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在變化的世界,穩(wěn)穩(wěn)地活:哲學中的錨定之力 版權信息
- ISBN：9787555117872
- 條形碼：9787555117872 ; 978-7-5551-1787-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
在變化的世界,穩(wěn)穩(wěn)地活:哲學中的錨定之力 本書特色
當下的年輕人如果能夠擺脫成人世界的刻板期望，活出自我，那么社會的一角就會發(fā)生變化，終將重塑整個社會的價值觀。 ——岸見一郎 ★32堂受用一生的哲學課，朝向只有你能描繪的未來 日本“自我啟發(fā)”之父、《被討厭的勇氣》作者岸見一郎新作，用哲學的觀點透視工作、家庭、婚戀、親子養(yǎng)育、衰老等人生事項，用哲學的眼光看待人生中的不確定性。 ★過好當下，才能抓住未來！一部“以不變應萬變”的哲學生活指南 看到同齡人升職加薪、結婚生子，你是否有過焦慮？ 在工作中受挫，你是否開始懷疑自己的價值？ 不認同你的聲音越來越多，你是否動搖過自己的選擇？ 目睹這個世界變化太快，你是否在擔心自己終將被淘汰？ …… 身處一個變化的世界，我們總是想得太多，做得太少，岸見一郎結合阿德勒心理學與哲學研究所得，啟發(fā)人們洞悉本質，更好地應對各種現(xiàn)實問題。聚焦自我、生活、情感、工作，以及該如何做出改變5個方面，幫助我們認清生活的意義，把握當下，找到生活中真實的“我”。 ★為今天而活，收獲生命的喜悅 我們只有“自己”——決定幸福的是自己，不要讓自己活在別人的期待之下！ 緩解同輩壓力——不必在意周圍的目光，從無謂的比賽中退場！ 永遠要為愛而努力——戀愛無須條件，婚姻也不是愛情的終點，不要因為外在條件放棄為愛做出努力！ 生活的價值就在當下——活著本身就是貢獻，不需要什么附加條件，人的價值就在于生命本身。
在變化的世界,穩(wěn)穩(wěn)地活:哲學中的錨定之力 內容簡介
人類這種高級動物，總是一不留心就看向未來，試圖未雨綢繆而陷入焦灼不安。事業(yè)、家庭、婚戀、健康、撫育子女、贍養(yǎng)老人……擔憂的事情太多，感覺無常的事情也太多，可是越渴望掌控，越心生忐忑，以致過不好當下，也抓不住未來。 日本“自我啟發(fā)”之父、享譽亞洲的超級暢銷書作家岸見一郎，以新冠疫情引發(fā)的思考為依托，結合30余年的阿德勒心理學和哲學研究，在本書中深入探討了人生中至關重要的問題，如：怎樣才能確定自我、如何判斷個人價值、生存的意義是什么、什么是幸福、如何與父母和孩子相處、為什么工作、無法工作怎么辦，等等。 作者通過“我”、生活、愛、工作，以及我們可做的力所能及的事5個方面，將“生命的意義”“人的價值”“共同體感覺”等哲學思想作為指導方法，幫助人們重新看待“活著”這件事，在人生這條航船上不懼風雨，平穩(wěn)前行。
在變化的世界,穩(wěn)穩(wěn)地活:哲學中的錨定之力 目錄
序言 “疫情后”的生活之道
前路迷茫，仍要心懷希望 /002
直面不安，繼續(xù)生活 /005
盲目樂觀不會帶來幸福 /006
*大的恐懼來自絕望 /008
鼠疫暴發(fā)時與絕望相處的人們 /009
回到原來的生活 /011
誰都有可能是新冠肺炎感染者 /014
接受人生的局限 /015
幸福不是“等來的”，而是“找到的” /016
重要的東西并不多 /017
不必計算剩余時間 /019
超越善惡，接納他人 /021
疾病本身不是敵人 /023
放下分別心 /024
見不到面的相處之道 /026
**章 關于“我”
危機四伏下的生存之道 /030
人生本就身處一片迷霧 /033
只有自己能夠決定一切 /034
世間百態(tài)，我就是我 /036
人們都喜歡壞結局的愛情故事 /038
為什么看到別人幸福會焦慮？ /039
為何介意周圍的眼光？ /041
成功是“過程”，幸福是“存在” /042
從無謂的比賽中退場 /044
“我”把偶然當成了命運 /046
命中注定是真的嗎？ /048
是偶然還是命運？ /049
不要拿命運當作借口 /051
活在今天，為生命喜悅 /053
我們只有“自己” /055
模仿也學不會本質 /057
想要被表揚是種“壞習慣” /058
容忍犯錯的自己 /060
別人沒有那么關注你 /061
不要活在別人的期待之下 /063
第二戰(zhàn)場上的人們 /065
職場暴力因何而起？ /068
所有的責罵都是職場暴力 /069
為什么會有“噴子”？ /070
我看起來幸福嗎？ /073
孩子不是“夸大”的 /075
決定幸福的不是別人而是自己 /076
被認可欲的陷阱 /077
為求關注，假裝不幸 /079
生活里的審判官 /081
共同體感覺 /084
批評掩蓋了真正的情感 /086
居高臨下的關系 /087
彌合社會分裂 /089
第二章 關于“生活”
生存價值就在此時此處 /092
生存價值的兩層含義 /094
對未來能否抱有希望？ /096
看不到未來希望的人該怎么辦？ /097
活著就是對他人的貢獻 /099
活著就有價值 /101
不必滿足他人的期待 /103
活著就是善 /105
即便如此還在堅強生活 /108
在痛苦中活著的意義 /111
活著就好 /112
與死亡面對面 /114
死沒有優(yōu)劣之分 /116
有所執(zhí)著反而死不瞑目 /119
人生不是馬拉松，而是一場舞會 /120
不死的“我” /122
遺忘很正常 /124
身心不可分割 /125
大腦是心靈的工具 /126
與死后的“我”相處 /128
第三章 關于“愛”
結婚不是愛情的終點 /132
“疫情離婚”不增反減？ /135
什么是幸福？ /136
共同目標有可能不會實現(xiàn) /137
婚后生活并不單調 /139
戀愛沒有條件 /141
拋開愛情的條條框框 /143
愛人無法陪你走到*后 /145
就算見不到 也能緊緊相連 /147
即使摸不到也能感受到 /151
父母不會因為撫育孩子而成長 /153
撫育孩子不意味著犧牲自我 /156
我們能夠愛年邁的父母嗎？ /159
被愛綁架的照料 /162
理想家庭由自己創(chuàng)造 /164
不能勉強他人自助 /167
關系中的分裂很正常 /168
第四章 關于“工作”
工作不是人生大事 /172
如果突然無法工作 /172
工作本身就是生活意義嗎？ /173
接受工作的標準 /175
你的工作對他人有貢獻嗎？ /177
為了生活而工作 /179
人工智能不是神 /181
不必恐懼人工智能 /184
充滿隨機性的“人” /185
退休后不變的“我” /188
工作的目的是幸福 /190
退休的轉折點 /191
不要以生產(chǎn)性評價人 /193
沒有錢也能活 /195
虛榮心是幸福的對立面 /198
哲學家與金錢 /200
錢帶來的是成功不是幸福 /202
榨取人生價值 /204
勞動時間無法衡量工作本質 /209
理應為志愿者支付報酬 /211
人生不是戰(zhàn)場 /213
名義上的正義是戰(zhàn)爭的開始 /215
新冠病毒和戰(zhàn)爭沒有聯(lián)系 /217
第五章 我們的力所能及
走出價值相對主義 /223
什么是“理念”？ /225
為什么深陷虛無主義容易被洗腦？ /227
現(xiàn)在就可以行動 /228
憤怒只能把距離拉遠 /230
人生重要的事情 /233
事不關己也不能高高掛起 /235
我首先是人 /236
共同體的理想目標 /238
可持續(xù)的共同體 /239
慢慢地改變 /242
轉身 /245
一個人的力量是巨大的 /247
參考書目及資料來源 /250
展開全部
在變化的世界,穩(wěn)穩(wěn)地活:哲學中的錨定之力 節(jié)選
盲目樂觀不會帶來幸福 不僅是新冠肺炎，我們無法控制許多疾病，即使是十分注意身體的人，也難免會患病。因此，我們不能幻想自己不會被感染，而要知道有被感染的可能性，做好預防。 在奧斯威辛集中營，1944 年的圣誕節(jié)至 1945 年的新年這段時間去世的人是*多的，原因既不是苦役，也不是饑餓或傳染病。當 時許多人滿心期待著可以在圣誕節(jié)回家，然而圣誕節(jié)當天期待落空，無數(shù)人在絕望中心力交瘁而死。對他們來說，那份失落可想而知。 在我讀研究生的時候，母親因為腦梗死住院，我因為欠缺相關的知識，所以根本沒想過如此年輕的母親竟會遭此不幸。母親當時已右半身麻痹，她舉起左手笑著對我說：“等你生了孩子，我就用這只手來抱他。”可她卻沒能等到那一天。 病情的惡化超乎所有人的想象，短短一個月內，母親的狀態(tài)越來越差，隨后并發(fā)肺炎，昏迷失去意識，突然撒手人寰。那一刻，我明白了世事無常，也明白了事與愿違。 當然，也有人從小就被溺愛，事事盡如人意，一路順風順水。但大多數(shù)人小時候都經(jīng)歷過向父母提出愿望時被拒絕，理由常常是要先照顧弟弟妹妹，因此得到“下次再說”的回答，可這些“下次”卻從來沒有兌現(xiàn)過。 有些愿望**次沒能實現(xiàn)，出現(xiàn)第二次機會時卻能夠實現(xiàn)。可是，就算我日夜祈禱，精心照料，母親仍沒有給我“第二次”機會。 *大的恐懼來自絕望 人無法預知未來，也無法操縱未來。在母親的病床前看護的時候，我沒能意識到當下有多寶貴。那時的我堅信沒有黑夜不會過去，黑暗過后一定是黎明，然而現(xiàn)實并不是如此。 如今，深陷疫情泥潭的人們不知道自己什么時候會被感染，而每天都戴著的口罩又遲遲無法摘下，人們就在對恢復往昔生活的期盼中度日。有些疾病本身就是不治之癥，但這并不意味著人類只能投降。 雖然說樂觀主義不會為我們帶來免疫屏障，但是我們需要思考在危機四伏的當下該如何生活。 修昔底德曾在書中詳細記載襲擊古希臘雅典的疫病：“健康之人毫無先兆死于此病，近三分之一邦民被奪走性命。”他在患病后說道：“*大的恐懼來自得知自己患病時的絕望。” 對疾病已經(jīng)有許多了解的人仍不幸患病，就會感到深深絕望，失去了抵抗的力氣。 雖然并不是只要堅持希望，就能不被感染，希望本身不會帶來免疫屏障。 但如果心中沒有希望，在未來深陷困境時的絕望就會把人徹底擊潰。
在變化的世界,穩(wěn)穩(wěn)地活:哲學中的錨定之力 作者簡介
[日]岸見一郎 著名心理學家、哲學家，日本阿德勒心理學會認定心理咨詢師、顧問。1956年生于京都，京都大學研究生院文學研究科博士課程滿期退學（專攻西洋古代哲學史）。1989年起致力于研究專業(yè)哲學和阿德勒心理學，被譽為日本“自我啟發(fā)”之父。 著有《被討厭的勇氣》《幸福的勇氣》《我不想活得這么累》《向阿德勒學習》等。其中《被討厭的勇氣》一經(jīng)出版，就在日本引起了巨大轟動，成為超級暢銷書，掀起了一股了解和學習阿德勒心理學的狂潮。
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