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百鳥衣:羽光絢麗的傳奇 版權(quán)信息
- ISBN：9787540792411
- 條形碼：9787540792411 ; 978-7-5407-9241-1
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
百鳥衣:羽光絢麗的傳奇 本書特色
作者通過爬梳大量歷史文獻(xiàn)，追溯百鳥衣故事源頭，呈現(xiàn)了多種版本的面貌及其發(fā)展脈絡(luò)。本書內(nèi)容扎實豐富，文字通俗易懂，圖文并茂，且搭配了視頻資源，讀者可通過本書感受百鳥衣的文化魅力，以及與之相關(guān)的壯鄉(xiāng)風(fēng)情美、文化美。本書為廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及讀物——“非遺廣西”叢書中的一種，對普及非遺文化具有一定的意義和價值。
百鳥衣:羽光絢麗的傳奇 內(nèi)容簡介
《百鳥衣——羽光絢麗的傳奇》包括百鳥衣故事的流布與起源、百鳥衣蘊含的文化內(nèi)涵、百鳥衣故事中隱藏的壯族文化信息、百鳥衣故事的文化生命力等四個部分。本書以廣博的視野對百鳥衣故事的流布、發(fā)展源流和精神內(nèi)涵進(jìn)行闡述，在中外民間傳說的觀照之下，從中國古典典籍中尋找線索，結(jié)合廣西本土的民間故事和民風(fēng)民俗，建構(gòu)了一個光怪陸離的精神世界，充分展現(xiàn)了百鳥衣故事所蘊含的“真善美”的內(nèi)核，以及其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值所在。
百鳥衣:羽光絢麗的傳奇 目錄
羽衣飛來：壯族百鳥衣故事的流布與起源
流傳在橫州市的壯族百鳥衣故事 / 2
其他地區(qū)流傳的百鳥衣故事 / 11
百鳥衣故事與陶淵明《搜神后記》 / 20
百鳥衣故事中的人鳥婚媾內(nèi)核 / 26
羽跡探尋：百鳥衣蘊含的文化內(nèi)涵
百鳥衣的文化漂流 / 34
鳥在壯族故事中是真善美的使者 / 42
壯族故事里鳥與人的相知相助 / 48
羽中天地：百鳥衣故事中隱藏的壯族文化信息
壯族的鳥圖騰崇拜 / 54
銅鼓上的羽人夢 / 63
古越人的“鳥舞”習(xí)俗 / 70
公雞的文化意義 / 77
黃鳥與白鴿 / 83
百鳥衣故事中蘊含的反抗與斗爭精神 / 89
羽光閃耀：百鳥衣故事的文化生命力
《百鳥衣》與《召樹屯》 / 96
多種藝術(shù)形式演繹的百鳥衣故事 / 104
百鳥衣故事的保護(hù)與傳承 / 118
百鳥衣作為審美事物的當(dāng)代思考 / 124
附錄
項目簡介 / 132
傳承人小傳 / 134
廣西國家級非遺代表性項目名錄 / 136
展開全部
百鳥衣:羽光絢麗的傳奇 節(jié)選
壯族人為什么崇拜鳥？ 鳥可以在天空自由飛翔，集百鳥之羽為衣，實際上是人類渴望像鳥兒一樣自由飛翔，以超越現(xiàn)實的沉重，獲得生命的輕盈。所以，在壯族的民間神話故事中，百鳥衣集結(jié)了人們對真、善、美和自由的渴望，充滿神奇的力量。而鳥作為天地間羽翼華美的精靈，仿佛五線譜上跳動的音符，出現(xiàn)在一個個美麗動人的故事中……百鳥衣幫助張亞原取得抗?fàn)幍膭倮@里面蘊藏著一個重要的信息，即鳥助人的傳統(tǒng)。壯族聚居地流傳著不少鳥幫助人的民間故事，這里邊隱含了深層的文化心理：人們認(rèn)為鳥是通靈的，鳥不僅在高處作為圖騰，在信仰層面獲得壯族先民的崇拜；鳥也在低處接地氣，是人們生活中的好幫手。鳥可親可敬，從神性走向現(xiàn)實——“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”。進(jìn)一步地說，鳥是真善美的使者。（P42） 著名的灰姑娘的故事原型*早出現(xiàn)在廣西南寧，這在學(xué)術(shù)界已經(jīng)越來越多地得到認(rèn)同。20 世紀(jì) 30 年代，我國著名學(xué)者楊憲益發(fā)現(xiàn)，早在《格林童話》問世一千余年前的公元 9世紀(jì)或者公元 8 世紀(jì)，“灰姑娘的故事”就已經(jīng)出現(xiàn)在中國的典籍中。故事名叫《葉限》，記錄在唐代段成式的《酉陽雜俎》一書中。日本學(xué)者君島久子教授、美籍華人學(xué)者丁乃通教授也曾到南寧等地考察，撰文肯定灰姑娘的原型就是古代邕州的葉限。現(xiàn)在的廣西依然流傳著“灰姑娘的故事”，故事名字叫《達(dá)架的故事》，說明這個聞名中外的故事在這里是有根的，且根深葉茂，開枝散葉，如同古井涌清漣。（P43） 壯族先民的鳥圖騰崇拜在壯族始祖姆六甲和布洛陀的神話傳說中便已顯現(xiàn)無遺。在壯族神話中，壯族始祖姆六甲“人身鴿形，全身一絲不掛，長滿了毛”。徐松石先生的《粵江流域人民史》中說“壯祀六烏圣母”，六烏娘就是烏鳥娘。烏鳥，又叫六甲鳥。壯族的創(chuàng)世始祖布洛陀，是“鳥頭人、鳥酋長或鳥首領(lǐng)”的意思，也就是鳥圖騰氏族對其首領(lǐng)的稱謂。二者作為壯民的始祖，都與鳥有著密不可分的聯(lián)系，這也正反映了壯族先民的鳥圖騰崇拜。……壯族對鳥的崇拜與壯族的農(nóng)耕文明起源有關(guān)系，鳥是壯族進(jìn)入農(nóng)耕社會的“引路人”。首先，他們認(rèn)為，谷種是從鳥嘴里拿到的。（P54） 無獨有偶，稻作文化比較發(fā)達(dá)的古吳越地區(qū)，自古以來就流傳著麻雀和老鼠聯(lián)合行動，將谷種從天上或偷或搶送到人間的故事。在發(fā)現(xiàn)野生稻谷，將野生稻轉(zhuǎn)化成水稻的過程中，麻雀是有功勞的。因此，谷子飄香的時節(jié)，麻雀吃點稻谷，只要不是太過分，似乎也是被人們默許的。麻雀與稻谷仿佛一對苦戀的情侶，在稻作文明的原點上，互相懷著隱隱的敵意，相依相偎。直到現(xiàn)在，在中國農(nóng)村金黃的田野和曬谷坪上，我們?nèi)钥梢愿惺艿铰槿概c稻谷那執(zhí)著履行古老愛情誓言的身影。（P57） 民間神話故事里的“鳥舞”看起來浮光掠影，我們只能想象它“扭扭又跳跳”，因為舞衣材料的特殊性，每一個角度，每一束不同的光線，都會讓它靈動非常。這“鳥舞”顯然具有巨大的威力，它不光是推動故事發(fā)展的重要線索，同時還隱藏著重要的文化信息。“鳥舞”極有可能來自古越人的“鳥舞”傳統(tǒng)或習(xí)俗，是古越人模擬鳥類的圖騰舞。（P71） 銅鼓是古駱越人的重器，但是，重器上出現(xiàn)*多的卻是*輕盈的鳥、鳥紋和羽人。銅鼓上眾鳥環(huán)繞太陽起舞，環(huán)繞鼓心太陽芒飛翔的鷺鳥多的有 20 多只。鼓腰上羽人劃船，也是一種整齊劃一的舞蹈。還有的羽人徒手起舞，他們頭戴羽冠，身飾翎羽，兩手張開或向上高舉，做飛騰或跳躍的形態(tài)，從動感中顯示出鳥的神態(tài)或表明為鳥的化身，這就是銅鼓上的鳥舞。（P74） 公雞在民間有“逐陰導(dǎo)陽”的功能，因此在各種祭祀活動中十分重要。公雞還被當(dāng)作生育神，在壯族婚姻儀式上，公雞被當(dāng)作“帶路雞”。公雞變成姑娘，是有深層次的文化背景的，與遠(yuǎn)古的日、鳥、雞、鳳圖騰崇拜有關(guān)。公雞也被稱為金雞，金雞實際上也是鳳凰。公雞實際上有多重身份。百鳥衣代表一百只鳥，公雞姑娘看到百鳥衣就笑了，這可看作百鳥朝鳳的另外一種形態(tài)。（P82）
百鳥衣:羽光絢麗的傳奇 作者簡介
何述強，廣西羅城人，仫佬族。中國作家協(xié)會會員、廣西散文學(xué)會會長、廣西音樂家協(xié)會常務(wù)副主席、廣西民間文藝家協(xié)會副主席、著名作家。被譽為仫佬族“散文三杰”之一，在多種刊物發(fā)表文學(xué)作品數(shù)十篇，曾主編《宜州歷史人物》，出版有城市傳記《山夢為城》、民族文化隨筆《鳳兮仫佬》、散文集《隔岸燈火》等。
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