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包郵 卓越教師的成長(zhǎng)特質(zhì)
作者：吳再柱著
開(kāi)本：
23cm
頁(yè)數(shù)：
241頁(yè)
本類(lèi)榜單：社會(huì)科學(xué)銷(xiāo)量榜
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卓越教師的成長(zhǎng)特質(zhì) 版權(quán)信息
- ISBN：9787576028997
- 條形碼：9787576028997 ; 978-7-5760-2899-7
- 裝幀：70g書(shū)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
卓越教師的成長(zhǎng)特質(zhì) 本書(shū)特色
剖析教師成長(zhǎng)邏輯 助力教師走向卓越 ☆特級(jí)教師吳再柱近40年成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，解析成為卓越教師的成長(zhǎng)特質(zhì)。 ☆以自己從鄉(xiāng)村教師成長(zhǎng)為特級(jí)教師的真實(shí)經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，為一線(xiàn)教師的快速成長(zhǎng)提供路徑指導(dǎo)。 ☆成長(zhǎng)理念與發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，打破教師思想上的成長(zhǎng)束縛，提供實(shí)實(shí)在在的指導(dǎo)，便于復(fù)制遷移。 ☆貼近教育教學(xué)實(shí)際，通俗易懂，可以方便地用于指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，提升教師立德樹(shù)人的能力。 編輯推薦篇章： 1. 《魯迅先生的“兒童三維立場(chǎng)”》 2. 《學(xué)生視角下的名著閱讀》
卓越教師的成長(zhǎng)特質(zhì) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
特級(jí)教師吳再柱以自身從鄉(xiāng)村教師到特級(jí)教師的成長(zhǎng)經(jīng)歷為藍(lán)本，系統(tǒng)總結(jié)近40年的從教經(jīng)歷和觀(guān)察思考，圍繞從經(jīng)師走向人師、創(chuàng)意課程勤開(kāi)發(fā)、做個(gè)研究型教師、自我突圍不設(shè)限、持續(xù)讀寫(xiě)助成長(zhǎng)這五個(gè)方面，剖析了卓越教師的成長(zhǎng)特質(zhì)，為一線(xiàn)教師實(shí)現(xiàn)自我突圍，提供了成長(zhǎng)發(fā)展的路徑指導(dǎo)和支架。
卓越教師的成長(zhǎng)特質(zhì) 目錄
**輯 從經(jīng)師走向人師
003 經(jīng)師·人師·卓越教師
012 大愛(ài)·大智·大寫(xiě)的人
016 魯迅先生的“兒童三維立場(chǎng)”
022 寫(xiě)在**個(gè)兒童節(jié)
025 哪個(gè)孩子不是“神獸”
029 家長(zhǎng)的“責(zé)任清單”
032 有一種“抗體”叫智慧
037 要學(xué)會(huì)適當(dāng)“浪費(fèi)時(shí)間”
042 念好“三字經(jīng)”，育好“特別生”
047 發(fā)展“能確定”，應(yīng)對(duì)“不確定”
第二輯 創(chuàng)意課程勤開(kāi)發(fā)
051 在開(kāi)發(fā)課程中開(kāi)發(fā)自我
057 從高考“微寫(xiě)作”說(shuō)起
059 沒(méi)有合格“導(dǎo)師”，何來(lái)“名著導(dǎo)讀”
062 走向“整本書(shū)閱讀”
067 教師視角下的名著閱讀
071 學(xué)生視角下的名著閱讀
075 整本書(shū)閱讀個(gè)性化攻略
082 在名著閱讀中培植愛(ài)國(guó)情懷
087 在名著閱讀中滲透感恩教育
090 關(guān)于名著閱讀“推進(jìn)課”的建構(gòu)思考
第三輯 做個(gè)研究型教師
099 每位教師都可成為“**線(xiàn)的教研員”
104 理順開(kāi)放課堂的辯證關(guān)系
107 我所主張的語(yǔ)文課堂
116 生命的課堂與主動(dòng)地成長(zhǎng)
119 古詩(shī)詞與核心素養(yǎng)：*美的遇見(jiàn)
122 對(duì)“核心素養(yǎng)”的三個(gè)追問(wèn)
127 讀懂《于漪知行錄》，吃透“核心素養(yǎng)”
134 以學(xué)生角度設(shè)計(jì)德育方案
138 從“小課題”到“大選題”
第四輯 自我突圍不設(shè)限
149 莫讓“貧窮”限制了你的想象力
153 新教師面試“面”什么
159 新教師*希望提升的十種能力
164 中青年教師如何“突圍”
168 教師成長(zhǎng)要有“三線(xiàn)”戰(zhàn)略
172 名師應(yīng)有的特質(zhì)
175 通往特級(jí)教師之旅
185 別以忙的名義，誤了你的夢(mèng)想
第五輯 持續(xù)讀寫(xiě)助成長(zhǎng)
191 追問(wèn)：閱讀的意義
196 梳理：閱讀的主張
203 尋找：閱讀的理由
207 如何寫(xiě)好教育隨筆
213 如何寫(xiě)好教學(xué)案例
219 如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記
226 如何寫(xiě)好總結(jié)報(bào)告
232 如何寫(xiě)好教育通訊
237 如何寫(xiě)好教研論文
003 經(jīng)師·人師·卓越教師
012 大愛(ài)·大智·大寫(xiě)的人
016 魯迅先生的“兒童三維立場(chǎng)”
022 寫(xiě)在**個(gè)兒童節(jié)
025 哪個(gè)孩子不是“神獸”
029 家長(zhǎng)的“責(zé)任清單”
032 有一種“抗體”叫智慧
037 要學(xué)會(huì)適當(dāng)“浪費(fèi)時(shí)間”
042 念好“三字經(jīng)”，育好“特別生”
047 發(fā)展“能確定”，應(yīng)對(duì)“不確定”
第二輯 創(chuàng)意課程勤開(kāi)發(fā)
051 在開(kāi)發(fā)課程中開(kāi)發(fā)自我
057 從高考“微寫(xiě)作”說(shuō)起
059 沒(méi)有合格“導(dǎo)師”，何來(lái)“名著導(dǎo)讀”
062 走向“整本書(shū)閱讀”
067 教師視角下的名著閱讀
071 學(xué)生視角下的名著閱讀
075 整本書(shū)閱讀個(gè)性化攻略
082 在名著閱讀中培植愛(ài)國(guó)情懷
087 在名著閱讀中滲透感恩教育
090 關(guān)于名著閱讀“推進(jìn)課”的建構(gòu)思考
第三輯 做個(gè)研究型教師
099 每位教師都可成為“**線(xiàn)的教研員”
104 理順開(kāi)放課堂的辯證關(guān)系
107 我所主張的語(yǔ)文課堂
116 生命的課堂與主動(dòng)地成長(zhǎng)
119 古詩(shī)詞與核心素養(yǎng)：*美的遇見(jiàn)
122 對(duì)“核心素養(yǎng)”的三個(gè)追問(wèn)
127 讀懂《于漪知行錄》，吃透“核心素養(yǎng)”
134 以學(xué)生角度設(shè)計(jì)德育方案
138 從“小課題”到“大選題”
第四輯 自我突圍不設(shè)限
149 莫讓“貧窮”限制了你的想象力
153 新教師面試“面”什么
159 新教師*希望提升的十種能力
164 中青年教師如何“突圍”
168 教師成長(zhǎng)要有“三線(xiàn)”戰(zhàn)略
172 名師應(yīng)有的特質(zhì)
175 通往特級(jí)教師之旅
185 別以忙的名義，誤了你的夢(mèng)想
第五輯 持續(xù)讀寫(xiě)助成長(zhǎng)
191 追問(wèn)：閱讀的意義
196 梳理：閱讀的主張
203 尋找：閱讀的理由
207 如何寫(xiě)好教育隨筆
213 如何寫(xiě)好教學(xué)案例
219 如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記
226 如何寫(xiě)好總結(jié)報(bào)告
232 如何寫(xiě)好教育通訊
237 如何寫(xiě)好教研論文
展開(kāi)全部
卓越教師的成長(zhǎng)特質(zhì) 節(jié)選
魯迅先生的“兒童三維立場(chǎng)” “救救孩子”，這是魯迅先生1918年在《狂人日記》中發(fā)出的一聲“吶喊”。 此語(yǔ)是該文的點(diǎn)睛之筆。同時(shí)，在筆者看來(lái)，它也是魯迅先生一以貫之的“兒童立場(chǎng)”。具體而言，至少包括以下幾個(gè)方面。 一、空間立場(chǎng)：回歸自然 深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。（《故鄉(xiāng)》，1921） 好一幅令人神往的“月夜刺猹圖”。這幅圖里，有深藍(lán)的天空，有金黃的圓月，有海邊的沙地，有碧綠的西瓜，有勇敢的少年，還有敏捷的動(dòng)物，可謂色彩斑斕、動(dòng)靜相宜。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，雖然有時(shí)難免孤獨(dú)，但他們的身體是強(qiáng)健的，精神是自由的。 事實(shí)也是如此，在少年閏土的心里，“有無(wú)窮無(wú)盡的稀奇的事”，而且“都是我往常的朋友所不知道的”：既有刺猹，還有捕鳥(niǎo)；既有五色的貝殼，還有青蛙似的兩個(gè)腳的跳魚(yú)兒——而在“我”以及往常的朋友心里，卻只有“院子里高墻上的四角的天空”。 為何如此呢？雖然同是少年，但他們成長(zhǎng)的空間存在著很大的差異。大概在魯迅先生看來(lái)，處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)精神的年齡，是不應(yīng)該整天關(guān)閉在高墻之下和書(shū)齋之中的，而應(yīng)該盡可能地回歸自然，享受自然：在陽(yáng)光沙灘上玩耍，與清風(fēng)明月相伴。這樣的孩子更有活潑的個(gè)性，更能茁壯地成長(zhǎng)。 回歸自然，在《社戲》一文中體現(xiàn)得更為充分。 兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來(lái)；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。（《社戲》，1922） 你看，這幅“月夜行船圖”在魯迅先生的筆下同樣讓人心馳神往。豆麥和水草的清香，月色和水氣（汽）的朦朧，無(wú)不令人心曠神怡。這難道僅僅是對(duì)社戲的渴望嗎？“但我卻還以為船慢”，顯然，為看社戲，心情急切，但作者對(duì)當(dāng)年一路上的自然景色，卻似乎是在回味，在欣賞，在陶醉。這便是大自然的魅力所在。 該文末尾說(shuō)：“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了！蹦且沟亩拐娴暮贸詥？其實(shí)也就是僅用“鹽和柴”煮的豆。那夜的戲真的好看嗎？其實(shí)看戲的小伙伴們，“不住的吁氣，其余的也打起哈欠來(lái)”。作者之所以終生難忘，是因?yàn)闊o(wú)拘無(wú)束的自然空間，滿(mǎn)足了他的童心。 魯迅先生的這種“自然立場(chǎng)”，在《從百草園到三味書(shū)屋》一文中同樣也表現(xiàn)得尤為明顯。 不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周?chē)亩潭痰哪鄩Ω粠В陀袩o(wú)限趣味……（《從百草園到三味書(shū)屋》，1926） 百草園里如此，三味書(shū)屋里怎樣呢？ 三味書(shū)屋后面也有一個(gè)園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折蠟梅花，在地上或桂花樹(shù)上尋蟬蛻。*好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒(méi)有聲音。（《從百草園到三味書(shū)屋》，1926） 回歸自然，釋放天性，乃兒童初心之所在；擁抱自然，享受玩耍，乃兒童快樂(lè)之源泉。 二、精神立場(chǎng)：順乎天性 我那時(shí)*愛(ài)看的是《花鏡》，上面有許多圖。他說(shuō)給我聽(tīng)，曾經(jīng)有過(guò)一部繪圖的《山海經(jīng)》，畫(huà)著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥(niǎo)，生著翅膀的人，沒(méi)有頭而以?xún)扇楫?dāng)作眼睛的怪物……（《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》，1926） 這段話(huà)描寫(xiě)的是兒童讀物。為什么作者特別鐘情于《花鏡》和《山海經(jīng)》呢？其實(shí)道理非常簡(jiǎn)單，這兩本書(shū)圖文并茂，富于想象，特別是《山海經(jīng)》經(jīng)過(guò)“遠(yuǎn)房的叔祖”一描述，更激發(fā)了兒童的天性，“但一坐下，我就記得繪圖的《山海經(jīng)》”。 當(dāng)阿長(zhǎng)告假回家，一句“哥兒，有畫(huà)兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買(mǎi)來(lái)了！”此時(shí)的“我”，“似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來(lái)”。也因?yàn)檫@件事，原本討厭的阿長(zhǎng)，在“我”心目中的形象一下子高大起來(lái)，偉岸起來(lái)，“她卻有偉大的神力”。 魯迅先生的這種立場(chǎng)，在許多作品中都有體現(xiàn)，比如《二十四孝圖》中，就有這樣一段表述： 我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫(huà)的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷?zhuān)讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)**頁(yè)，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿(mǎn)足他幼稚的愛(ài)美的天性。（《二十四孝圖》，1926） 作者寫(xiě)作此文時(shí)，已是人到中年，“朝花夕拾”了。然而，即便如此，當(dāng)看到小學(xué)生們歡天喜地地看著一本粗拙的《兒童世界》之類(lèi)的書(shū)時(shí)，另想到別國(guó)兒童用書(shū)的精美，便覺(jué)得“中國(guó)兒童的可憐”了。但此時(shí)，相較于作者童年時(shí)代，已經(jīng)有很大進(jìn)步，“卻不能不以為他幸！。 不僅如此，兒童還有好動(dòng)、好玩、喜歡游戲的天性。我們看看下面一段： 先生讀書(shū)入神的時(shí)候，于我們是很相宜的。有幾個(gè)便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。我是畫(huà)畫(huà)兒，用一種叫作“荊川紙”的，蒙在小說(shuō)的繡像上一個(gè)個(gè)描下來(lái)，像習(xí)字時(shí)候的影寫(xiě)一樣。讀的書(shū)多起來(lái)，畫(huà)的畫(huà)也多起來(lái)；書(shū)沒(méi)有讀成，畫(huà)的成績(jī)卻不少了，*成片段的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本。（《從百草園到三味書(shū)屋》，1926） 這些描摹經(jīng)歷，作者念念不忘；這一本繡像變賣(mài)，作者悵然若失。為何如此？因?yàn)槟抢锩婀亓俗髡叩耐暧洃浐涂鞓?lè)時(shí)光。 與之相反，因?yàn)楫?dāng)年折斷小兄弟的一只風(fēng)箏，作者幾乎懺悔了大半生。在作者看來(lái)，自己當(dāng)初的魯莽行為，無(wú)異于一種“精神的虐殺”。 然而我的懲罰終于輪到了，在我們離別得很久之后，我已經(jīng)是中年。我不幸偶爾看了一本外國(guó)的講論兒童的書(shū)，才知道游戲是兒童*正當(dāng)?shù)男袨，玩具是兒童的天使。于是二十年?lái)毫不憶及的幼小時(shí)候?qū)τ诰竦呐皻⒌倪@一幕，忽地在眼前展開(kāi)，而我的心也仿佛同時(shí)變了鉛塊，很重很重的墮下去了。（《風(fēng)箏》，1925） 三、人權(quán)立場(chǎng)：尊重生命 尊重生命，對(duì)于21世紀(jì)的人們而言，是一種普遍共識(shí)。然而，20世紀(jì)初期，想要批判當(dāng)時(shí)“國(guó)民的劣根性”，既需要兼愛(ài)的情懷，更需要非凡的勇氣。 這里，我們稍稍宕開(kāi)一些，先以魯迅先生批判“表彰節(jié)烈”為例，來(lái)體察他對(duì)生命的尊重和呵護(hù)。 何為“表彰節(jié)烈”呢？ 總而言之：女子死了丈夫，便守著，或者死掉；遇了強(qiáng)暴，便死掉；將這類(lèi)人物，稱(chēng)贊一通，世道人心便好，中國(guó)便得救了。（《我之節(jié)烈觀(guān)》，1918） 說(shuō)得通俗一些，所謂的“節(jié)烈”，便是寧要節(jié)操，不要生命！氨碚霉(jié)烈”，在魯迅先生的眼里，是“康有為借重皇帝的虛名，靈學(xué)家全靠著鬼話(huà)”而推行的一種既難又苦還不愿意的不正之風(fēng)；節(jié)烈的女人，乃是“不幸上了歷史和數(shù)目的無(wú)意識(shí)的圈套，做了無(wú)主名的犧牲”。 在魯迅先生看來(lái)，追悼節(jié)烈的女人，目的在于“要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴”，在于“除去于人生毫無(wú)意義的苦痛。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴”，在于“要人類(lèi)都受正當(dāng)?shù)男腋！薄５牵绻粋(gè)女人“節(jié)烈”了，連生命都沒(méi)有了，又哪來(lái)幸福可言呢？ 再回到兒童。這里以“孝道”為例！靶ⅰ北臼侨寮覀惱硭枷氲暮诵，是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，因?yàn)椤岸男D”，孝道變得非常危險(xiǎn)。 比如“臥冰求鯉”，在魯迅先生看來(lái)，有性命之虞： 我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴(yán)冬中，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚(yú)還不及游過(guò)來(lái)。（《二十四孝圖》，1926） 再比如“郭巨埋兒”，作者不但自己不想做孝子，并且怕他父親去做孝子： 家景正在壞下去，常聽(tīng)到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么？（《二十四孝圖》，1926） 顯然，作者要批駁的是這種荒唐的孝，以犧牲兒童生命健康的孝。顯然，犧牲一個(gè)人的生命健康，便是剝奪人權(quán)中*核心的權(quán)利了。 那么，魯迅先生又是如何尊重兒童的生命的呢？ 我現(xiàn)在心以為然的道理，極其簡(jiǎn)單。便是依據(jù)生物界的現(xiàn)象，一，要保存生命；二，要延續(xù)這生命；三，要發(fā)展這生命（就是進(jìn)化）。生物都這樣做，父親也就是這樣做。（《我們現(xiàn)在怎樣做父親》，1919） 保存生命，延續(xù)生命，發(fā)展生命，這是魯迅先生關(guān)于生命的三個(gè)關(guān)鍵詞。而其核心是一個(gè)“愛(ài)”字：“所以覺(jué)醒的人，此后應(yīng)將這天性的愛(ài)，更加擴(kuò)張，更加醇化；用無(wú)我的愛(ài)，自己犧牲于后起新人。” 如何去“愛(ài)”呢？魯迅先生認(rèn)為主要有三點(diǎn)。 一是理解。因?yàn)椤昂⒆拥氖澜，與成人截然不同；倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達(dá)”，所以“一切設(shè)施，都應(yīng)該以孩子為本位”。 二是指導(dǎo)。“長(zhǎng)者須是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者。不但不該責(zé)幼者供奉自己；而且還須用全副精神，專(zhuān)為他們自己，養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量！ 三是解放。子女是“即我非我”的人，“因?yàn)榧次，所以更?yīng)該盡教育的義務(wù)，交給他們自立的能力；因?yàn)榉俏，所以也?yīng)同時(shí)解放，全部為他們自己所有，成一個(gè)獨(dú)立的人”。 總而言之，父母對(duì)于子女，應(yīng)該是這樣地保存生命、延續(xù)生命、發(fā)展生命的，即“健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放”。 四、救救孩子：動(dòng)態(tài)平衡 “救救孩子”，大概就是努力地回歸自然、順乎天性、尊重生命吧。 在當(dāng)下看來(lái)，我們也許覺(jué)得比較尋常。然而，實(shí)際操作起來(lái)，也許并不容易，因?yàn)樵凇榜Z良”與“解放”之間難以找到一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡點(diǎn)。 魯迅先生曾寫(xiě)下這樣一段話(huà)，姑且留待我們品味和反思—— 但中國(guó)一般的趨勢(shì)，卻只在向馴良之類(lèi)——“靜”的一方面發(fā)展，低眉順眼，唯唯諾諾，才算一個(gè)好孩子，名之曰“有趣”。活潑，健康，頑強(qiáng)，挺胸仰面……凡是屬于“動(dòng)”的，那就未免有人搖頭了，甚至于稱(chēng)之為“洋氣”。又因?yàn)槎嗄晔苤致裕秃瓦@“洋氣”為仇；更進(jìn)一步，則故意和這“洋氣”反一調(diào)：他們活動(dòng)，我偏靜坐；他們講科學(xué)，我偏扶乩；他們穿短衣，我偏著長(zhǎng)衫；他們重衛(wèi)生，我偏吃蒼蠅；他們壯健，我偏生病……（《從孩子的照相說(shuō)起》，1934）
卓越教師的成長(zhǎng)特質(zhì) 作者簡(jiǎn)介
吳再柱，湖北省特級(jí)教師，正高級(jí)語(yǔ)文教師，教育碩士研究生導(dǎo)師，湖北師范大學(xué)特聘國(guó)培專(zhuān)家，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》封面人物。在《中國(guó)教育報(bào)》《中國(guó)教師報(bào)》《語(yǔ)文報(bào)》《初中語(yǔ)文教與學(xué)》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》《中國(guó)德育》《未來(lái)教育家》《中小學(xué)校長(zhǎng)》等教育報(bào)刊發(fā)表文章近200篇。出版《我教語(yǔ)文的感覺(jué)》《鄉(xiāng)村教師突圍》《鄉(xiāng)村少年成長(zhǎng)密碼》《特級(jí)教師陪你讀名著》等作品。應(yīng)邀在湖北師范大學(xué)、黃岡師范學(xué)院、武漢華夏理工學(xué)院等高校及省內(nèi)外中小學(xué)作專(zhuān)題講座數(shù)十場(chǎng)。
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