瀾教育恩想中“元”層面的相關(guān)思想，以幫助讀者更好地從方法論層面透視葉瀾教育思想的內(nèi)在邏輯。
“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究叢書·回到元點(diǎn):葉瀾教育思想的形上之維 目錄
導(dǎo)論
一、同到元點(diǎn)
（一）回到元點(diǎn)的“自我意識(shí)”
（二）葉瀾教育思想的“形上之維”
（三）葉瀾教育思想及其方法論的基因與命脈
二、葉瀾教育研究方法論的孕育與發(fā)展
（一）葉瀾教育研究方法論的孕育
（二）葉瀾教育研究方法論的誕生
（三）葉瀾教育研究方法論的發(fā)展
上篇 教育學(xué)元研究
**章 教育科學(xué)自我意識(shí)的覺醒
一、學(xué)科“自我意識(shí)”的內(nèi)涵與維度
（一）基于學(xué)科史維度的反思
（二）基于教育學(xué)科現(xiàn)狀的反思
二、教育學(xué)者的學(xué)術(shù)自覺與學(xué)科自信
（一）學(xué)術(shù)自覺
（二）學(xué)科自信
三、教育學(xué)發(fā)展“世紀(jì)問題”的再思考
（一）百年教育學(xué)科史發(fā)展階段的新認(rèn)識(shí)
第二章 學(xué)科獨(dú)立性問題再認(rèn)識(shí)
一、關(guān)于否定教育學(xué)獨(dú)立性觀點(diǎn)的反思
（一）對(duì)否定學(xué)科獨(dú)立性論據(jù)的剖析
（二）對(duì)“否方”貢獻(xiàn)與觀點(diǎn)的辨析
二、學(xué)科立場的尋問
（一）學(xué)科立場的內(nèi)涵與特征
（二）為什么學(xué)科立場問題變得日益迫切
（三）重建當(dāng)代中國教育學(xué)的學(xué)科立場
三、提升教育研究原刨性
（一）教育研究原創(chuàng)性的內(nèi)涵
（二）中國教育研究原創(chuàng)性的失落與回歸
第三章 學(xué)派意識(shí)與“生命·實(shí)踐”教育學(xué)的創(chuàng)建
一、學(xué)派的內(nèi)涵與特征
二、學(xué)派宣言
三、學(xué)派內(nèi)邏輯的闡發(fā)與內(nèi)理論的建構(gòu)
（一）“生命·實(shí)踐”的雙螺旋
（二）學(xué)派信條
中篇 教育研究方法論
第四章 教育研究的“方法論問題”
一、南斯拉夫教育見聞
（一）南斯拉夫的課堂討論
（二）南斯拉夫的美育特色
（三）南斯拉夫的基礎(chǔ)學(xué)校與學(xué)制
……
第五章 “教育概論”的方法論思考
第六章 “教育研究方法”與方法論
第七章 “教育研究方法論”的誕生
下篇 學(xué)校變革的方法論
第八章 理解學(xué)校變革
第九章 在學(xué)校變革研究中創(chuàng)生新的變革理論
參考文獻(xiàn)
后記
一、同到元點(diǎn)
（一）回到元點(diǎn)的“自我意識(shí)”
（二）葉瀾教育思想的“形上之維”
（三）葉瀾教育思想及其方法論的基因與命脈
二、葉瀾教育研究方法論的孕育與發(fā)展
（一）葉瀾教育研究方法論的孕育
（二）葉瀾教育研究方法論的誕生
（三）葉瀾教育研究方法論的發(fā)展
上篇 教育學(xué)元研究
**章 教育科學(xué)自我意識(shí)的覺醒
一、學(xué)科“自我意識(shí)”的內(nèi)涵與維度
（一）基于學(xué)科史維度的反思
（二）基于教育學(xué)科現(xiàn)狀的反思
二、教育學(xué)者的學(xué)術(shù)自覺與學(xué)科自信
（一）學(xué)術(shù)自覺
（二）學(xué)科自信
三、教育學(xué)發(fā)展“世紀(jì)問題”的再思考
（一）百年教育學(xué)科史發(fā)展階段的新認(rèn)識(shí)
第二章 學(xué)科獨(dú)立性問題再認(rèn)識(shí)
一、關(guān)于否定教育學(xué)獨(dú)立性觀點(diǎn)的反思
（一）對(duì)否定學(xué)科獨(dú)立性論據(jù)的剖析
（二）對(duì)“否方”貢獻(xiàn)與觀點(diǎn)的辨析
二、學(xué)科立場的尋問
（一）學(xué)科立場的內(nèi)涵與特征
（二）為什么學(xué)科立場問題變得日益迫切
（三）重建當(dāng)代中國教育學(xué)的學(xué)科立場
三、提升教育研究原刨性
（一）教育研究原創(chuàng)性的內(nèi)涵
（二）中國教育研究原創(chuàng)性的失落與回歸
第三章 學(xué)派意識(shí)與“生命·實(shí)踐”教育學(xué)的創(chuàng)建
一、學(xué)派的內(nèi)涵與特征
二、學(xué)派宣言
三、學(xué)派內(nèi)邏輯的闡發(fā)與內(nèi)理論的建構(gòu)
（一）“生命·實(shí)踐”的雙螺旋
（二）學(xué)派信條
中篇 教育研究方法論
第四章 教育研究的“方法論問題”
一、南斯拉夫教育見聞
（一）南斯拉夫的課堂討論
（二）南斯拉夫的美育特色
（三）南斯拉夫的基礎(chǔ)學(xué)校與學(xué)制
……
第五章 “教育概論”的方法論思考
第六章 “教育研究方法”與方法論
第七章 “教育研究方法論”的誕生
下篇 學(xué)校變革的方法論
第八章 理解學(xué)校變革
第九章 在學(xué)校變革研究中創(chuàng)生新的變革理論
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究叢書·回到元點(diǎn):葉瀾教育思想的形上之維 節(jié)選
顯然這是一個(gè)推進(jìn)教育科學(xué)研究“自我意識(shí)”的重要行動(dòng)，但也是一個(gè)艱難的研究項(xiàng)目。其艱難性在于它需要有足夠工作量，有專業(yè)智慧的挑戰(zhàn)，有一個(gè)學(xué)術(shù)共同體合作完成，而且需要有相關(guān)經(jīng)費(fèi)資助和出版單位支持。因其重要，“中國教育學(xué)科年度發(fā)展報(bào)告”這個(gè)項(xiàng)目堅(jiān)持了五年（2001-2005年）。因其艱難，2005年的年度發(fā)展報(bào)告在2007年才出版。在完成五年的系列化反思之后，該項(xiàng)目暫停。 葉瀾并不主張把教育學(xué)歸類到自然科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)二分法的陣營中。受到復(fù)雜性思想的影響，葉瀾對(duì)這樣的學(xué)科分類框架本身的合理性存在不同的認(rèn)識(shí)。把一個(gè)學(xué)科草率地歸類進(jìn)一個(gè)原本存在問題的分類框架中，這是對(duì)學(xué)科的一種不負(fù)責(zé)任的剪裁。葉瀾認(rèn)為，教育的復(fù)雜性、綜合性與多質(zhì)性以及未來教育學(xué)可能成為哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)三大人類精神活動(dòng)的主要領(lǐng)域的交會(huì)點(diǎn)，教育科學(xué)也應(yīng)當(dāng)為三大領(lǐng)域研究的溝通作出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。也因此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)教育科學(xué)與哲學(xué)、教育科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系研究，以此改變教育科學(xué)在整個(gè)科學(xué)體系中的落后地位。隨著教育科學(xué)自身的強(qiáng)大，它必將完成從“輸入國”到“輸出國”的轉(zhuǎn)化！ 〖訌(qiáng)教育學(xué)科的“自我意識(shí)”，首先是要有“向內(nèi)看”的意識(shí)和勇氣。但是，教育學(xué)并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)。教育學(xué)科的發(fā)展，不僅需要處理好歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的關(guān)系，處理好學(xué)科內(nèi)部各層次、類別學(xué)科的關(guān)系等，還需要處理好與相鄰學(xué)科的關(guān)系。赫爾巴特初創(chuàng)教育學(xué)的時(shí)候曾宣稱，教育學(xué)以實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)。而今，為教育學(xué)提供思想、理論、方法和技術(shù)資源的，絕不僅限于實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)。無論是基于教育問題的復(fù)雜性和廣泛關(guān)聯(lián)性，還是基于學(xué)科發(fā)展的綜合交叉走向，教育學(xué)都需要主動(dòng)融入學(xué)科對(duì)話交融的大潮中，這對(duì)于教育學(xué)科的繁榮發(fā)展意義重大。只不過，這種融人一方面需要在融入前強(qiáng)化自我的內(nèi)在力量，使對(duì)話真正成為雙向的、彼此交融互啟的，而不是簡單“拿來主義”的；另一方面也需要借對(duì)話交融來強(qiáng)化自我，從而進(jìn)一步提升后續(xù)對(duì)話交融的力量和水平。葉瀾對(duì)教育學(xué)科發(fā)展暫時(shí)落后、滯后的現(xiàn)狀是清醒的，但她對(duì)教育學(xué)的未來發(fā)展前景充滿樂觀的期待。這種期待，既是基于對(duì)教育的獨(dú)特性認(rèn)識(shí)，也是基于教育學(xué)科作為綜合學(xué)、時(shí)代學(xué)的認(rèn)識(shí)。葉瀾指出：“由于教育的高度復(fù)雜性、綜合性與多質(zhì)性，由于教育的成功不僅需要科學(xué)，還需要哲學(xué)和藝術(shù)，因此，未來的教育科學(xué)很可能成為哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)這三大人類精神活動(dòng)的主要領(lǐng)域的匯集點(diǎn)，為三大領(lǐng)域研究的溝通做出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)！雹佟 《⒔逃龑W(xué)者的學(xué)術(shù)自覺與學(xué)科自信 學(xué)術(shù)研究作為一種精神生產(chǎn)活動(dòng)，不僅需要一定的精神力量的支撐，而且也需要一定的價(jià)值取向的引領(lǐng)。缺乏這兩種精神性因素的滋養(yǎng)，學(xué)術(shù)研究很容易在諸多現(xiàn)實(shí)利益面前誤入迷途。例如，在強(qiáng)大的外部壓力下急功近利乃至喪失學(xué)術(shù)的超越性追求，或者因制度環(huán)境的相對(duì)寬松且內(nèi)在學(xué)術(shù)研究動(dòng)力不足，導(dǎo)致“學(xué)術(shù)生產(chǎn)力”降低等。②因此，學(xué)術(shù)研究盡管極大地依賴外部組織、制度等“生態(tài)”要素的支撐和保障，但學(xué)術(shù)研究主體的自覺、自信，無疑是學(xué)科建設(shè)中的“頭等大事”！ 。ㄒ唬⿲W(xué)術(shù)自覺 葉瀾認(rèn)為，“提升對(duì)當(dāng)代教育學(xué)學(xué)科發(fā)展根基性問題的重視，提升學(xué)科自信和加強(qiáng)學(xué)科基本理論研究的自覺”，是當(dāng)代中國教育學(xué)建設(shè)的“奠基性工程”，“有助于增添當(dāng)代教育學(xué)者發(fā)展教育學(xué)的學(xué)術(shù)力量和勇氣”。① 葉瀾對(duì)“自覺”“生命自覺”極為看重。早在1986年，葉瀾在探討人的發(fā)展因素的研究中就超越了傳統(tǒng)的“三因素論”，充分肯定了發(fā)展主體的能動(dòng)性，即人不僅是自身發(fā)展的主體，而且是其自身發(fā)展的關(guān)鍵性因素；人的主觀能動(dòng)性能使個(gè)體形成自我意識(shí)，具備自覺、主動(dòng)策劃自身發(fā)展的能力。這一開創(chuàng)性研究改變了長期以來把人視為受諸多因素影響和“被發(fā)展”的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，2006年，葉瀾提出“生命自覺”的基本論題②？梢哉f，自覺與使命擔(dān)當(dāng)，一直是葉瀾從事教育學(xué)科研究的內(nèi)在精神力量！
“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究叢書·回到元點(diǎn):葉瀾教育思想的形上之維 作者簡介
葉瀾，“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派創(chuàng)始人，當(dāng)代中國 教育學(xué)家和教育家；·中國“新基礎(chǔ)教育”研究與“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派創(chuàng)始人和持續(xù) ；·華東師范大學(xué)終身教授；·基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所名譽(yù)所長；·“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究院名譽(yù)院長。 王枬，廣西師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，廣西師范大學(xué)原黨委書記。教育學(xué)博士。主要從事教育原理和教師發(fā)展研究。發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，主持或參加 社科基金及全國教育科學(xué)規(guī)劃課題10余項(xiàng)，榮獲 及省部級(jí)教育科研獎(jiǎng)勵(lì)20余項(xiàng)。 李政濤，華東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師， 長江學(xué)者特聘教授。主要從事教育基本理論、教育人類學(xué)、“生命·實(shí)踐”教育學(xué)的教學(xué)和研究，F(xiàn)任中國教育學(xué)會(huì)教育學(xué)分會(huì)副理事長、全國教育基本理論學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員，華東師范大學(xué)“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究院院長。
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