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漢譯世界學術名著叢書:哲學作為嚴格的科學 版權信息
- ISBN:9787100071949
- 條形碼:9787100071949 ; 978-7-100-07194-9
- 裝幀:80g膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
漢譯世界學術名著叢書:哲學作為嚴格的科學 內容簡介
“哲學作為嚴格的科學”是當代德國哲學家、現象學創始人埃德蒙德·胡塞爾于1911年發表在德國哲學雜志《邏各斯》(期,第289—341頁)上的一篇長文(也被簡稱作“邏各斯文”)。中譯本《哲學作為嚴格的科學》是根據原文譯出,同時參照了以后收錄在由耐農和塞普主編的《胡塞爾全集》第二十五卷:《文章與報告(1911—1921年)》(多德雷赫特等,1987年,第3—62頁)中得到考證校定的同篇文字。胡塞爾本人以后在他的邏各斯文的私人自用本中還附加了一些評注性的文字,它們在全集本中作為“版本注”而得到標出。
漢譯世界學術名著叢書:哲學作為嚴格的科學 目錄
自然主義哲學
歷史主義與世界觀哲學
附錄一 作者以后加入的邊注和補充
附錄二 全集本編者引論
附錄三 單行本編者內容提要
附錄四 單行本編者后記
附錄五 作者生平
附錄六 文獻選要
漢譯世界學術名著叢書:哲學作為嚴格的科學 節選
93只要這些被認作是中介,被用來抹消在世界觀哲學與科學的哲學之間的界線,我們就要對此提出我們的異議。它只會導致對科學本欲的軟化和削弱,并且會助長那種缺乏智性真誠的虛假文獻。在這里不存在任何妥協,就像在任何一門其他科學中不存在任何妥協一樣。如果世界觀的本欲成為主宰一切的本欲,并且通過它的科學形式也欺騙了科學的本性,那么我們就不再能夠期望理論的結果。幾千年來,在科學意愿的激情驅使下,一些偉大的科學心靈也沒有能夠在哲學中完成純粹學說的任何一個部分,而他們所完成的所有偉大事業,即使是那些沒有完全成熟的偉大事業,都只是出于這種科學意愿才完成的;在這里,世界觀哲學家們總不至于認為,他們以順帶的方式便能夠完成對科學的哲學的促進和*終論證。他們將目標設在有限的領域,他們想擁有他們的體系,而且他們也有充分的時間,以便根據這個體系來生活,但這些人決不會帶有科學哲學的使命。這里只有一件事情要做,即:世界觀哲學自己完全誠實地放棄那種成為科學的要求,并且同時停止——這肯定與它的純粹意向相背——它對人們心靈的迷惑以及對科學的哲學之進展的阻撓! 94世界觀哲學的理想目的可以始終純粹地是世界觀,而世界觀按其本質來說恰恰不是科學。世界觀哲學在這里不應受那種科學狂熱的誤導,這種狂熱在我們這個時代實在過于流行,它將所有無法“科學-精確”證實的東西都評價為“不科學的”?茖W是在許多其他的、同樣合理的價值中的一個價值。我們在前面已經說明,尤其是世界觀的價值,它完全是堅定地建立在自身基礎上,它應當被認作是個別人格性的習性和成就;但科學則應當被認作是各代研究者的集體工作成就。正如這兩者具有不同的價值來源一樣,它們也具有不同的功能、不同的作用方式和傳授方式。世界觀哲學的傳授就像智慧的傳授:人格性求助于人格性。因此,在傳授的過程中,唯有那些通過一種特別重要的特性和特有智慧而帶有使命的人,或者是更高的實踐興趣的仆人——宗教的、倫理的、法律等39等興趣的仆人,他們才能在這種哲學的風格中求助于更寬泛的公眾圈。但科學是非人格的。它的合作者不需要智慧,而是需要理論才華。他所做的貢獻會豐富永恒有效性的寶藏,這個寶藏必定會賜福于人類。但如我們在前面所見,這些事實在極大的程度上也適用于哲學的科學! 95只有當這一種哲學和另一種哲學在時代意識中得到透徹的決定性區分,我們才能考慮,使哲學接受真正科學的形式和語言,并且將那種在科學上受到多重贊揚甚至受到效法的東西,即深邃,認作是不完善。深邃是混亂的標志,真正的科學要將它轉變為一種秩序(Kosmos),轉變為一種簡單的、完全清晰的、被闡明的秩序!
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