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胡塞爾現(xiàn)象學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100207898
- 條形碼：9787100207898 ; 978-7-100-20789-8
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
胡塞爾現(xiàn)象學(xué) 本書特色
適讀人群 ：大中專院校師生《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)》為"中國現(xiàn)象學(xué)文庫"叢書之一，為讀者進(jìn)入胡塞爾的巨大思維視域提供一條可能的通道。一個(gè)哲學(xué)讀者，即使他在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)方面無所準(zhǔn)備，也應(yīng)當(dāng)可以借助于本書而獲得對(duì)胡塞爾思想的初步理解，以及對(duì)由一些中心概念所標(biāo)識(shí)的現(xiàn)象學(xué)基本問題的初步認(rèn)識(shí)。
胡塞爾現(xiàn)象學(xué) 內(nèi)容簡介
《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)》是目前靠前現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域*為活躍、*為前沿的現(xiàn)象學(xué)家丹?扎哈維的代表作之一。本書作為導(dǎo)論不失其深刻，同時(shí)又很適合研究者和高階愛好者，是一本既專業(yè)又易讀的胡塞爾思想概述和導(dǎo)論。扎哈維以清晰的框架，闡述了胡賽爾的早期意向性、中期先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)與后期時(shí)間性和生活世界等思想，從胡塞爾哲學(xué)的整體出發(fā)，抓住胡塞爾在各個(gè)階段的哲學(xué)中心，并闡述其中的連續(xù)性，分析胡塞爾與德國古典哲學(xué)和后期現(xiàn)象學(xué)家的思想關(guān)系。閱讀此書，可以看出胡塞爾對(duì)德國古典哲學(xué)的繼承、與弗雷格的相似之處及其對(duì)海德格爾、梅洛-龐蒂等哲學(xué)家思想的啟發(fā)。
胡塞爾現(xiàn)象學(xué) 目錄
導(dǎo)論
**章 早期胡塞爾:邏輯、認(rèn)識(shí)論和意向性
**節(jié) 胡塞爾對(duì)心理主義的批判
第二節(jié) 意向性概念
第三節(jié) 活動(dòng)、意義、對(duì)象
第四節(jié) 意指性的和直觀的被給予性
第五節(jié) 明證性
第六節(jié) 范疇性對(duì)象和本質(zhì)直觀
第七節(jié) 現(xiàn)象學(xué)和形而上學(xué)
第二章 胡塞爾的先驗(yàn)哲學(xué)轉(zhuǎn)向:懸擱、還原和先驗(yàn)唯心論
**節(jié) 無前提性
第二節(jié) 笛卡爾式的方法和本體論的方法
第三節(jié) 一些誤解
第四節(jié) 胡塞爾的先驗(yàn)唯心論
第五節(jié) 構(gòu)成的概念
第三章 晚期胡塞爾:時(shí)間，身體，主體問性和生活世界
**節(jié) 時(shí)間
一、原初印象一滯留一前攝
二、絕對(duì)意識(shí)
三、視域和在場
第二節(jié) 身體
一、身體和角度性
二、作為主體的身體和作為對(duì)象的身體
第三節(jié) 主體間性
一、唯我主義
二、先驗(yàn)主體間性
三、對(duì)他者的經(jīng)驗(yàn)
四、構(gòu)成性的主體間性
五、主體性--交互主體性
第四節(jié) 生活世界
一、生活世界和科學(xué)的危機(jī)
二、常態(tài)性和傳統(tǒng)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
索引
中譯本修訂后記
展開全部
胡塞爾現(xiàn)象學(xué) 節(jié)選
《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)/中國現(xiàn)象學(xué)文庫》： 知覺預(yù)設(shè)某種身體特定的自我敏感性（sel- sensitivity）。我們對(duì)知覺性對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)，總是被共同起作用但非主題化的、對(duì)身體位置和運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)所伴隨，這被稱為動(dòng)覺經(jīng)驗(yàn)（ kinaesthetic experience）。當(dāng)我彈鋼琴時(shí)，鍵是結(jié)合著對(duì)手指運(yùn)動(dòng)的感覺而被給予的。 每個(gè)知覺包含一個(gè)雙重的作用。一方面，我們有一系列的動(dòng)覺經(jīng)驗(yàn)，另一方面，我們有一系列受驅(qū)動(dòng)的、功能性地和這些經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的知覺性現(xiàn)象。盡管動(dòng)覺經(jīng)驗(yàn)并不被解釋為屬于被感知的對(duì)象，盡管它們本身并不構(gòu)成對(duì)象，它們表明了身體性的自我給予性，且由此揭示了與知覺性現(xiàn)象相關(guān)的統(tǒng)一體和結(jié)構(gòu)（Hua14）。動(dòng)覺經(jīng)驗(yàn)也給那些現(xiàn)象提供了融貫性，這使它們能夠獲得其對(duì)象指涉（ object-reference），并使它們成為某物的現(xiàn)象（ap pearances of something）（Hua4/66，16/159，6/109）。結(jié)果，我們或許能夠說，知覺性的意向預(yù)設(shè)了一個(gè)移動(dòng)的、并因此是具有肉身性的主體（Hua16/176）。簡單地說，胡塞爾所提出的重要觀點(diǎn)，并非是我們能夠感知運(yùn)動(dòng)，而是我們的知覺本身就預(yù)設(shè)著運(yùn)動(dòng)。 ……
胡塞爾現(xiàn)象學(xué) 作者簡介
丹??扎哈維(Dan Zahavi，1967 － ) ，享譽(yù)英美和歐洲的中青年現(xiàn)象學(xué)家。扎哈維近年來活躍于現(xiàn)象學(xué)和心靈哲學(xué)的研究領(lǐng)域。主要著作有《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)》、《胡塞爾和先驗(yàn)的主體間性》、《自身意識(shí)和異質(zhì)性: 一個(gè)現(xiàn)象學(xué)的探究》、《主體性和自身性: 對(duì)第一人稱視角的探究》等，其中多部著作已被譯為多種語言，在中文現(xiàn)象學(xué)界產(chǎn)生了不小的影響。 譯者簡介： 李忠偉，浙江大學(xué)哲學(xué)系教授，浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院”百人計(jì)劃“研究員，博士生導(dǎo)師。研究領(lǐng)域涉及方向包括現(xiàn)象學(xué)、分析哲學(xué)（特別是心靈哲學(xué)）、德國哲學(xué)（主要是十九世紀(jì)中后期德語哲學(xué)）和早期現(xiàn)代西方哲學(xué)。
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